论修辞格的特点

1、论修辞格的特点    摘 要：本文主要从修辞格本体的角度出发，分析修辞格的特点。 关键词：抽象性，变异性，生成性 中图分类号：H05 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）02-0000-01 一、修辞的定义 汉语“修辞”这个词语，最早见于周易的“修辞立其诚，所以居业也”一语中。在这句话里，“修辞”是“修理文教”的意思（唐.孔颖达注：“辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。”）与人的修业有关，不是今天“修辞”这个词的意思。在现代汉语里，“修辞”这个词从字面讲，可理解为“修饰言辞”，再广义一

2、点又可理解为“调整言辞”。修辞，狭义上就指语文字修辞；广义上包括文章的谋篇布局，遣词造句的全过程，同时也包含语文字修辞。 总之，修辞就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。而修辞的核心就是运用修辞格。 二、修辞格的定义 修辞的核心就是运用修辞格。而修辞格是什么，在修辞学界却众说纷纭。各种各样的不同观点可以概括为二：一是方法方式论，而是结构格式论。方法方式论可以以著名修辞学家张弓先生的话作代表。他在现代汉语修辞学中给修辞格下的定义是“适应社会交际需要，根据民族语言的内部发展规律创造的具体的、一定的手法”。结构格式论可以用吴士文教授对修辞格下

3、的颇有影响的定义作代表“：辞格是在言语活动中长期形成的具有特定功能、特定结构、特定方法，符合特定类聚系统的模式。”值得注意的是，并不是所有修辞学家都非常明确、非常重视这两种不同表述反映出的对修辞格本质认识的根本不同。有些修辞学专注或论文，常把这两种观点，两种说法混在一起。 传统修辞学归纳出的几十个辞格和近二十多年不断发现挖掘出的新辞格，都是不同的修辞学者根据各自对修辞格的并不相同，并不一致的认识，从不同的角度、不同层面归纳总结出来的。这些辞格有的是着眼于语言层面的，有的是着眼于语言形式的表达效果，有的是着眼于语言背后的逻辑层面的特点，还有的是着眼于所使用的材料的特点等等。在这里，我将从研究修辞

4、格本体的角度出发归纳总结修辞格的特点。 三、修辞格的特点 修辞格都具有抽象性、变异性和生成性这三个基本特点。 （一）变异性 变异性是修辞格的本质属性。传统修辞学一直是把修辞格看做是变异的、偏离的、超常的或特殊的表达方式。 我国当代修辞学家王希杰教授在阐释修辞格定义时指出：“修辞格是一种对常规的偏离”，“修辞格式一种特定的格式，特定的模式”。袁晖教授则指出，修辞格“在使用成分上具有变异性”。刘焕教授强调修辞格式“对全民语言进行特殊选用”的表达方式。 从以上各家对修辞格的认识中可以看出一个共同点，即修辞格是变异的、超常的、特殊的表达方式。这也是我们对修辞格本质属性的认识没有变异就没有修辞格，变异产

5、生辞格。 （二）抽象性 抽象性是辞格最基本、也是最重要的特征，是辞格与非辞格的最为明显的区别。 辞格的抽象性首先表现在它的思维结构形式层面上。张宗正认为，如比喻格位的变体判断喻，其判断形式的思维结构就是从明喻（A像B），暗喻（A是B），平行喻（AB）三大类型的比喻句中概括抽象出来的。 而从认知角度看，作为“格位”的修辞格，其功能首先是一种认知外在世界的模式、程序，而辞格在表达、接受方面遵循意图，提高效果等功能，都是建立在认知基础之上的。以比喻辞格为例。 通常我们认为比喻辞格的一般效果是增加表达的形象性，或者使比较抽象的概念变得形象具体，或者使比较深奥的事理变得浅显透彻，简明易懂。其实，比喻辞格

6、的根本功能首先在于它提供了一套借助另外的事物现象去感知、认知和把握目的的事物现象的思维结构形式、思维运作程序。这不仅是一种观察外在世界的视角，不仅是一条认识外在世界的途径，更是修辞主体依照修辞意图梳理外在事物现象，使外在世界依修辞主题的思维成果而秩序化的过程。 辞格的抽象性也表现在它的语言结构形式层面上。例如，对偶，其语言结构形式为语法结构基本相同或相近、音节数目完全相等的一对语句：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”（白居易忆江南）。排比，其语言结构形式是，三个以上结构相同或相似、意义相关、语气一致的词组或句子成串排列：“那是自由，是跳舞，是音乐，是诗”（郭沫若屈原）。 尽管辞格的抽象性事以人

7、们的思维活动为基础，但它是人们增强表达效果的语言格式。所以我认为，辞格的抽象性主要体现在语言结构形式的层面上。 （三）生成性 修辞格的生成性是指依循格位的思维结构和程序，就能制造生产出无穷无尽的修辞格作品。张宗正认为：“由格位变体生成的格作品是无穷无尽的。”“只要我们在格位变体的思维运作程序中输入合乎要求的语言符号，就能生成千姿百态、异彩纷呈，无穷无尽的修辞格作品。”王希杰教授在引用九十六中月亮为例之后，说：“其实不是可以再写下去，写成九百九十六个月亮，九千九百九十六个月亮，九万九千九百九十九个月亮么？”那么，如果再换一个思维对象，吧“月亮”换成“太阳”、“火星”、“地球”呢？再换成“大海”、

8、“丘陵”、“旷野”、“沙漠”、“山峰”呢？这就是辞格的生成能力的具体表现。 修辞格的生成性，还表现在辞格可以生成它的次范畴，即某种辞格可以产生如某些修辞学者所说的变体。 四、结语 我主要是从修辞格本体的角度出发研究修辞格的具体特征。而王希杰先生主张从哲学高度上对辞格现象进行思考。其实对辞格特点的把握，对辞格的具体描写和考察，还可以有其他角度，如美学等，不必局限于那某个特定的方向，我想这就是如今修辞学界依旧对修辞格的定义存在争议的原因。由于研究者研究角度，研究方法的不同而得出了不同的结论。可以肯定的是，随着时间的推移，有关修辞学研究的理论将会百花齐放，而这也是保证修辞学研究学界充满活力的根本。 注解 张宗正，理论修辞学，第287页 参考文