清代书院倡导师生进行学术研究,刊刻名儒著述

1、清代书院倡导师生进行学术研究,刊刻名儒著述    清代书院倡导师生进行学术研究,刊刻名儒著述摘要：书院所刻印的图书，在版本学上称为“书院本”。历代书院硕儒云集，“书院本”校勘精审，质量上乘，版本价值较高。随着清代两湖地区书院的兴起和繁荣，书院刻书业也逐渐兴盛起来。清代两湖地区书院刻书业的特点和社会作用主要表现在：一是刊刻历代经史典籍、丛书、文集、名家读本，作为书院的教材和阅读参考书籍；二是刊刻大量的书院志、学规、章程、藏书目录等书院志书文献，为书院的教学管理及其基本建设服务；三是刊刻书院师生的读书札记、课艺等，反映书院师生的学术成就，为书院教学、科研服务

2、；四是编修、刊刻地方志书文献，为地方文献的编纂、整理作出了贡献；五是刊刻硕儒巨著、名士文集、山长著述，为书院的学术研究和人才培养服务。  关键词：清代；两湖地区书院；刻书特点；社会作用  历代书院刻印的图书，在版本学上称为“书院本”。其版本价值较高，历来倍受文士学者重视。清初硕儒顾炎武在其日知录卷一八中云：“闻之宋元刻书，皆在书院。山长主之，通儒订之，学者则互相易而传布之，故书院之刻有三善焉：山长无事而勤于校雠，一也；不惜费而工精，二也；板不贮官而易印行，三也。”1“书院本”之善亦有实例为证，比如宋代四大书院之一湖南衡阳石鼓书院本尚书全解，刊刻于宋淳佑十年(1250)，书前

3、有山长林耕所作的序，对该书版本的搜集考订、文字校勘，出版经费的筹集，全书书版字数等均有记载：“此书先拙斋初著之时，每日诵正经，自首至尾一遍，虽有他务不辍，贯穿诸家，旁搜远绍，会而粹之，该括详尽，不应于洛诰以后详略如出二手。今以诸本参校，真赝晓然，信而有证，可以传而无疑矣。”该书在刊刻前，历经林耕及其乃父两代人的努力，遍搜访不同版本，费时二十余年。其“稽念新故”“参合旧闻”“订正真赝”的校勘工作由林耕及其次子林骏伯共同完成。一部尚书全解的刊刻出版，浸透三代人的心血，所谓文字千秋，此得其谓也。  一、清代两湖地区书院的兴盛及其刻书业清代统治者汲取明代书院管理不当而造成社会动荡的教训，决定

4、以官费资助一批书院。书院选址由偏远的深山密林之地改为各省省城及府、州、县城。湖北省首先在省城恢复江汉书院。继江汉书院后，省城武昌还设有多所书院，各府、州、县纷纷仿效，书院日益官学化。据统计，清代湖北省先后共设书院149所，其中修复、改建前代书院26所，新建书院123所。有清一代，尤其是晚清时期湖北书院的刻书情况如下：江汉书院：明洪武二年(1369)，湖北提学葛寅亮所创建，初设于武昌文昌门内。清代对书院加强控制，经费由官府拨给，山长(院长)由各省督抚聘请，生徒由道员会同布政司考核。清顺治元年(1644)，湖北布政使黄志遴将书院迁至武昌忠孝门巡道岭，修建斋舍，添置图书。乾隆四年(1739)，湖广总

5、督德沛、湖北巡抚崔纪捐资拓地，修建房舍，聘请名儒夏力恕为书院山长，咸丰初年被毁。同治元年(1862)，总督官文、邑人陈庆溥重修江汉书院。同治六年(1867)，总督李鸿章补修书院房舍，是时山长为雷以诚，课程设有“四书”“五经”和宋、明先儒著作。光绪二十三年(1897)，湖广总督张之洞对书院进行改革，课程除经史外，增设天文、地理、算学、兵法等科目，各科目于经心书院分教兼任。光绪二十八年(1902)，江汉书院并入经心书院。书院刻书今见山长陈诗所撰的湖北金石存佚考(22卷)，嘉庆二十四年(1819)刊刻。此书刻印精美，传世稀少，世称善本。同治五年(1867)，山长雷以诚刊刻雨香书屋诗钞(2卷6册)。清

