广西龙胜壮族民居的研究及保护建议

1、 广西龙胜壮族民居的研究及保护建议study and suggestions on the protection of traditional dwellings of zhuang people：case study of longji villagetang chaolong； xie wenshan； zhou na（广西大学土木建筑工程学院，南宁 530004）（guangxi university college of civil engineering & architecture，nanning 530004，china ）摘要： 广西龙胜县龙脊村是壮族人民最具有代表性的

2、聚居地之一，其壮族传统民居在几百年的历史发展中形成了自身独特建筑风格。但是，现代社会的发展使该地民居正面临着民族特色不断流失的威胁。文章通过实地测绘和采访，对其中具有代表性的民居案例进行解析和比较，总结出该地民居的建筑形式与功能、建造技术与习俗等特征；通过对比新旧时期建筑的变化而针对现有民居所存在的矛盾提出保护和发展建议。同时，提出了计算机参数化的研究方法，以期对龙脊村壮族民居的发展提供参考。abstract: longji village, longsheng county, guangxi is one of the most representative settlement for z

3、huang people. in the past several hundred years, the traditional civil buildings there have formed the unique architectural style which is threatened by the modern society. based on field survey and interview, this article summarizes the architectural forms and functions, building technology and cus

4、tom and other characteristics by explanation and comparison, and puts forward protection and development suggestions for the contradictions in the present traditional dwellings through contrasting the present with the past. at the same time, computer parametric research method is also suggested whic

5、h provides reference for the development of traditional dwellings of zhuang people in longji village.关键词： 壮族民居 形式与功能 营造技术 保护建议 计算机参数化key words: traditional dwellings of zhuang people；forms and functions；building technology；protection suggestions；computer parametric1龙脊壮族民居历史文化背景广西龙脊古壮寨地处桂北越城岭山脉西南麓的湘桂

6、边陲，位于龙胜县和平乡东北部，是整个龙脊地区最古老的壮族村寨。当地气候属亚热带季风气候，夏热冬冷，雨量充沛；地理环境特殊，海拔较高，山环水抱。潮湿多雨的气候和特殊的地理环境使龙胜壮族民居逐渐形成了具有地方民族特色的干栏式吊脚楼建筑形式。龙脊壮族祖先自明代从广西南丹和河池等地经柳州进入桂北永福、临桂、灵川、兴安地区最后定居龙脊。经历数百年的发展，古壮寨形成了随山势自上而下相互连接的3个寨子：廖家寨、侯家寨和潘家寨（平段寨和平寨）。三寨村民相处和睦、共同生活、繁衍生息，鲜有发生冲突争吵。在独特的自然和历史条件下，龙脊古壮寨传统建筑依山就势、灵活布局、与当地自然生态环境和谐统一，形成了独具民族特色的

7、建筑风格。而且，龙脊古壮寨拥有广西乃至全国保存最完整、最古老、规模最大的壮族干栏式建筑群，其中有五处木楼已经有超过100年以上的历史，最老的木楼达250年的历史。古壮寨壮族民居保留了较多的原始和历史痕迹，是向人们展示壮族文化和历史的活化石。2龙脊壮族民居建筑功能与形式分析2.1 旧时期（改革开放前）建筑的功能与形式特征2.1.1 各空间功能特征壮族民居住宅功能分区明确，因地制宜，符合当地的地理及气候条件。水平划分基本为“前堂后寝”，纵向划分基本为“下畜上人”。交通联系也非常清晰，垂直交通的枢纽是楼梯，而水平交通的枢纽是堂屋，进出住宅、阁楼和各功能区间等都要从中经过。堂屋：堂屋是全宅的几何中心，

8、也是活动面积最大的部分。它处在明间，由二层直通屋顶，中间无隔断。作为一家之中最神圣的空间，家庭中所有重要的祭祀活动都在此进行。堂屋正中后壁设内凹的神龛，神龛下摆设神桌、八仙桌椅等。此外，堂屋还是对外社交活动的重要场所，过节、婚嫁、丧礼、乔迁时宴客都在此进行。火塘间：火塘间是壮族人民生活起居的主要场所，一般设置在堂屋东面。日常生活的主要功能如厨房、客厅和家具等都围绕火塘设置；日常活动如饮食、闲聊、待客等，也都围绕着火塘进行。炉火常年不熄，象征着壮族人丁兴旺，繁衍生息。（图3）其他空间：卧室主要位于住宅二层的后部。老人与已婚成员居于堂屋后东西两侧。未婚青年与儿童居于大门两侧的卧室。卧室面积不大，开

