谈萧红《呼兰河传》的东北民俗

1、谈萧红呼兰河传的东北民俗摘 要：萧红的呼兰河传其中有很多关于东北日常饮食等习俗，还对那一地区日常的祭祀、巫术等也做了很细致的描摹。然而，简单地呈现东北的特色民俗并不是萧红创作的主旨，物质生活的贫乏描绘也不是作者停留的地方，作者在物质贫瘠的基础上更多关注精神层面的贫穷，反映了封建制度下人们的愚昧与落后，以及对人的生存状态的思考与探索。这就使萧红的呼兰河传超越了反映现实的层面，带有寻根的意味，所以茅盾在为其作序时说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。” 关键词：呼兰河传；东北民俗 作者简介：白璐，女，辽宁鞍山人，中文专业，职称：讲师。 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编

2、号：1002-2139（2013）-5-00-01 民俗是特定的地域中的人们所共同遵守的，并且世代相传的特定行为模式或者规范。除了人们口口相传，生活于一定地域的作家，由于其成长过程中所受到的地域文化熏陶，也会以书写的方式去展示这些多姿多彩的地域民俗，萧红在其作品中就有强烈的民俗色彩的描绘。 一、对衣食住行日常民俗的描绘 未曾到过东北的人，对东北恶劣的天气并没有切身体会的感受。“大地一到了严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。”气候的恶劣，农作物成活率不高，在这样的自然条件之下

3、的人们，从饮食，住房到日常的生活习惯，都具有典型的东北特点。 比如饮食。“晚饭时节，吃了小葱蘸大酱就已经很可口了，若外加上一块豆腐，那真是锦上添花，一定要多浪费两碗苞米大豆粥的。”小葱蘸着大酱，苞米豆粥这都是东北最典型最朴实的饮食。恶劣的自然条件造成饮食的贫乏，以致豆腐是相当不错的食物，五岁的孩子被问到长大了干什么，会回答“开豆腐坊”。 此外对于东北房屋的构造，虽然书中着墨并不多，仅有的一些描绘还是可见典型的东北特色。如“我家的窗子，都是四面糊纸，当中嵌着玻璃”。房子“一律用瓦房盖，房脊上还有透窿的用瓦做的花，迎着太阳看去，是很好看的，房脊的两梢上，一边有一个鸽子。”还有对东北的服饰的描绘，如

4、看戏的姑娘“扎红辫根，绿辫梢”，“耳朵上呆了长钳子”，“有的着淡青色长衫，有的穿了藕荷色的，有的银灰色的，有的还把衣服上压了条”。“脚上穿了蓝锻鞋，或黑锻绣花鞋”，以及狗皮帽子，抽的大烟袋锅子，坐的马车，住的火炕等等，都有体现。 二、作品中对祭祀等民俗的描绘 贫穷的物质条件之下，精神生活的多彩程度却丝毫没有被影响。作品相当多的篇幅介绍了跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四十八娘娘庙大会等等。 每年七月十五的鬼节。在河上放河灯，为的是投胎转世的鬼能顺利找到路。也正是这个风俗，造成七月十五出生的孩子都被认为是不吉利的，不仅不讨父母喜欢，婚事也将是个问题。野台子戏也是一个重要的风俗。丰年感谢天地，旱

5、时祈雨，保佑五谷丰登。而且，野台子戏也是人们彼此联络情感的一个场合。姑娘们都收拾的漂漂亮亮，赶着戏场区相亲；嫁出去的女儿也有机会与姊妹娘亲团聚。 其中跳大神这种巫术，是东北风靡的一种治病方法。尤其是在东北的农村，如果有人生病，大多数是以跳大神的方式去治疗的。跳大神兼具着唱，跳和对话。唱跳着的都不是本人，而是与行动者有关系的神仙鬼怪，然后向生病者询问具体的情况，大神做出判断是什么鬼怪作祟，然后大神与病人身上的鬼怪谈判，达到什么条件鬼怪就被打发走，这样大神也宣告结束。如果是小病，跳过大神所带来的心理安慰和暗示，病会好了；可是遇上病人没好，那也不是大神不灵，是鬼怪不遵守协议。作者萧红对于跳大神相当熟

6、悉，所以在呼兰河传第二章，作者就详细讲了跳大神这一仪式：“大神是会治病的，她穿着奇怪的衣裳，那衣裳平常的人不穿大神的旁边，还有一个二神，当二神的都是男人跳大神，一上手就百般的下不来神”这样一个荒唐的封建迷信的巫术，不知道葬送了多少人的性命，所以作者写道“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉”。 这样的风俗被萧红以一种原生态的方式真实呈现了出来，叹为观止的同时也不得不看到风俗的背后隐藏着的愚昧无知。呼兰河城这样一个闭塞的地方，任何先进的东西都影响不了他们，人们固守着自己祖祖辈辈传下来的东西，面对死亡疾病，能依赖的只是这些跳大神的巫术 三、民俗对人性的麻痹 封闭的地域造成文化的落后河里面民

7、众的愚昧，传统的民俗更会左右人的思想，麻痹人的判断力，让人头脑中只有一种简单的想法，这样的集体无意识或集体单一意识造成的后果往往是悲剧性的。 比如小团圆媳妇的死，就充分表现了作者的批判意识。小团圆媳妇在“我”第一次去看的时候，就是个“头发又黑又长，梳着很大的辫子，她的脸长得黑乎乎的，笑呵呵的”。就这样一个可爱的女孩子，却被街坊邻居说“见人不知到羞”“头一天来婆家，吃饭就吃三碗”“大模大样，两个眼睛骨碌骨碌地转”。天真烂漫的女孩子却在婆婆眼里是被狐仙附身，于是老胡家来事为了小团圆媳妇进行驱鬼活动。先是“我”总听到打骂声，后来夜夜跳起大神，用尽各种方法驱除狐仙，最后脱光团圆媳妇的衣服，用开水烫。好

8、好的一个女孩子被折磨死了。在偏房住的一家子里，中年生病的老太太最高兴的就是媳妇们张罗着给她跳大神，她觉得这是孝顺。萧红不止一次在作品里提到跳神这个仪式，很多的人物也成了跳大神的牺牲品。 事实上，不仅是小团圆媳妇和老太太，每一个参与其中的观众都是仪式的牺牲品。在对周围的看客的描绘，作者是想告诉我们不是这样的仪式存在导致愚昧落后，更重要的是根深蒂固的思想在人们的脑海里的存在。对于女人的命运，整个民族根深蒂固的人性，以及人类的生存状态的思考，才是作者在民俗背后想要表达的内容。 结语 对于呼兰河传这部小说，作者没有写一个人，而是写了一座城，写了这座城的一切生活，人们的日常作息，习惯以及精神的信仰与依靠。无论是跳大神给小团圆媳妇治病，或者放河灯送走灵魂等，作者借助风俗的再现，表达的是人们在封建制度之下的愚昧，麻木的状态，以至于沦落至主观性丧失，在心理上机械地依赖这些风俗。批判根深蒂固的封建思想与愚昧无知，启蒙人们审视自我，审视我们的文化，甚至审视我们生存的状态和生命的意义，这才是作者如此详尽描述祖辈相传的风俗的目的所在。而这