第一讲：从史前到夏商周

1、第一讲：从史前到夏商周陈明华在探究本单元内容之前，我们先一起来分析两段单元概述。 【引例】单元概述的阐述 单元概述是一个教学单元的教学内容、主题思想的高度概括。一定程度上，可以认为它是一个单元教学内容的灵魂。如何阐述单元概述呢？举两例说明之：例一：教学参考资料上关于“第一单元从史前时期到夏商王朝”的阐述：本单元所讲述的是中国上古历史的一个重要阶段，即史前时期到夏商王朝时期的历史进程。这是一个极其漫长的演化进程,大约经历了近五六千年的发展历程，可以分为两个重要的历史时期。第一个历史时期大约起始于距今1万年至七八千年间。在此期间，生活在我国黄河中下游地区和长江中下游地区的原始先民率先发明了粮食的种

2、植，开始进入农耕生活。农耕的发明是人类历史上第一次伟大的经济变革，标志我国先民的生活方式，已由单纯依靠自然物的采集、狩猎的经济活动，逐渐过渡到生产性的经济活动。从世界范围来看，以谷物的驯化种植为特征的生产性经济活动，在我国的黄河中下游地区和长江中下游地区，各自经历了独立的起源和发展，这是我国先民对世界农业文明的重大贡献。第二个历史时期最迟起始于距今四五千年前后，至夏商最终完成。这是我国历史由原始平等的农耕社会逐渐向阶级社会的转化时期。在我国境内各地发现的新石器后期的遗址遗物，向我们显示了此时的社会状况：原始平等关系已破坏、社会等级分层已经存在，凌驾于一般聚落或部落的政治实体也已产生。文献记载的

3、夏朝，古人遗址视为是“大同”到“小康”的历史转折点；已获得考古证实的商朝，不仅有成熟的文字，而且进入了青铜时代，说明阶级社会完全形成。本单元通过对上述历史内容的叙述、讲解，向学生大致勾勒出我国早期文明的起源以及最终形成的历史轨迹和基本特征。同时，也可以让学生懂得神话与史实、传说与信史之间的关系与差异，了解史学研究是如何运用文献记载与考古资料的相互印证来获得确切可靠的历史知识。 【引例】单元概述的阐述（续） 例二：教科书上的“第一单元从史前时期到夏商王朝”单元概述中华民族的历史源远流长。距今1万年前后，我国远古先民已学会栽培稻、粟，进入农耕时代。中国是世界农业的主要起源地之一。新石器时代的考古发

4、现，揭示出中华文明的起源具有八方雄起、丰富多彩的特点。夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折。到商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。农业、手工业与商业的发展，特别是精美的青铜器制作技术和成熟的甲骨文字，说明商王朝是当时世界上发达的文明古国之一。比较两者的写法，可见两者均在阐述从史前到夏商王朝时期，农耕与文明起源的关系、中国历史的演变过程。但两者也有明显的不同，主要表现在表达方式上，前者花了较重的笔墨叙述中国农耕的起源，而对夏商社会国家形态的表述不够。后者语言精练，但没有指明“神话与史实、传说与信史之间的关系与差异，了解史学研究是如何运用文献记载与考古资料的相互印证来获得确切可靠的历史

5、知识”这一史学方法论方面的内容。因此，两者各有侧重点。不管如何，两段单元概述，都突出了单元与单课之间的联系、单课之间的联系，为教学指明了方向。因此，在平时教学中，我们不能孤立地进行单课教学，应该将单课教学内容置于整个单元下分析，只有这样，才能更有助于学习者理解教材的结构体系，也有助于历史学习者能整体性地把握历史。 一、如何理解单元教学内容与每一课教学之间的关系？ 那么，如何理解单元教学内容与每一课教学之间的关系？让我们一起来讨论这一问题。本环节所包含的教学课内容为：“中华文明的起源”、“文献与考古中的夏文化”、“商朝与青铜文化”三课。作为一个单元整体，其所阐述的主旨是以中华文明发生、发展的形态

