宋江的忠义观念

1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流宋江的忠义观念.精品文档.宋江的忠义形象水浒传是一部杰出古典小说，作为一部英雄传奇，成功地塑造了一系列非凡超常的英雄形象。在一百零八人中,宋江是核心的人物也是最具争议的人物。金圣叹读第五才子书法对宋江持强烈的贬斥态度给宋江“定考下下”。然而宋江也确有惊人之处,众英雄听命于其麾下为其效死力，他带领梁山英雄两赢童贯、三败高球，把梁山事业建设得蒸蒸日上。读水浒传,我们知道每位梁山英雄都有一个绰号,像智多星吴用、豹子头林冲、黑旋风李逵。独宋江有四个绰号:黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义“黑宋江”因他长得面黑，身体较矮。“孝义黑三郎”是就家庭伦理观而

2、言的水浒传第十八回宋江出场时,文本称赞他“于家大孝”;“及时雨”是从人际, 交往的角度对待朋友的态度而言的,宋江仗义疏财,济人危困, “呼保义”,则是从宋江对待国家的态度、对待朝廷的态度、对待皇帝的态度而言的。他忠君报国,是忠义的楷模,叱咤风云的英雄。这三个绰号分别从家庭伦理、人际交往、社会道德的角度概括了宋江的性格,从文本阐释看,作品中洋溢着对宋江的赞赏。“宋江作为小说中的第一个主角,就是忠义的化身。他的性格在既矛盾又统一的忠义的主导下曲折地发展。”我们从上梁山前、上梁山后、受招安后三个阶段讨论其性格发展。上梁山之前,宋江是“义”字当头的英雄。水浒传第十八回他明知晁盖截取生辰纲,犯了弥天大罪

3、,但他“担着血海也似干系”,冒险私放晁盖。作为官吏,法在他观念里边是根深蒂固的, 一旦跟义发生了矛盾以后,他为了救自己的朋友、兄弟,宋江知法犯法,而置国家的法度于不顾,置个人性命安危于不顾,义压倒了法。上梁山之后,宋江凭借个人组织与军事才能,以其忠义双全的人格魅力成为梁山的领袖。他关怀兄弟,仗义疏财,为朋友两肋插刀,有良好的群众基础,对江湖的好汉有巨大的号召力。水浒传一共写了三次聚义,第一次是第十五回描写为了窃取生辰纲晁家庄聚义。第二次聚义就是三十四回描写清风寨聚义,宋江把花荣和秦明给动员上了梁山。第三次就是四十回,白龙庙小聚义,他就把十几个好汉都鼓动上了梁山包括张顺、张横、李俊、李立,还有就

4、是戴宗和逵,都是梁山重要的首领。水浒传有几次比较大的战役,大多数他都是为了救自己的兄弟,为了救这些弟兄而打仗。这一阶段宋江的忠君意识表现得也非常强烈。他把梁山的聚义厅改成忠义堂,宋江还宣扬“替天行道”,只反贪官不反皇帝,他亲自指挥、亲自领导了不少战役:三打祝家庄、夜攻曾头市、两赢童贯、三败高俅,打击地方恶势力与朝廷奸党,表现出卓越的领导才能、军事谋略和外交策略。这个阶段是宋江性格转变的关键时期,梁山事业的辉煌使得朝廷恐慌,这也正是宋江接受招安、得到朝廷认可的资本, 在“全忠仗义”“替天行道”双重旗子招引之下义渐渐向忠倾斜。 受招安后,宋江改“替天行道”的大旗为“顺天护国”,成为朝廷的忠臣,他平

5、辽、平田虎、平王庆、征方腊,脚踏实地地实践“一心报答赵官家”的愿望和理想。征方腊是水浒传写得最惨烈的。征剿结束时位英雄,死的死,亡的亡,108人伤的伤,残的残,出家的出家,所剩无几,而宋江对待俘虏的方腊将领更是残暴不堪,或推出斩首,或挖心取肝,此时,他完全变成荼毒生灵、助纣为虐的刽子手。宋江临死表白“我为人一世,只主张忠义二字,不肯,宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷!”一场轰轰烈烈的起义就这样云消雾散了。宋江的悲剧不但是宋江个人的悲剧,而且是梁山众英雄的悲剧,梁山事业始“义”,而终于“忠”。可以说“义”使众英雄走到一起,除暴安良,行侠仗义,建设了梁山事业的辉煌,而“忠”则如同一条铰链把梁山众英雄一

6、个个送上了断头台。 宋江是水浒传所塑造的非常复杂的人物形象,一方面是忠君报国、行侠仗义的英雄,是伦理道德的楷模另一方面他也是助纣为虐,充当屠杀梁山英雄刽子手,他是“忠义”思想扭曲的矛盾体。评价宋江这一形象,应注意他的家庭背景和他的职业，这对他以后的生活道路的形成,对他的思想性格有重要的影响。 首先,宋江出身寒微,只是他深谙官场的腐败黑暗。正因是下层小吏,他对百姓的疾苦有深刻体验,他仗义疏财、富有正义感,私放晁盖即本于兄弟之情,更是对晁盖的义举的赞赏与钦佩。他脚踩两只船,在江湖与朝廷之间摇摆不定,江湖侠士劫富济贫,铲奸扶弱的义行,让他赞赏不已;忠君报国、建功立业的成就心使他留恋于官场。然而，官小

7、卑微,无人赏识,难以施展才华又让他彷徨困惑。 其次,宋江是刀笔纯熟、精通权谋的小吏,他处事谨小慎微,随机应变,善弄权术。第三十四回他用离间计逼迫秦明上梁山。为了拉拢秦明入伙,不惜牺牲他人生命,这是一种权术。在一定程度上说,权谋是像宋江这样的出身寒微的下层官吏赖以生存的手段。 最后,宋江曾说自幼攻读经史,他深受传统文化的影响。忠恕、信义、孝悌是中华民族的美德。“忠”与“义”是我国古代传统的伦理道德观念,是处理人际关系的一种精神的约束力。在水浒传中,忠义并举,全传本水浒传第五十五回说:“忠为君王恨贼臣,义连兄弟且藏身。不因忠义心如一,安得团圆百八人。”但“义”往往被置于“忠孝”之下,梁山的“忠义堂”是忠在义之上,在“义”与“孝”发生冲突时,就重“孝”而轻“义”。宋江的表现充分地显示了这一点。作品中“忠”字虽包含着“保境安民”、“杀尽贪官”的爱国精神和民本思想,但更多是维护统治者的绝对利益。在“为国效力,为君尽忠”的道德中,“义”开始倾斜、贬值,被扼杀戕害,宋江终于