不可不知的古代文学典故

1、不可不知的古代文学典故不可不知的古代文学典故晓泓婕伊1.磨穿铁砚 （ m chun ti yn）磨穿了铁铸的砚台。形容立志不移，持久不懈。也形容笔墨功夫之深。出处：宋陆 游寒夜读书诗：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄那计年。”元范康竹叶舟第一折：“坐破寒毡，磨穿铁砚。自夸经史如流，拾他青紫，唾手不须忧。”新五代史晋臣传桑维翰： “初举进士，主司恶其姓，以为 桑、 丧同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者。维 翰慨然，乃著日出扶桑赋以见志。又铸铁砚以示人曰：砚弊则改而佗仕。 卒以进士及第。”后因以形容立志不移，持久不懈。亦形容笔墨功夫之深。2左图右史；出处：新唐书杨绾传：“独处一室，左图右史。”形容

2、室内图书多。指嗜书好学。 （1）.亦作“ 左图右书 ”、“左右图史” 。周围都是图书。谓嗜书好学。 新 唐书杨绾传：“綰性沉靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。”明 郑棠 长江天堑赋：“桂檝兰舟，左图右书。 ” 清 宋至V瀛奎律髓序：“今年踰七十，犹左图右史，日夕披閲不倦。”康有为大同书甲部第一章： “其与都邑之士，隐囊麈尾，裙屐风流，左图右书，古今博达， 不几若人禽之别歟！ ”（2）. 种有插图的读物。如：清 冯桂芬V太上感应篇图说序：“古之学者，有左图右史之设。史以纪媺恶，示劝惩也；图 载星辰、山川、草木、鸟兽之形，以资多识。 ”鲁迅且介亭杂文连环图画琐谈：“古人左图右史，现在只剩下

3、一句话， 看不见真相了。 宋.元小说有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓出相。”3. 乙夜观书：唐文宗李昂即位后，励精图治，企图依靠李训、郑注等近臣，内除宦官专 政，外息牛李党争。每天朝罢，展读群书，读史至昏君谗臣，不禁扼腕叹息；对明君善政， 则赞叹推崇。曾对左右侍臣曰； “若不甲夜亲事，乙夜览书，何以为人君耶？”甲夜，指初 更时分； 乙夜， 指二更时分。 后遂称夜读为 “乙夜观书”，也称作“乙览”。如刘克庄诗；“学 徒谁是单传者，史稿曾经乙览无？” （典见杜阳杂编 ）3. 升屋读书：南齐人江泌，家贫。他白昼斫木作屐为生，夜间以月光映苦读不辍。夜深 月影斜移，乃手持书卷就月而读，甚至困

4、乏已极，竟从屋顶上跌坠，仍复再登。如此积年， 学问大进。 后齐武帝命他任南康王萧子琳的侍读。 明人觧缙诗；“江郞升屋得升堂。 ”“升堂” 用论语 .先进典，喻学业入门： “江郞升屋”即用江泌事。 （典见南史及南齐书 .江 泌伟）4. 良金美玉：唐人张说与徐坚论文，尝谓：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。用“良金美玉”比喻文辞的精美，也有比喻人品出众的。如唐徐夤避世 金马门赋 ： “岂异严霜降处， 难伤夫翠竹青松； 烈火焚时， 不损其良金璞玉。 ”又如，宋史? 黄治传述宋孝宗语云： “卿如良金美玉，浑厚无瑕。 ”或作“精金美玉” ，如宋代文豪苏轼答谢民师书“欧阳文忠公常言：

