员工培训－老子道德经

1、 “老子”与其智慧 解读 老子说“道” “道”中智慧 “德”经智慧 老子智慧与人际关系老子简介老子简介 老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县人（今河南鹿邑东)。约生活于前571年至471年之间。 老子遗留下来的著作，仅有五千文即道德经，也叫老子。它是老子用韵文写成的一部哲理诗,开创了我国古代哲学思想的先河。它是道家的主要精典著作，美纽约时报列其为世界十大古代作家之首。 老子说老子说“道道”： 道本意路径、引申为方法。 老子用他来定义世界，以及世界本身的变化规律。 道有两层含义： 其一：有形有像的物质世界。 其二：隐藏万事万物里的规律世界。 概括为：天地万物所以生之总原理玄妙的玄妙的“道道”无处不

2、在，无时不在无处不在，无时不在理念理念目标目标行动行动成功成功向度向度动力动力习惯习惯胜利胜利1、论其有余不足，知贵贱。 贵上极则反贱，贱下极则反贵。 史记思考：思考： 说明供需决定市场价格，价说明供需决定市场价格，价格围绕价值波动和振荡。格围绕价值波动和振荡。 旱则资 水则资 牛市挣 熊市挣 2、审时度势审时度势不忘借势不忘借势慎用威势慎用威势看清形势看清形势巧妙蓄势巧妙蓄势不畏强势不畏强势辨明趋势辨明趋势寻机乘势寻机乘势关怀弱势关怀弱势选择优势选择优势利导因势利导因势善沉曲势善沉曲势利用顺势利用顺势巧用权势巧用权势英雄造势英雄造势避开劣势避开劣势破作厉势破作厉势奇正战势奇正战势势3、4 4

3、、识人用人的大智慧识人用人的大智慧知人者智，自知者明企业家、领导人，企业家、领导人，不识人，不识人，不会用人，不会用人，有业等于无业有业等于无业。1、远使之，而观其（忠）2、近使之，而观其（敬）3、烦使之，而观其（能）4、卒然问焉，而观其（知）5、急与之期，而观其（信）6、委之以财，而观其（仁）7、告之以危，而观其（节）8、醉之以酒，而观其（则）9、杂之以处，而观其（色） 庄子.列御寇 老子说：老子说：“天之道利而不害，圣人之道为而不争天之道利而不害，圣人之道为而不争”。 注解：自然的规律是有利于物，而无害于物，圣人的法则是为施舍，而 不争夺。 老子说：老子说：“善为士者，不武；善战者，不怒；

4、善胜善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。是谓用人之力，是谓配天古之极。” 注解：善于做将帅的，不炫耀勇武；善于作战的，不被他人激怒；善于 战胜敌人的，不与敌人对斗；善于用人的，处在对方之下。这就叫 做能利用他们的力量，这就叫做配合天道的自古以来的准则。5 5、不争而胜不争而胜 老子说：老子说：“天之道，不争而善胜，天之道，不争而善胜， 不言而善应，不召而自来，不言而善应，不召而自来，繟繟然而善谋然而善谋”。 注解：天道不争而善得胜，不言说而善得呼应，不召唤而自来归趋，宽 坦的样子

5、而善谋划。老子讲究老子讲究“不争不争”，不是让你，不是让你在竞争中失败，而是让你了解、在竞争中失败，而是让你了解、运用、掌握这道道，从而正如运用、掌握这道道，从而正如他所说的他所说的“不争而善胜不争而善胜”。 胜人者有力，自胜者强。胜人者有力，自胜者强。 注解：战胜别人的人是因为他有力气，克服自我 缺点的人是强者。 最高级胜利最高级胜利 破山中贼易，破山中贼易， 破心中贼难。破心中贼难。6 6、有为与无为有为与无为 老子说：老子说：“道常无为而无不为。道常无为而无不为。” 注解：道永远是不妄为的，然而又无所不能地有作为。 老子说：老子说：“为无为，事无事，味无味为无为，事无事，味无味天下难事，

6、必作天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。其大。” 老子举例：车子有两个轮子，轮子中间是空的， 空就是“无为”。 正因为空，才可以 插上车轴，然后轮子可以滚动，可 以载重，可以坐人，就是“有为”了。 老子说：老子说：“道生之，德畜之。道生之，德畜之。” “万物莫不尊道，而贵德。万物莫不尊道，而贵德。” 注解：天下的万物由道产生，大道分化于万物就是德，万物 要靠内在的德性来畜养。 万物都尊崇道，而贵重德。道与德的关系道与德的关系所以所以“德德”是万物各异之理。是万物各异之理。 处厚不居薄处厚不居薄 注解：人际关系要

