简论夜游《记承天寺夜游》意脉品析与教学论文代笔

1、简论夜游记承天寺夜游意脉品析与教学论文代笔    内容导读： 钱理群先生曾批评过一种分析作品的线性思维模式：“时代的苦闷作家必定时时、处处陷入单一的绝对苦闷中他写出的每一作品必定是充满了单一的绝对的苦闷感。”（钱理群名作重读第238页，上海教育出版社，2006年版）与此相类，记承天寺夜游是贬谪之作，就一定少不了要读出抑郁、悲凉的心境。（尽管并不否认作者豁达乐观、随缘自适的情感表达。）前人多有此述，人教版、苏教版初中教参也都有这样的解读，很多教师当然也都是这样教的。依据大致为苏轼在政治上有远大抱负，在其它诗文中曾表达过被贬谪的悲凉；课文叙事中也蕴含着孤独、

2、寂寞，文末自称“闲人”包含了郁郁不得志的悲凉心境。如何就这一经典之作，再读出点新意，教出点新意，本文试图立足文本，从意脉品析入手，努力做一点探索。解读作品的根本，是对其深层结构的深入分析。凭借作品外在因素得出的理解，必须与作品自身的深层结构的蕴含相一致，相融洽，相印证，否则都不能作为“这一篇”解读结论的充分依据。所以，要确切理解记承天寺夜游的情感意蕴，就必须深入课文的言语内核，品析其潜在的意脉流转，探索作者的心路历程，才能解读作者的心灵奥秘。课文写了一个极短暂的生活片段，仅84个字，而开篇交代时间就用了10个字，包括年份、时令、日期、时辰。如此一本正经，郑重其事，是值得玩味的。“元丰六年”，暗

3、示了贬谪黄州已4年之背景。“十月”，时值初冬，当有寒意，可反衬夜游之兴致。“十二日”，可推知“月色入户”，当为入夜不久；月也既非望月，更非中秋月，可反衬夜游特别的审美体验。“夜”，应题。这些为下文叙夜游之因，绘夜游之景，抒夜游之感，做好了多方面的铺垫。“夜，解衣欲睡”，是全文意脉的起点。入夜不久即眠，本也正常；但对贬谪者来说，没有了送往迎来，就显得清闲，甚至有些无聊。“月色入户，欣然起行”，“月色入户”，乃平常现象，何况既非望日，更非中秋，为何起行，而且是“欣然”的？看来作者并无睡意，只是闲无聊赖。由此就可体会到了作者“解衣欲睡”的孤独与寂寞。所以，可能觉得“月色入户”，如访而至，油然欣喜，而

4、起行赏月，情绪由低落转而高兴。“念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民”，包含心理纠结，即渴望“与乐者”，却偏偏“无与乐者”。可见贬官于此，门庭冷落。虽有赏月之情，却又生落寞之感。 一个“寻”字，也很有意味。张怀民是作者志趣相投的朋友，亦被贬谪黄州，暂寓承天寺。曾在黄州建亭，苏轼名之“快哉亭”。苏辙黄州快哉亭记称其“不以谪为患，窃会计之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快”，可见其旷达的胸怀、随遇而安的品格。而作者不是去“请”、“邀”，而是去“寻”，能不能寻着，也就说不定。由此，作者的落寞得到了更深的表达。摘自：毕业论文模板“怀民亦未寝，相与步于中庭”，为赏景做过渡，并暗示了

5、立足点。“亦未”，渗透欣喜之情，因怀民似乎心有灵犀。（直称）“怀民”、“相与”，都显得亲切、友好。“步”，散步，显得闲适、自在。此刻的心情，又转为轻松、愉快。“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，这里的景物描写，是确切理解课文情感主旨的关键所在，因为夜游之感由此生发。而要品析其中隐含的意脉，可先探讨这样的两个问题，即作者寻张怀民赏月，为何仅在承天寺内；既是赏月，为何没有直接写月，而他的水调歌头（明月几时有）“转朱阁，低绮户，照无眠”，前赤壁赋“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，后赤壁赋“山高月小，水落石出”，都有对月的直接的、生动的描绘。这必须透过景物描写，深入观照作者的审美感受，即体

6、察赏景中“那个人”的情感心理，才能做出解释。“庭下积水空明，水中藻荇交横”，“庭下”，照应上文“中庭”，暗示了视角；“积”，隐含了高下距离感。作者最先的感觉是，清澈的水积满庭院，而且还清晰可见水中藻荇斜横交错着。两层错觉，强化了月光似水的生动逼真的感受：立体感，透明感，淡雅清丽的图画感。常建来到破山寺后禅院，深感“潭影空人心”（题破山寺后禅院），而深受佛老影响的作者，怀着闲适的心态，置身佛门静地承天寺宁静、澄明的世界里，怎能不产生“空人心”的感觉呢？因而，“空明”应当含有了无尘俗之感。此刻，作者心与境谐，已完全被错觉吸引，处在错觉之中，其他景物便被排除在了感觉之外。精神意态也由轻松、愉快而转入

7、沉浸。“盖竹柏影也”，“盖”，原来是，蕴含了恍然大悟的惊喜之情；“也”，饱含着肯定、赞叹的语气。这里还隐含了作者的视角变化：顺着“藻荇的顿悟，如同神奇的清泉，涤尽了心中尘俗，而催生了诗意情怀。如果师生能通过这一番上下求索，而对课文内容获得上述感悟，也正所谓“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿坡讨源，虽幽必显”（刘勰文心雕龙）。至于课文叙事中蕴含着的孤独、寂寞，仅处于意脉的前段部分，对意脉的发展起到了铺垫、衬托作用，及赏月而沉浸时， ”，发现竹柏，再见皓月当空。视界由小范围庭院之下，转到广袤天宇之上；其内心也似乎从“夜”的昏暗，到“月色入户”透进光明，而至于豁然敞亮。从全句的艺术表达效果来