5、文章如精金美玉， 市有定价， 非人所能以口舌定贵贱也 ”， 均用此典。5. 自出机杼：北魏车骑大将军祖莹，聪明好学，八岁便能诵读诗、书。祖莹读书每每夜以继日， 父母亲怕他积劳成疾， 禁止他夜读。 古代燃火不易， 祖莹每藏火于炉灰之中， 遣走僮仆，俟父母安寝后，独自点灯烛夜读，乃至通宵达旦。祖莹后以才名拜官太学博士， 与名士袁翻齐名。当时人称： “京师楚楚袁与祖；洛中翩翩祖与袁。 ”祖莹为文重独创，反对 模拟剽窃，常谓： “文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。 ”机杼，即织布用的 梭子，是“织造”的代语。后因以“自出机杼”比喻诗文不依傍他人，能别开生面、匠心独 运。（典见魏书 ?祖莹传

6、）。入宋，官翰林学士，有人在太祖面前推荐，言陶彀效力甚多， 应提拔。太祖笑道： “颇闻翰林草制，皆捡前人旧本，改换词语，此乃所谓依样画葫芦耳， 何宣力之有？”陶彀知后，乃在翰林院壁上题诗说： “官职须由生处有，才能不管用时无。 堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。 ”后人因以“依样画葫芦”比喻模仿套用，因袭他人。清黄宗羲明儒学案?发凡中说：“学问之道，以各人自用得着者为真， 凡依门傍户， 依样画葫芦者， 非流俗之士， 则经生之业也。 ”（典见东轩笔录 、 续湘山野录 、孔氏谈苑 ）6. 藏拙：南朝诗人徐陵，为当时宫体诗的重要，在文坛上与庾信齐名。北齐史家魏收曾 收录所作诗文， 编成一集求教， 意在

7、借徐陵重名， 请其将诗集刊刻传播。徐陵却竟将魏收诗 集投入江中。旁人问其故，徐陵答道： “吾为魏公藏拙。 ”意为魏收诗不佳，一旦传布，适足 自形其拙劣。 “藏拙”即隐藏短处，不以示人。后人常用为自谦之辞。唐罗隐自贻：“纵无显效亦藏拙，若有所成甘守株。 ”（典见隋唐嘉话 ）7. 郑家诗婢：东汉儒学大师郑玄以笺注儒家经典著名，如历代作为正统的诗经读本 “毛诗郑笺” ，即是他的解经之作。他家中的奴婢也耳濡目染，知书识礼。郑玄曾使唤一婢，因不称意，准备责打。后者刚要申辩，郑玄大怒，命人将她推倒在泥地中。另有一婢见之， 问道：“胡为乎泥中？” （诗 ?鄘风 ?式微中句）该婢答道： “薄言往诉，逢彼之怒。

8、 ”（诗? 郑风 ?柏舟中句）两婢的一问一答，都引用了诗经中的句子。后因以“郑家诗婢”形 容一门风雅，婢仆知书。（典见世说新语 ?文学）8. 酒脯祭诗：中唐诗人贾岛，一生仕途失意，穷愁潦倒。其为诗以苦吟闻名，致力于锤 炼而归于“平淡” ，盖意在矫正当时浮艳的诗风。贾岛对平生所作异常珍惜，每年除夕，必 将一年所作诗，置于几案之上，以酒肉为祭，焚香再拜，口中念词祝祷。祭毕痛饮，长歌而 度岁。宋代诗人戴复古壬寅除夜诗有句云： “社陵分岁了，贾岛祭诗忙。 ”（典见云仙 杂记引金门岁节 、唐才子传 ）9. 光风霁月： 宋代理学大儒周敦颐品行高洁， 为世人所称道。 黄庭坚 濂溪诗序 中说： “春陵周茂叔（

9、敦颐）人品甚高，胸中洒落如光风霁月。 ”以天朗气清时的煦风与雨过天晴 后的明月比喻他的品格气度。 亦有用以比喻政治清明或太平盛世。 如宣和遗事 ?元集：“上 下三千余年，兴亡百千万事，大概光风霁月之时少，阴雨晦冥之时多。 ”（典见豫章集 ）10. 止（只）谈风月：南朝梁时，徐勉官至左仆射中书令，为梁武帝掌书记，参与朝章仪制 及中枢机要的议策，又善属文，著述极丰。他曾与人夜集，有虞某者亦参与其间，谈话中， 虞某以谋官事相求，徐勉立即收敛笑容，正色说： “今夕止（只）可谈风月，不宜及公事。 ” 当时人都佩服他的清正无私。 “止谈风月”意即只宜谈自然风光及无关紧要之事。后来用作 制止别人谈当时不宜议