9、窗较小，又多背靠高山，采光条件极差。粮食储存主要有三种方式：一是存放于堂屋正后方房间；二是三层阁楼，针对需长期储藏的粮食；另外，部分住宅拥有专门的粮食储藏、加工间。住宅底层受气候条件影响而潮湿、阴暗、不通风，多用于饲养牲畜、堆放农具和化肥、设置卫生间等。2.1.2 形式特征干栏式民居多为独栋住宅。平面形状常为矩形，并设为三或五开间，每开间宽度取值范围由2.5m到3.5m。进深常采用四或五进深，每进宽度根据功能取1.4m（如门楼）到2.7m（如卧室）之间。立面上，壮族干栏式民居形态朴实而灵活。多用虚实结合的手法，使壮族干栏式民居立面形式美观而丰富。住宅底层架空层，高1.9m-2m，一般由砌石或木

10、板横向半围合，利于通风。二层居住层由木板竖向拼接围合，上开长、宽在700-1000mm之间的窗户，窗口装饰格栅或雕花。正面有外突的栏板和内凹的门楼，大门尺寸根据鲁班尺，常用2.1m*1.4m。三层为阁楼层，常用竖向木板将结构构件间缝隙闭合。屋顶形式采用悬山顶或歇山顶，局部有小披檐的做法，外形丰富多变，各具特色。屋面覆盖以瓦片，部分需采光区域，如神龛上部、阁楼局部等做明瓦处理。（图4）2.2 新时期（改革开放后）建筑功能与形式特征2.2.1 功能特征新建筑的交通形式较旧住宅更为灵活。首先，新住宅入户楼梯不再拘泥于风水传统，而是根据地形特点选择方便的入户方向；其次，取消门楼和燕柱，大门直接在入户梯

11、上端开设，以获得更大的室内空间；最后，增设多处独立楼梯连接各层，楼梯的位置根据主家要求灵活设置。随着建造技术的发展、汉壮文化的融合，新建住宅的功能布局较旧时有了极大变化。具体表现为：首先，将底层改建为客厅、餐厅和厨房等，改善卫生条件；其次，原火塘间所承担的活动功能由起居室、餐厅和厨房代替。即便保留，家庭活动的核心也不再围绕着火塘，仅在用餐时使用；甚至，很多家庭的祭祀活动都在老宅中进行而在其自建新宅中不设堂屋和神龛；再者，部分家庭将自家住宅改建为农家旅社，二层设计为客房，并将原先低矮的三层阁楼加高，容纳更多客房；最后，针对粮食贮藏和加工的仓库已鲜少在新民居中见到，仅在家中设置储存间贮藏粮食。2.

12、2.2 形式特征平面上，为了满足室内活动空间不断扩大的需求，房屋的进深和开间分别扩大到3.6-4m、2.5-3.6m之间。为从根本上解决活动空间的问题，新建住宅开始从结构上扩大使用面积，如减少落地柱、增加开间等，通风采光条件有了显著改善。立面上，每层层高由原先的不足2m，发展到2.8-3m；甚至，部分新建筑已经增加到四或五层。立面出挑也不断增加，从无出挑，发展到仅在二层挑出，再发展到如今每层都有部分出挑。根据挑出的数量可大概判断出建筑的建造年代。同时，立面装饰不断丰富：首先，开窗面积增加，材质由隔栅改为玻璃，但凸窗已鲜有出现；其次，由于吊柱的出现，新建筑在吊柱头上增加了雕花；再次，建筑材料上，

13、新建筑一层立面为防止潮湿而从木板改由砖砌筑围合，再包裹木板作为装饰。3龙脊壮族民居营造技术与结构模数分析龙脊传统壮族民居采用穿斗式木构架为主要结构，建造方法由木匠历代师徒相传，少有文字记载，其基本的营造技术是采用榫接法由柱枋串联组成单排屋架，排与排之间由拉结梁联系形成整体结构，柱与柱之间设瓜柱支撑屋面。3.1 民居营造步骤营造工作开始前，首先平整场地，筑挡土墙，屋主按建房需要择吉时上山砍伐木料，由木匠师傅按设计所需对木料进行加工处理成各种构件。营造步骤可分为起架、安梁、找平、挂瓦及装修。首先，在选好的吉日，屋主和村民一起把装配好的整榀屋架拉起至直立，用横向梁枋联系成整体构架，该过程称为“起架”

