让语文成为放飞生命的天堂

1、让语文成为放飞生命的天堂让语文成为放飞生命的天堂长期以来，我们的教育就一直存在着一个理论视域上的重要局限性，那就是把教育概念局限在学校教育范畴以内，进而又把学校教育主要局限在知识教学之中。这种理论视域上的重要局限性已经使教育学陷入了进退维谷、自相矛盾的境地：在论及教育的理想性时，我们呼唤与渴望人的全面开展；一旦进入现实教育活动的论域，我们实际上又以理性认知取代了人在教育中的中心地位。这种教育的为难场面，在新课改春风的涤荡下，正在逐渐得到改观。然而，新课改下我们的语文课堂应走向何方？师生参与，交往互动，信息交流，教学相长，互学，互助，互促，形式多样，动态调整，多元互动的开放性课堂不失为是追寻的目

2、的。为达成这样的目的，我们务须构建起与之相匹配的教学策略一、让学生从约束走向自由审视时下的语文课堂，我们还不难发现：教师或以自己的心得强加于学生；或用教参的答案固定了教学的方向，限制了学生的自由；或强调阅读技法，而无视个体的情感体验；或以群体阅读代替个性阅读；或以作者的感受来人为提升学生的领悟。这种不从承受者的角度引导学生阅读的教学造成了主体错位，使学生认为阅读就是应付教师的学习，就是琢磨作品的答案，而与自己无关，以致迷失了自己，丧失了阅读的渴望。要改变这种现状，就要改造传统课堂，高扬以生为本的理念。即教师要从中心的地位和主演的角色中解放出来，去当导演，做首席或主持人，让学生做演员，做课堂的主

3、任。如教学四年级?草原?一课，在请学生自主学习课文时，问你们准备采用什么学习方法去主动学习课文？学生说出了：读、列小标题、勾画重点词句、小组合作学习等多种学习方法。这样，教师尽可让学生用自己喜欢的学习方法去主动学习。这样，整齐划一的课堂变成了五彩缤纷的学习场。读的、画的、讨论的，气氛热烈、活泼，场面感人。当同学们兴趣盎然地学完课文后，教师要做好主持人，便让学生说说从课文中理解了哪些内容，还存在哪些不理解的问题。对学生提出的问题又要按照难易程度，分别通过同桌、小组讨论或师生共同研讨等多种方式一一解决。由于放手让学生学习，他们真正成了学习的主人，所以他们愿意将自己读懂的内容讲给大家听，表达出收获的

4、喜悦，而对自己不明白的问题，也从师生的互动学习中迎刃而解了。苏霍姆林斯基认为：人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、研究者、探究者。假设教师一味按照工业社会的标准化消费方式，机械复制知识，那么会使学生习惯于被动的承受而丧失创造的欲望。因此，教师在教学过程中，要让学生充分发挥自己的聪明才智和创造才能，使其学习行为得以自由。二、让教学从授受走向交流从课堂教学的活动形式来看，当前的课堂教学注重的是学生的认知活动，无视学生内在的体验和感悟。课堂便成为教师演出教案剧的特殊场所，学生在课堂上实际扮演着配合教师的角色。在这一观念指导下形成了以教师为中心的教学理念、教师单向输出的教学

5、方式、教师命令支配的管理形式和学生绝对服从的课堂文化，从而使人们对课堂生活失却了完好的认识与理解，课堂也失却了教师和学生终极价值的依托，失却了对生命意义的反思与观照。假设说问题化倾向在语文教学中已有相当时日的话，那么空泛化那么是伴随着新课程教学出现的现象，而且正为局部教师津津乐道。不管什么文体，不管什么内容，教师引导的都是你觉得课文哪些地方写得好？你觉得哪些词用得好？这些问题不是不可以问，但假设每课都这样问，对文本而言，就不能表达内容的差异，文章的重点就不能突出，难点就不能打破，色彩各异的篇章就成了千人一面；对阅读倾听而言，就不能引导学生深化探究文本，与文本形成有效对话。导致学生只见树木不见森

6、林，重细枝末节而难于观其大概，只抓只言片语而缺乏整体把握的才能，从而使学生对文章的理解与赏析停留在浅层次，而且久而久之学生也会对这种千篇一律的提问丧失兴趣。在这种空泛化的问题引导之下，读者的视界不可能与文本的视界交融。问题化不行，空泛化也不行，那么出路何在？笔者有幸在龙岩聆听了于永正教师执教的?圆明园的消灭?一课的教学，被于教师那师生无痕的交流、对话所折服。于教师让学生充分读了两三遍课文后，问：读了这篇课文，你们有何感想？生：我非常恨英法联军。板书：恨生：我非常伤心。板书：伤心生：对圆明园的消灭，我感到非常可惜。生：对圆明园的消灭，我感到非常难过。师：每一个人读了都很难过，请你告诉我们，你恨谁

7、？生：我恨匪徒似的英法联军。生：我怪落后腐败的清政府。师：告诉我们，你读了哪一段最恨？生：读了第自然段感到最恨。师：看书再读读，看谁能把恨读出来。笔者认为，教学要实现由授受向交流转变。要交流、要对话，必须以话题作平台，创设对话的良好气氛。什么是话题？所谓话题，是指谈话的主题，谈话的中心，也是一个谈话的范围。大家围绕着这个中心各抒已见，并从互相的谈话中获得启示，从而使思维不断深化。教师用以引导学生交流、对话的，应是几个话题，而不是一个个细小琐碎的问题。详细要把握好三条：一是联络地区实际，尽可能将文本内容与社区文化资源结合起来。二是结合学生的亲身经历、感觉。三是结合学生的阅读理论。每个学生都不是空

8、白，我们的话题要力求调动学生已有的阅读经历，来参与新文本的交流互动、阅读对话。假设我们的话题不可防止地要涉及学生陌生的领域，也应该为学生提供一些感性的材料如图片、音像资料来丰富学生的经历，从而更好地进展交流、对话。三、让教材封闭走向开放课程观的历史演进根本上是沿着人的将来生活人的现实生活人的现实生活和可能生活的沟通这一轨道展开的。从根本上说，课程观的转向本质是和完好的人及其完好的生活的转向。可我们的课堂教学恰恰脱离了现实生活和社会实际，缺乏对完美的可能生活的构建。在笔者看来，教材不过是为儿童提供沟通现实生活和可能生活的案例，案例之后应该是什么？这是值得考虑的问题。如?蒲公英?中，有这样一段话：

9、太阳公公看见了，亲切地嘱咐他们：孩子们记住，别落在外表上金光闪闪的地方，那是沙漠。也不要被银花朵朵所迷惑，那是湖泊。只有黑黑的泥土，才是你们生根长叶的地方。对此，假设我们习惯用成人的思维来对文本进展解读，很容易抽象出要听话的表层意义，其价值取向显然与现代观念相悖。有的教师在教学时没有用唯一的答案框住学生，而是引导讨论：听了太阳公公的嘱咐，你想把家安在哪里？孩子们的发言可谓丰富多彩：我想把家安在空中，自由自在地生活！；我想把家安在湖边的泥土里，充分吸引水分！；我想把家安在牡丹花下，欣赏她的美！；我想把家安在无际的沙漠里，创造奇迹。可见，教师站在孩子的视角，利用文本留下的空白，让学生的心徜徉在自由的天空中，不经意中已丰富了他们感性生命的成长，充盈了他们的精