8、说，作者连写两种错觉，而创造出深度悬念，再点出所谓“藻荇”，乃竹柏之影，给人以恍然大悟之感。而这两种错觉，又自成两个比喻，构起两层衬托，更能激发人对澄明月色泻满庭院的生动想象，凸显出了月色的空灵。并且“藻荇交横”，还给人以动态的联想，蕴含着疏影摇曳之美。原来这里竟如此的澄澈透明，亦实亦虚，亦真亦幻。作者妙笔绘就这一亲身感受的神奇境界，渗透了惊喜、赞叹之情，其中有对月色错觉的醒悟，有对月色澄明的觉悟，更有对贬谪人生的顿悟。从下文看，这其中已经充分孕育了所要抒发的感慨，或者说要抒发的感慨，已全部蕴含在这赏景的审美体验之中。所以，虽然写景仅就这么一句，全文也仅截取了寺内夜游的极短暂的一段，而文意却已

9、圆满自足。那么，作者到底顿悟了什么呢？这还需要品析课文的抒情，才能获得领悟。“何夜无月？何处无竹柏？”显然，情由景生，感慨因赏景而来。作者连用两个反问句，语气语意都显得十分肯定而强烈。但并非每夜都有明月，每处都有竹柏。这种情感体验的艺术表达与客观事实的矛盾，极力强调了美的事物，随时、随处都有，具有普遍性。因而，禁不住发出了意味深长的感慨：“但少闲人如吾两人者耳。”而“但少闲人如吾两人者”怎样？更多的世人（与“闲人”相对的“忙人”）又怎样？根据语境可试作补白：“闲人”清闲，世人忙碌；“闲人”从容而优雅，可以脱离喧嚣与污浊，世人汲汲于名利，难免身心憔悴；“闲人”或许会有孤独、寂寞，但却能感受自然中

10、的美好一切，世人勾心斗角，尔虞我诈，无暇也无心欣赏生活中的美景，令人感慨而遗憾。     另一层含义是，自古以来贬谪者甚众，“如吾两人者”盖寡。比如柳宗元，他游小石潭的最终感受是“凄神寒骨，以其境过清，不可久居”，内心充满着难以排遣的抑郁、凄凉。而作者的夜游却是审美的发现与享受生活中美的事物普遍存在，对“闲人”而言，恰有如“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”（苏轼前赤壁赋）。“作者设计九曲幽径，而又禁口不言，要使读者通过自己的努力到达其审美意境。”（金元浦文学解释学第365页，东北师大出版社，1998年版）课文意脉

11、于尺幅之内数经流转，由入夜之孤独、寂寞，而高兴，而又生落寞，而又再轻松、愉快；又及赏景而沉浸，而惊喜、赞叹，最后终结于顿悟、感慨。所以课文最后的抒情，就是其自身的深层结构的终结性言说，就是作者对夜游的最终的情感体验的表达，也就是作者吁请读者，通过体悟“闲人”的心路历程，而要努力到达的审美意境。这其中蕴含了当下即是的生活哲理，即辩证面对得失，依乎自然，返归本真，随遇而安，就能超然物外，超越人生困境，到达生命的自由境界。这饱含深刻哲理的顿悟，如同神奇的清泉，涤尽了心中尘俗，而催生了诗意情怀。如果师生能通过这一番上下求索，而对课文内容获得上述感悟，也正所谓“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿坡

12、讨源，虽幽必显”（刘勰文心雕龙）。至于课文叙事中蕴含着的孤独、寂寞，仅处于意脉的前段部分，对意脉的发展起到了铺垫、衬托作用，及赏月而沉浸时，已然消解，而最终升华为哲理顿悟和诗意情怀。课文也因之才尺水兴波，曲折有致，意境幽远。因而根本不能作为“悲凉心境”的解读依据。于此也可见，解析课文切不可以局部代整体，否则就如盲人摸象，难免以偏概全。还有关于“闲人”的内涵，如果上文的品析，尤其是对文末抒情的品析还算正确的话，那么“但少闲人如吾两人者耳”，恐怕不仅没有悲凉之意，而且还有着与张怀民的相互勉励之情，甚至还有着几分自得与自豪。综上品析，“闲人”虽受贬谪，却清闲，有雅致，参透得失，依乎自然，自适自乐，拥

13、有超然物外的诗意情怀。因而可以说，这是一次对人生哲理的成功探索，是一种超越现实的精神升华。“悲凉说”并不切合作者所要表达的“那一刻”的审美情怀。尽管由于学历修为、政治抱负、人生遭际等诸多因素，作者的思想情感显得比较复杂；屡遭贬谪的处境，使他难免怀才不遇的苦闷和悲凉。但对学位论文于“这一篇”之外的悲凉，另当别论，似乎也无不可。根据以上品析，本文教学可围绕意脉，逐层展开：诵读课文，疏通词句，读出节奏，概括段意，辨别表达方式，感受记叙、描写、抒情层层相因、意脉相承的结构特点；研读课文，抓关键词句，运用揣摩、想象、补白、比较等具体方法，品析意脉变化，领会作者的哲读出课文蕴含的情感及其变化，体会意脉的流转自如，并熟练背诵，内化文情，丰富积累。（本文系江苏省教育科学“十二五”规划立项课题“初中经典作品细读教学行动研究”阶段性成果，课题批准文号：E-c/2011/46。）徐德湖，潘日堂，语文教师，现居江苏兴化。责