6、光绪十七、十八年(1891、1892)，江汉书院刊刻了江汉书院课艺2集，收录生徒作文16题31篇，系八股文体，作为教学范文之用。另外，江汉书院还刻有六是堂诗选等书。经心书院：清同治八年(1869)，张之洞任湖北学政期间，商请总督李鸿章于武昌创建经心书院。总督李鸿章、巡抚郭柏荫拔公款增给膏火，学政张之洞出俸银添置图书。课程设置有经解、史论、诗歌、杂著等。光绪十七年(1891)，湖北学政赵尚辅捐廉资助，并将经心书院更名为经心精舍，规制仍旧。光绪二十三年(1897)，书院改革，增设外政、天文、格致、制造四门科目，两年后更改为天文、舆地、兵法、算学四门。光绪二十八年(1902)又更名为勤成学堂。经心书

7、院刻书较多。该院刊刻有教习谭献等人编纂的课艺经心书院集(4卷4册)、经心书院续集(12卷6册)。经心书院集收录该院学生优秀作文35题117篇，内容包括经解、论著、诗歌等。集中有的文章能结合湖北当地实际阐述问题。如大别考、劝树槡议、科举论、义利辨、唯楚有材赋等，所辑录的文章一扫八股腔调，富有文采，言之成理。清光绪十一年(1885)，该院刊刻清代黄世崇纂修的兴山县志(22卷)等地方志书文献。此外，经心书院还刊刻有兴山吴翰章编纂的双豀文钞，王家凤辑录的经心书院题名记，以及课本舆地学(8册)、舆地学教程(5册)，等等。两湖书院：清光绪十六年(1890)，湖广总督张之洞创办两湖书院，建址于武昌都司湖，并

8、火星堂经心书院旧址在内，院内建斋舍22座，有南北书库、楚先贤祠和风廊月榭等房舍。其办学经费取于湖北、湖南两省茶捐，后由汉口八大茶行商认捐。书院开设有经学、史学、理学、算学、经济学、舆地、兵法、格致、体操等学科。著名舆地学家杨守敬、数学家华衡芳、音韵学家沈勇植等曾在两湖书院任教。书院学生名额，湖北、湖南两省各100名，归两湖学政调录，商籍学生40名，由书院甄别收录。该院开办十余年，培养了一大批人才，如革命志士唐才常、辛亥革命领袖黄兴等，成效卓著，与广东省的广雅书院并称为“晚清全国两大书院”。光绪二十九年(1903)，书院改为两湖高等学堂，亦称两湖大学堂。一年后，又改为两湖总师范学堂。该院曾自行编

9、纂、刊印各种书籍，即所谓“两湖书院本”。在晚清湖北省城三大书院(另两所为江汉书院和经心书院)中，两湖书院刊印、出版书籍最多，影响最大。书院曾刊刻课本左传口义(3卷)、周易要旨(1卷)、通鉴学问目(1册)等经学旧籍，亦刊印两湖书院经学课程(2卷)、天文略论(1册)等教科书。光绪二十九年(1903)，该院改为两湖文高等学堂后，刊印有两湖文学课本，张之洞所撰的劝学篇(2卷)，孙璧文所撰的六艺通考(100卷)，郭伯奇所撰的春秋经传日月考(1卷)，陈原耀所撰的春秋世族谱(1卷)，周官官职表(1册)，以及孝经六艺大道录、江楚会奏变法摺、兵法史略、金正希年谱(木活字本)等书籍。光绪三十年(1904)，书院改