6、过程为线索，通贯三课。在叙述上古历史发展的过程时，第一课叙述了中华文明起源的动因、大致时间、地域、方式以及后人对这段历史的记忆和理解。 第二课叙述了夏是中国历史上第一个王朝。夏时代，中国步入了文明社会，并用文献记载、传说与考古三个方面来论证夏是中国历史上第一个王朝这一结论。第三课叙述了商朝的历史，主要包括三方面的内容，一是商朝社会的政治形态，二是青铜文化，三是甲骨文。从这三者，大致可窥商代社会的政治、经济、文化、社会生活状况，表明中国青铜时代社会特征，因此具有典型性。三课内容，阐述了中华文明产生、早期发展的历程是：“农耕农耕聚落凌驾于一般聚落或部落之上的政治实体的产生文明起源”，然后是“邦国王

7、国帝国”的过程。（前三课写到王国时代，帝国时代是经历春秋战国到秦这段历史后形成的。）在课文叙述的方法上，第一课采用了神话故事、考古成就印证历史；第二课采用了后世文献、相传资料与考古成就印证历史；第三课则采用了当世文献（甲骨文）与考古成就印证的方法。三课内容，结构严谨，浑然形成了一个整体。在内容的选择上，第一课选取了原始农耕、农耕聚落、神话传说、考古成就来说明文明的起源。第二课选用了礼记记载、二里头文化考古成就来阐述；第三课选择了内外服制度、青铜器、甲骨文为核心内容写作。内容的选择围绕单元主线，也即围绕了文明地起源，诞生以及早期发展方式。因此教材抓住了核心，展示了那个时代最具特征性的内容。在对整

8、个单元有个整体性的理解后，我们再来一起具体分析教材要点。关于中华文明起源问题中华文明的起源的起因、时间、地域、方式，教材的阐述大致为：中国是世界上农业最早起源地之一。约1万年前后，中华大地上产生了原始农耕。原始农作物均有野生作物培育而来，其地域范围很广。考古证明，黄河、长江流域是中国农业最早起源地区。早期农业形成南稻北粟的格局。主要的农作物有黄河流域的粟类，长江流域的人工栽培水稻，还有黍、稷、大豆、大麦等，耕作工具主要是石器，耕作方式为刀耕火种。农业的起源，导致了农耕聚落的产生，例如姜寨遗址即是以典型的农耕聚落遗址。考古发现的大量距今50004000年前的遗址、遗物、遗迹，如陶寺城遗址，均有精

9、致玉器、墓地、古城、祭坛等。这些发现证明在距今50004000年前，已经出现了凌驾于一般聚落或部落之上的政治实体。考古证明，中华文明的起源犹如“满天星斗”，其中的黄河流域中游地区是部族迁徙、分合、冲突最为集中地区，是中华文明诞生的核心地区。 二、我们如何知道中华文明起源的时间、地域、方式？ 在作普遍性的阐述的同时，教材也解答了“我们如何知道中华文明起源的起因、时间、地域、方式？”这一问题。关于这一问题的回答，教材涉及了关于中华文明起源途径和标志的学术探讨。从中华文明起源的途径和标志，有学者提出了“三形态演进”的观点（王震中中国文明起源的比较研究陕西人民出版社1994年版），即“内外平等的农耕聚

10、落内外不平等的中心聚落都邑聚落”。这一观点，能清晰地阐明中国文明起源的途径。基于此，教科书在叙述中华文明起源时，使用了中华文明大致经历了“农耕农耕聚落凌驾于一般聚落或部落之上的政治实体的产生文明起源”的观点。（见教材第3页）因此，教材写这段历史时，引用了当前的史学研究成果。在论述方式上，教材先叙述先民创世的集体记忆是以神话传说的形式传承下来的。盘古氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏等，这些神话传说大体反映了早期先民生活的几个阶段。这里就涉及一个关于这些神话中人物的认识问题，他们是部落的名称，还是一个个英雄人物？教材对盘古氏、伏羲氏、有巢氏、神农氏等传说的认识，肯定了盘古氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏等这些