7、处得敦厚、忠厚、淳厚， 不要浇薄、不讲信用、不诚心、不厚道。 处实不居华处实不居华 （实即（实即“果果”，华即，华即“花花”） 注解：人际关系要处得朴实、笃实、老实， 不要居处在虚华、浮华、繁华中。1 1、“二处二处”的智的智慧慧2 2、不敢为天下先、不敢为天下先 注解：不敢为天下先，不是“乌龟哲学”，更不是反对时代 进步、固步自封的“奴隶主贵族的没落哲学”，而是 “大智若愚”的人生哲理。 不要事事认为我的看法比别人的看法要高明，不要认 为一切我都看得很准。实际上，真正天下第一的人往 往会在自己最擅长的方面表现出谦虚。这种谦虚，不 是虚伪，也不是缺乏信心，相反，正是对自己有信心 的表现。这是一

8、种宽容，因为确信自己真的有实力， 所以才不会为了别人的某一个看法某一句话而争得面 红耳赤。相反，只有对自己缺乏信心的人，才会四处 与人争强好胜。 3 3、心灵的、心灵的“四化四化”智慧智慧淡化虚化静化净化涤除玄览涤除玄览守净笃守净笃致虚极致虚极名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。知足不辱，知止不殆，可以长久。名誉与生命，何者可爱？名誉与生命，何者可爱？生命与财货，何者贵重？生命与财货，何者贵重？获得与失去，何者有害？获得与失去，何者有害？因此过分的贪爱必造成更大的耗费，因此

9、过分的贪爱必造成更大的耗费，更多的积藏必造成更重的损失。更多的积藏必造成更重的损失。知其所足，不受侮辱；知其所足，不受侮辱；知其所止，无所危险；知其所止，无所危险；如此便能长久存在！如此便能长久存在！二大祸水二大祸水知足者富占有者：小有中有大有无零空手而来、撒手而去金玉满堂、莫之能守4 4、“五个五个”悖论式的智慧悖论式的智慧后其身而身先外其身而身存无私而成其私不积而愈有与人愈多己愈有 在别人的身后做第一 置之以度外才能生存 没有私心才能成就私人利 不积累救别人反而自己越有 送人的越多自己越富有5 5、企业家的、企业家的“六不六不”智慧智慧 企者不立欲立而久，须脚踏实地，踮脚不稳不久。 跨者不

10、行欲行远，不要贪快、高速，慢行渐行远行。 自见者不明自我表现的目的是为了凸现，反而不聪明。 自是者不彰自以为是的人，反而不能彰显能耐。 自伐者无功自我夸耀功劳的人，反而无功。 自矜者不长自我骄傲及矜持的人，不会长久。老子说：老子说：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓谓 孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故 致数舆无舆，不欲致数舆无舆，不欲琭琭琭琭如玉，珞珞如石。如玉，珞珞如石。”注解：贵是以贱为根本的，高是以下为基础的。因此侯王自称 为“孤”、“寡”、“不谷”。这不就是以贱为本吗？ 不是吗？所以最高的称誉就是没有

11、称誉，作为侯王最好 不要表现自己，不要像玉那样显示它的光亮文采，宁可 像石头那样坚实无华。定位中的“处下”“处下”：要居上思下，牢记根本，不能忘本；要把人际关系建立在尊重的基础上，这样才能使人机关系和谐；智慧地“处下”，以下为上。用人中的“处下”：越是要成就大事业就越是要尊重贤人；要谦虚谨慎地处在贤者、人才的下面。“处下”需要修养： 林肯参加美国第十六任总统选举时，演说如下： 有人写信问我有多少财产，我有一位妻子和一个儿子都是无价之宝。此外还有一个办公室，有桌子一张、椅子三把，墙脚还有大书架一个，架子上的书值得每人一读。我本人既穷又瘦，脸蛋又很大，不会发福。我实在没有什么可依靠，唯一可依靠的就是你们。 这就是林肯低调的、但又真实的、能够打动人 的“处下”的竞选演说。 刘备三顾茅庐，路途遥远，冒雪去拜访诸葛亮。第三次，当关羽和张飞已经不乐意的时候，刘备依然坚持，特别是当他见到诸葛亮，并邀请他一同出山时，诸葛亮没有答应。于是，刘备哭起来，哭得很苦，掩