10、为两湖总师范学堂后，铅印有泰西教育史等教学讲义书籍。光绪三十三年（1907），两湖书院重刊该院地学教习杨守敬与东湖（今宜昌县）县饶敦秩合编的历代舆地沿革险要图，等等。目前可知见的由两湖书院刊印的书籍仍有十        余种之多。两湖书院虽是后起之书院，但“新刊之书为多，乃我国倡兴之前锋。”清代湖北省城除上述三大书院刻书较多外，武昌勺庭书院亦卓有声望。康熙年间(1662-1722)，武昌勺庭书院刻有榕村藏书等书。提学薄有德在其勺庭书院记中载武昌勺庭书院藏板状况云：“大学士安溪李公所著榕树藏书有裨后学，爰镌其版，以训

11、大湖南北之士，争购无虚日。大湖以南，旧有岳麓书院教授生徒。余另镌榕树藏书，乃于城之东北，得废宅十余椽，以书价学金购之，为藏书所，以所刻书悉贮于是。”从薄有德所载“得废宅十余椽以所刻书悉贮于是”，可知，武昌勺庭书院刻书品种、数量不在少数，惜后来书院被毁，无详明资料考证。省以下府、州、县书院，从顺治至咸丰年间(1344-1861)，湖北省有创建或修复、改建时间可考的书院就达109个。其中，兴国州叠山书院刻书业较为有名。光绪十年(1884)，湖广总督涂宗瀛资助廉银五千两办叠山书院。该院山长主讲万斛泉教授生徒69年，颇有声望。兴国州叠山书院由他主持刊印了春秋四传诂经(15卷)、尉山堂稿(14卷)等经籍

12、著述。此外，黄州河东书院刊有张之洞的劝学篇(2卷)，汉川甑山书院刊刻有顾如华的六是堂诗选(1册)及清风易注、清风遗集等；应城蒲阳书院刻有陈先藩揖云轩诗钞(5卷)等，传经书院刻有潜江县志等；钟灵书院刻有利川县志等，紫阳书院刻有诗韵析、诗意折中、书经诠义等，麟山书院刻有蕲州志等，富川书院刻有兴国州志等，郧山书院刻有郧阳志，等等。有清一代，湖南省有恢复、修建或创建年代可考的书院达180余所，书院数量仅次于浙江、四川、广东、江西，各列全国第五。清代湖南书院的刻书，同当时中国书院的刻书事业一样，达到了其鼎盛期。湖南书院的刻书业一般紧密配合书院教学和学术研究活动，大量刊刻有关书院自身的教学和学术成果，以及

13、自身的志书文献，等等。比如，岳麓书院多次刊印学生的课艺文集，以岳麓书院课艺、课文、岳麓会课等名目刊行(后文详述)。当时岳麓书院的刻本极为精善，书商均以高价收购，长江以南，远至福建、浙江等地的文人学者闻风争购，往来不绝。再如，湖南攸县东山书院刊刻有东山书院课集等。同时，清代湖南书院亦不断刊印自身志书，较有影响的有石鼓书院、箴言书院、东山书院、渌江书院等，尤以岳麓书院系统纂修、刊刻的志书最为有名，其刊刻的本院主要志书有：康熙二十六年(1687)本岳麓书院志，同治六年(1867)本岳麓书院续志，同治十二年(1873)本岳麓书院续志补编。道光年间，岳麓书院山长欧阳厚均主持刊印了岳麓山长传、岳麓诗文钞等

14、书院志书文献书籍。  二、清代两湖地区刻书业的特点及其社会作用清代两湖地区书院刻书种类繁多，难以统计出比较准确的数字，加上资料搜集有限，故而不免以偏概全之陋，对其特点及社会作用简单归纳如下：首先，刊刻历代经史典籍、丛书、文集、名家读本，作为书院的教材和阅读参考书籍。清代书院官学化后，慢慢演化成了科举考试的工具。生徒、学员埋头经史，应付科考，经史典籍成为书院师生们最常用的阅读书籍，因而也是书院刻书的重中之重。比如，晚清时期在湖北省影响较大的两湖书院，就刻有左传口义、周易要旨、通鉴学问目等经史典籍。清代书院教学一般以自学为主，名儒教习授课，提纲挈领，答疑要点，重点发挥。生徒、学员需自学阅