11、神话大体反映了早期先民生活的几个阶段，或是早期先民创世的过程，也既肯定了他们是先民创业过程中出现的英雄人物。近50年来的考古成就，特别是大量新石器时代的考古遗址的发掘，使中国华文明起源的脉络日益清晰。教材从神话传说与考古两方面展开论述。最后得出中华文明起源地时间、地域、方式的结论：中华文明的起源是一个动态的过程，中国文明犹如“满天星斗，八方雄起”。在阐述这些历史时，牵涉到了神话与历史的关系，考古与历史的关系，这些问题，我们将在下面继续探讨。 三、夏商周国家形态演进的过程 厘清了中华文明起源问题之后，我们再来探讨，中华文明在早期又是如何诞生、发展的呢？也就是如何理解夏商周国家形态演进的过程？在这

12、里，先要说明中华文明诞生的标志性事件中国历史上第一个王朝夏的建立。教材给出了一个定论：夏是我国历史上第一个王朝。然后从后世文献、传说以及考古来说明相当于夏时代的历史。不过，在阐述完这段历史后，教材在探索与争鸣中又提出了二里头文化与夏文化的学术争论问题。这里，应可以这样理解，“夏是我国历史上第一个王朝”是一个结论。二里头是否是夏文化，用二里头文化的考古资料印证夏历史带有推论性，因而夏历史不可信，这是一个争鸣的问题。王朝中国古代进入文明社会以后，政治实体的演进可表述为：邦国王国帝国三个阶段和三种形态（从邦国到王国再到帝国：先秦国家形态的演进王震中），中国古代最早的国家（或可称为初始国家）是小国寡民

13、式的邦国，邦国的进一步发展是王国，王国以后，通过皇帝与中央集权走向了帝国。夏王国是在与周围的诸邦国的冲撞与竞争中崛起的，夏王朝的建立又对诸邦国走向王国的发展速度有某种程度的抑制作用。在夏代后期，作为方国的商，不但逐渐走向了王国，而且在成汤时还推翻了夏，取而代之，成为新的中央王国。在商朝晚期，周的情况也是这样。因此，进入文明社会后，中华文明经历了邦国、邦国联盟、王国、帝国的历史过程。根据这一思路，教材在叙述夏商周历史时，采纳了部分观点，使用了王国、方国联盟、商朝的内外服制度等概念。于是，就有了“夏、商、周既是同时并存的三个部族，又是逐次更替的三个王朝”，“商与周边方国存在着一种松散的联盟关系，商

14、王是天下共主，方国则臣服归附于商。商朝的兴衰，可以四周方国的向背为晴雨表。至商朝末，方国的众叛亲离，实是商周更替的一大原因。”的结论。 四、神话传说、后世文献、当世文献的史学价值 在本单元中，除了阐述早期国家演进的一些问题外，教材还阐述历史认识、历史方法方面的问题，如：“如何理解神话传说、后世文献、当世文献的史学价值？”、“如何理解考古证据的史学价值？”等。让我们一起对这些问题进行探讨。1.神话传说与历史关于中华文明起源的神话传说有：盘古氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏等。有关炎帝、黄帝的传说则反映了华夏族形成的过程。如何认识神话与历史之间的关系呢？上古时期的历史，神话与历史并无严格差别。远古人类记

15、录自己的文明都借助神话。神话不是历史，但可以反映历史。有时统治者将历史神化，而形成神话。因此，需要对神话进行分析，找出其中合理的历史的因素。何兆武先生认为：可以相信天赋较高的民族的记忆保存在他们的英雄传奇中，它们是这个民族精神理想的原型。我们也可以假定，他们的信仰植根于神话故事，这种神话故事将其内涵作为真实的事件呈现在于人们眼前；它们与传说一同发展。但是，当这些永不停息的创造性溶合最后达到了饱和，并以伟大史诗的形式结束，神话将不再属于天真的信仰。（何兆武主编历史理论与史学理论）人类对往事的回忆，在文字产生前就已经开始了，最早的历史应该是口耳相传的历史。神话通常借助口耳相传而留下。口耳相传的历史