14、。起架后，安装房屋的正梁。接着，木匠师傅需对已立好的屋架找平。挂瓦为负责屋架工作的木匠师傅的最后一步工作，包括上檩条、钉望板、铺瓦片三个步骤。屋架营造工作完成后，装修工作将由专门小木作的木匠师傅完成，主要包括安装楼板、隔墙、门窗以及室内装修等。3.2 鲁班尺及丈杆的应用3.2.1 鲁班尺在龙胜壮族民居的营造过程中，包括总进深、总面宽、总高度等建筑主要尺寸及门窗、神龛等主要构件尺寸，均由木匠使用的传统工具鲁班尺来确定。鲁班尺分为八格，名称依次为“财、病、离、义、官、劫、害、本”，其中“财、义、官、本”代表吉，房屋及构件尺寸一般以落在“财、义、本”3格为好，“官”字较少使用；“病、离、劫、害”代表

15、凶，一般应避开。3.2.2 丈杆丈杆作为民居的“设计图纸”，由大木匠根据主家的需求及场地条件确定房屋的尺寸后用长竹竿制作完成。根据制作的构件对象，丈杆可分为大小两套。大丈杆长度略长于中柱，其上标明柱高、穿枋口大小等关键构件的尺寸和位置。小丈杆主要标明瓜柱高度、穿枋及榫口的尺寸和位置。3.3 传统壮族民居结构的组成3.3.1 柱柱子可分为落地柱、瓜柱和吊柱。落地柱按位置不同，由一榀屋架中心往外依次为中柱、金柱、小金柱、檐柱，主要起传递竖向荷载的作用。柱底直径一般为200-300毫米，细长比一般为1/151/25，中柱的柱径最粗。瓜柱为设于落地柱间，支撑在枋上以解决屋面支撑问题的短柱，柱径为150

16、-200毫米。在瓜柱中，最特殊的为位于堂屋正门两侧的燕柱，其产生的主要原因为通过燕柱的设置以加宽门楼的进深，从而营造足够大的门楼空间。燕柱名字的由来有燕子做窝的说法，也有由壮族发音翻译而来的说法。3.3.2 枋、梁、串枋是指单榀屋架内的水平联系构件，其主要作用为串联各柱子并承接柱间瓜柱以组成完整屋架。截面宽为45-70毫米，高为140260毫米，分为排枋和拉结枋。梁是指联系各榀屋架的水平构件，截面尺寸与枋相近，主要起拉结作用，其中最重要的为堂屋上方的正梁，其尺寸一般粗于其余梁。串是指单榀屋架中由下向上的三根长枋，分别为一串、大串、三串，个别房屋由于屋架前后不对称导致前后屋檐高度不同，为使前后屋

17、檐标高在同一高度上，屋架前半部分还需设置水串出挑支撑檩条。3.3.3 檩条、随檩枋、望板、瓦片屋面基本做法为以柱头直接承檩条，每檩一柱，出檐必穿枋挑出以支撑檩条，檩条直径约为100毫米，于檩条上依次铺设望板和瓦片。传统壮族民居中在檩条下设置随檩枋，设置原则为堂屋每根檩条下都设置随檩枋，其余间只在落地柱上设置随檩枋，截面尺寸为80*50毫米。望板，宽度为100毫米，铺设的间距为100毫米。瓦片为青瓦，尺寸为200*185毫米，厚度为8毫米，铺设方式为“压七露三”。3.3.4 屋面举折龙脊壮族民居屋面的做法为“金字水”和“人字水”，两者区别体现在屋面横向剖面上，前者为按坡度为0.5放坡的直线屋面，

18、后者为通过“举折”处理所形成的多段折线型屋面。“人字水”屋面由于形态上较前者优美，且利于屋面排水和防止瓦片滑落，现多被采用。“人字水”屋面的具体做法为：画丈杆前，先确定小金柱柱高，由小金柱至檐柱以i=0.45放坡，确定檐柱高；由小金到大金，以i=0.48确定大金柱柱高；由大金柱到正柱取坡度i=0.51确定正柱柱高，各柱顶中心连线经过调整后形成多线段折线。具体如图7。3.3.5 屋脊升起壮族民居纵向屋脊线升起的做法为东西面两侧山墙的屋架自大串以下不变，大串往上部分向上伸长2寸（约7厘米），并保持柱顶至串枋的位置及各落地柱上拉结梁榫口的位置不变，屋脊线变为三段式折线，屋面形态优美。（图8）3.3.