15、读硕儒、名家的注疏、集注、补遗等经史读本，以及丛书、文集等，作为读经史、应科考的参考辅助读物。比如：武昌两湖书院于光绪年间所刻的孙壁文著六艺通考100卷、邹伯奇撰春秋经传日月考（1卷）、陈原耀著春秋世族谱(1卷)、周官官职表等都是这类学习辅导读物。其次，刊刻大量的书院志、学规、章程、藏书目录等书院志书文献，为书院的教学研究、管理及其基本建设服务。清代书院在地方官吏的掌控下，教学、管理、藏书日益规范化。同时，前代的书院经过长期的文化积累和经验总结，刊刻书院志书、学规、章程、藏书目录等文献资料条件己经成熟。据不完全统计，清代两湖地区所刻的书院文献中，湖北省刊刻有5种书院志，3种讲义；湖南省刊刻有3

16、0种书院志，1种规章，3种讲义，1种藏书目录。湖南的岳麓书院，在清代就分别于康熙二十六年(1687)、同治六年(1867)、同治十二年(1873)刊刻了岳麓书院志、岳麓书院续志、岳麓书院续志补编三种书院志。这些书院文献的刊刻对于我们今天研究两湖地区的书院教育，仍颇有裨益。其三，刊刻书院师生的读书札记、课艺等，反映书院师生的学术成就，为书院教学、科研服务。讲究经史之学的书院历来重视课艺、读书札记，以及一些关于学习和研究心得的教师范文、学生习作。梁启超在订湖南时务学堂的功课章程时，曾详细规定做读书札记的要求：“学生之札记、问路、课卷皆择其尤者，钞存刊刻，每季刻一次，公诸天下。”清代两湖地区的书院凡

17、有条件者，皆刊刻课艺、文集、试牍、课集、会艺、课士录、日记、学报等诸多名目的书籍。严佐之在其书院藏书、刻书与书院教育一文中认为，这类书籍的刊刻肇始于清代阮元创办的诂经精舍、学海堂，其实早在清康熙二十四、二十五年间(1685、1686)，岳麓书院就刊刻过试牍、课文。道光年间，岳麓书院山长欧阳厚均主持刊印的岳麓诗文钞中保存了康熙年间湖南巡抚丁思孔的岳麓书院课文序、赵宁的岳麓会课序、郭金台的岳麓试牍序等文章，可资为证。诚如岳麓书院山长欧阳厚均在其岳麓书院课艺序中所称，书院刊刻课艺的目的是“示及门而公同好”，“亦欲以管见所及而与当世文人学士质证”，展示自己的学术成果。比如，武昌经心书院教习谭献江刊刻有

18、经心书院集(4卷)，收录学生优秀作文35题117篇，内容包括经解、论著、诗文等，展示了该院的部分教学成果。光绪年间，伴随着两湖地区的书院教育近代化改革，一些书院的课艺、读书札记向学报性质演化，并渐成为连续出版物。比如，光绪二十三年(1897)三月二十一日(4月22日)，长沙校经书院创办了湘学新报，后改为湘学报，学报辟史学、掌故、舆地、算学、商学、交涉等栏目，刊登院中师生“粗有所得之厄言”，以及西方政治、经济、文化、自然科学，以及日本维新变法等文章，影响颇大。其四，编修、刊刻地方志书文献，为地方文献的编纂、整理作出了贡献。清代的地方志一般由地方官府、官书局主持编修、刊刻，编修志书者一般为当地硕儒和学有专长的士绅。清代两湖地区的书院一方面