16、往往是一些给当时人留下深刻影响的自然现象或是对他们生存和发展带来严重影响的事件。在长期的口传中，又往往被神化。盘古开天地、后羿射日。口耳相传的历史难以保证信息的完全和准确。这受表达能力，记忆能力以及人的主观因素等方面的影响。口耳相传的历史中也有合理的因素存在。是远古历史一种的记录。别尔嘉耶夫认为，“历史不是客观经验的赐予，历史是神话。神话也并非杜撰，社会是现实，只不过是在另一序列上，是比所谓客观经验的赐予更现实的现实。神话是民间回忆中保存下来的故事，它讲述以往发生和做成的事情。神话故事抹杀外在客观事实的界限，揭示最理想的主客观一致的事实。2.后世文献与历史在例证夏文化时，教材使用了礼记等文献的

17、记载。关于夏文化的早期文献记载，大都在秦汉时代的史书中出现。后世文献可以在一定程度上说明这段历史，但缺乏可信度，需要与考古发现相印证。才能说明问题。正因为如此，在例证夏历史时，课文指出：纵然，夏的历史在逐渐明朗化。但，至目前为止，没有发现与夏同时代的文字（如，二里头文化没有发现可以释读的文字），故无法使得夏朝历史变成信史。3.当世文献与历史当世文献的可信度相对较高。甲骨文是商时代留下来的文献资料。一些文字可以释读。甲骨文自身的特殊性使其记载内容具有绝对的可信度（因是卜辞，故可信度很高）。经由甲骨文和商文化遗址的考古发掘成果相对照研究，证明了商代历史是可信的。4.如何理解考古证据的史学价值？考古

18、成就的呈现，是以遗物、遗迹、遗址的形式出现的。遗迹是无字地书。遗物、遗迹具有真实性、直观性。有极高的史学价值。它可以让后人直面历史，直接与古人对话。其缺陷是，它只有物，没有人；它只是一个历史的片断，不是全部；它需要人去认识和解释才能生动起来；人认识能力不同、方法不同、技术手段差异，会造成对遗物遗迹所下结论的不同。 五、运用史学研究成果以及向学生介绍史学研究动态问题 在本单元中，涉及很多史学研究成果。这样就产生一个问题，那就是如何运用史学研究成果以及如何向学生介绍史学研究动态？ 我个人的看法是，在解剖教材结构，理清单元线索时，厘清教学内容时，就需要了解目前史学研究的一些新成果。本单元中涉及的史学

19、研究成果有：先秦国家形态的演变；最近关于农耕与稻谷的考古发现；关于中华文明起源时期的考古成就；甲骨文的解读；夏商周断代工程的一些成就等。中学生需要了解一些史学研究的方法，史学研究的最新成果，史学研究的动态，但中学教学没有必要深化这些内容。只要能用这些成果来说明我们需要了解的历史就可以。也就是说，要把握一个度，不能将中学生当作大学生对待。另外，补充的史学研究成果应符合课程标准的要求，也应符合中学生德育教育的精神。 归 纳 本环节中，我们一起探讨了中华文明起源的时间、地域、方式，夏商周国家形态演进的过程，神话传说、后世文献、当世文献的史学价值，运用史学研究成果以及如何向学生介绍史学研究动态，理解考

20、古证据的史学价值等问题。上古历史中的一些问题的解答，可以使我们理解古代国家形态从起源到方国联盟这一发展过程。中华文明如何初步实践大一统的呢？下一节的教学我们将探讨这一问题。 案例 “学习人类文明 认识家乡历史”课题研究案例 “福泉山古文化遗址探究”青浦高级中学 吴淦研究背景：本案例主要探究如何将历史课本教学与乡土史教学相结问题。本次课堂教学的内容为是中国古代史的第一节课，华师大版新教材第二分册第1课中华文明的摇篮。其主要内容 包括中华文明的起源时间、地域、方式等。如何使学生自然进入中华文明的学习场景之中，如何结合青浦悠久的历史讲述中华文明的起源、培养乡土情节，这就是本次探究活动的任务。教学过程