19、6 披厦披厦，是指为了抵御风雨对房屋东西山墙的侵蚀而增建的纵向坡屋顶结构。是否可加建披厦由场地条件及民居毗邻关系而决定，可在房屋一侧或两侧同时加建。根据增建结构开间大小及是否发戗脊又可分为大披厦和披檐。3.3.7 其余构件壮族传统民居中入户楼梯一般朝向东边设置，房屋修建年份不宜朝东或受到场地限制可将入户楼梯朝西设置。楼梯级数一般为9或11级，楼梯宽度为1米左右，一级踏步高度约为140毫米（6寸），踏面深一般为250毫米。火塘的设置数量一般为两个，每个火塘的平面尺寸约为1米5见方。传统火塘自下而上的构造为曲梁、托底、泥土层、面层（石板和木框）。神龛为位于堂屋后金柱的隔墙上设置的凹龛，用于供奉祖先

20、和神明，底面距地面高度一般为1.8米，立面上尺寸一般为1.2*1.5米，深度一般在0.5-0.6米之间。3.4 新型壮族民居构架的改变3.4.1 全木结构柱、瓜（中柱、尺寸、吊瓜、垂花）：新民居在结构上不讲究中柱和发墨柱的重要性，多数新民居考虑作居家和旅馆共用，房屋南北两面布置房间，中间设通廊，为加大房间进深而加宽檐柱与金柱间的跨度，并向外挑出吊柱，在房屋总进深与传统相近的前提下，金柱与中柱间距减小，中柱落于大串或三串以扩大中部空间。落地柱柱径在200-250毫米之间，瓜柱为160-200毫米之间。为了增加外立面的美观性，吊柱由朴素的直柱改为汉式垂花柱。枋：旧民居中，一串和大串一般由一根木料加

21、工而成。在新民居中，枋截面宽为60毫米，枋高变为150-200毫米间，长枋为一长一短两枋拼接而成，拼接位置位于前、后金柱榫口外侧，两串拼接位置需前后错开，使屋架受力平衡，有效缓解地基沉降产生的破坏。（图11）3.4.2 混合结构为了适应发展旅游住宿的需要，如在房间内增加卫生间（防潮）和大空间，龙脊壮族新民居结构上发生的另一变化为钢筋混凝土结构和传统木结构的混合使用，其形式大体可总结为：底层采用钢筋混凝土结构和木结构内部混合钢筋混凝土结构两种。这两种方法是在生活水平提高以及符合政府关于新建民居政策要求（如建房审批、限高3层、外立面，结构要求）的前提下进行的尝试。（图12）4龙脊壮族民居发展建议及

22、研究展望4.1 龙脊壮族新民居面对的矛盾龙脊壮族新民居完善传统民居在功能上的不足（如防潮、隔声），满足了旅游业发展的需要，但同时也伴随着一些矛盾：新建筑形式与民族传统文化的矛盾。在新民居满足生活水平现代化的同时使壮民的生活不断汉化，长久发展必然使当地壮族文化丧失传统民族特色，旅游吸引力的降低，龙脊古壮寨将面临巨大的生存挑战。不断扩大建筑体量与保持传统建筑群整体风貌的矛盾。在利益的驱使下，盲目扩大建筑规模和体量的行为，不仅是对传统建筑风貌的破坏，同时也会对村落原有建筑群与自然风光和谐统一的形态造成极大破坏，失去美感。使用新建筑材料与保护当地生态环境的矛盾。新民居多数采用新材料和新结构形式，不仅会

23、对原有生态环境造成破坏，还使新民居面临更多的自然灾害威胁。4.2 对于龙胜壮族民居的保护与发展建议在当代外来文化的冲击及旅游发展的影响下，龙脊古壮寨正面临着经济发展与传统文化保护间的矛盾。对于龙胜壮族民居的保护与发展，笔者给出了以下几点建议：正确处理发展与壮族传统文化保护的关系，坚持可持续理念，保护发展并重，以传统壮族民居建筑作为展示壮族传统文化的活化石，能让游客在参观民居的过程中去切身体验壮族传统文化，提升龙脊古壮寨的魅力；旅游业发展应积极为青年人创造就业机会，减少劳动力的流失，同时为壮族传统文化的继承发展提供新血液。做好传统民居建筑工艺的传承与发展工作，鼓励青年人关注自身传统建筑文化，明确自身传承和发扬传统民居建筑工艺的责任感；面对外来建筑文化的冲击，应在最大程度保留其民族特色建筑面貌的前提下有机结合现代建筑中有利的部分，满足壮民生活水平提高和旅游业发展的需要，而不是盲目的吸收、改造，并对龙脊古壮寨做出可持续发展规划；针对传统民居隔声、采光、通风、防火、防灾和环保节能等方面的不足，通过和各方面建筑技术专家的合作，采取