21、：节选“上海青浦地区的早期文明片段三”师：你见过图片所示的文物吗？在哪里见过？生：（先是一阵窃窃私语的讨论，后才有人小声的回答）见过，在镇上加油站那里。师：那这个文物叫什么？ 生：（没有人能回答得出）师：你看过它下面的介绍吗？生：（没人应答）师：这个文物就出土于一个我们非常熟悉的地方，青浦。生1：感叹！福泉山！（这个回答几乎是异口同声）师：在课本上，也有这样的图片，看到了吗？生1：看到了。师：你知道青浦地区还有哪些古文化遗址？生2：崧泽遗址。师：你能对崧泽遗址做个简单的介绍吗？生2：遗址在崧泽村，有谷粒。师：是的，崧泽人已经培植籼稻和粳稻，证明了咱们青浦老祖宗在距今六千年左右已掌握了水稻种植技

22、术，这也可以证明中国是世界上最早栽培水稻的国家。 案例 “学习人类文明 认识家乡历史”课题研究案例 “福泉山古文化遗址探究”（续）青浦高级中学 吴淦教学过程（续）：师：还有补充吗？生3：由房子，用树干、芦苇、茅草泥巴做的。 生4：还有井。 师：很好，井是用来取生活用水，古时，它还用来灌溉。同学们，你们可知道还有别的遗址吗？生：（一片沉默，很明显，学生们不知道）师：从青浦博物馆的网站来看，青浦各地有12个古文化遗址（展示图片）。学生们一片惊叹状。师：青浦的古文化遗址中，最重要的有两个福泉山古文化遗址、崧泽文化遗址。福泉山文化属于良渚文化。该文化遗址中，发现大墓、祭坛和大量玉礼器， 2001年6月

23、被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。崧泽古文化遗址，是上海地区迄今为止最早的古文化遗址，出土了震惊中国考古学界的“上海第一人”遗迹。师：同学们，让我们用我们所学得知识，来想象他们的生活场景。生5：我觉得，他们用泥巴等材料造房屋居，房屋连成片，聚集成村，因该有个村长，他们一起种水稻，吃大米饭，青浦地区这样的村很多，村与村之间，人们互相通婚，关系不错。生6：他们可能会捕鱼。师：为什么这么说？生6：河姆渡人会捕鱼，青浦先人要比河姆渡人发展程度高，聪明。我们那里水产资源丰富。师：有道理。生7：老师，他们或许不是我们青浦人的祖先。师：为什么这么说？生7：因为当时有海侵，书上说的，他们可能已经往北迁

24、了。师：非常有道理，这大概还需要确认一下，我们博物馆中的两位是否与我们存在血缘关系。生：（大笑） 案例 “学习人类文明 认识家乡历史”课题研究案例 本案例中，教师针对学生思维特点，巧妙利用身边史料、培养乡土情怀。从片段三看，教师通过展示青浦城区公共场所的一个文物图片，引入教学。这使得学生有一种从历史中走出来，从生活中感知历史的感觉。尽管学生无法做出更多回答，但因为这些东西都是他们身边几乎每天都能看到、路过，甚至就在自己村（小区）附近，所以学生们也格外好奇，积极交换自己所知道的家乡古历史遗迹，气氛热烈，反响也很好。因此，在进行历史教学时，利用最贴近学生生活的材料来吸引他们，引起学习的愿望和兴趣，可以让历史教育的形式变得生动活泼，变得如此简单这是很值得进一步完善使用的方法。在这一片段的教学中，教师善用感性材料，用事实说话，用简单的身边的史料来演绎课堂教学的内容，这是一种高明的教学策略。经过这一教学活动，相信学生对教科书中提及的关于中华文明的起源犹“满天星斗，八方雄起”、良渚人文化入中原文化等的观念也应有了一定的认识。如何设计单元教学内容与每一课教学？我们如何知道中华文明起源的时间、地域、方式？夏商周国家形态的演进经历了怎样的过程？神话传说、后世文献、当世文献有何史学价值？如何运用史学研究成果以及如何向学生