10、论的话题的词语。 （典见梁书 ?徐勉传）11. 金谷酒数：晋代石崇，拥资巨万，富埒王侯。在洛阳西北郊外金谷涧中筑园，与达 官贵戚游乐于其中，以豪侈相尚。金谷夜宴之时，往往赋诗述怀，凡不能诗者，按例罚酒三 斗。后便以“金谷酒数”作为宴席上罚酒三杯的代称。李白春夜宴从北桃李园序中，有 “如诗不成，罚依金谷酒数”语，即本于此。 （典见世说新语 ）12. 汉书下酒：宋代诗人苏舜钦嗜酒，寄居岳丈杜衍家，夜读时每需饮一斗，亦不 需下酒菜肴。杜衍遣人暗中伺察，当晚苏舜钦读汉书 ，读至张良椎击秦始皇误中副车时， 拍案叹惜道： “惜哉，此击之不中也！ ”言讫，满饮一大杯。继读至张良投奔刘邦，言“此天 以臣授陛下

11、” 一节时， 舜钦又拍案叹道： “噫， 君臣相遇， 何其难也！”说罢， 又满饮一大杯。 杜衍闻后大笑道： “有如此下酒物，一斗诚不为多也！ ”后因以“ 汉书下酒”喻文人豪爽 及倾心读书之佳语。清孔尚任桃花扇 ?借戏“且把抄书赐教，权当汉书下酒吧”即用此典。（典见中吴纪闻 ）13. 人日鸟：南唐王建封，粗鄙无文，而喜附庸风雅。其族子自他人处得动植疏一 篇，文中讲述经营花草鸟之事。 王建封见而喜之， 请人抄录一份。 文中有涉及养鸽一段文字， 因抄手誊写错误，将“鸽”字分拆成三，讹作“人” 、“日”、“鸟”。王建封不辨正误，以为“人日鸟”即鸽之称。古来风俗，正月初七为人日。后凡 人日宴客时，王建封必

12、在席上具烧鸽一味，盖以人日食“人日鸟” ，恰合节令时宜。时人引 为笑谈。后因以“人日鸟”比喻无知无识而强作解人。 （典见清异录 ）14. 曲高和寡：战国末，宋玉为楚襄王文学侍臣，为人毁谤。楚襄王问道：“先生难道有行为不检点之处吗？何以旁人颇多议论呢？” 宋玉答道：“有人在国都唱歌， 开始唱俗曲 下 里、巴人，都城中应和者数千人；再唱高深一点的阳阿 、薤露，都城中应和者数百 人；到唱更高深的阳春 、白雪时，都城中应和者不过数十人；乃至唱最高深最美妙的 歌曲时，都城中应和者仅数人而已。所以曲越高和者越少。 ”后世因以“曲高和寡”比喻言 行、作品高超，知音难得或难以企及。如三国魏阮瑀筝赋 ：“曲高和

13、寡，妙伎难工。 ”而 “阳春白雪”也成了高雅作品的代称。 （典见宋玉对楚王问 ）15. 嘲风咏月：“嘲风咏月” 指专写风花雪月、 内容贫乏之作。 唐白居易 与元九书 ：“至 于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。 ”白氏将归渭村先寄舍弟诗亦有句云： “咏月 嘲风先要减，登山临水亦宜稀。 ”主张诗文重视现实，为时而作，对“嘲风咏月”之作持贬 斥之意。南唐后主李煜为宋降臣后， 供职翰苑。宋太宗一日去翰苑，见南唐的旧臣在上而后 主李煜在下位，侍臣说： “不能修霸业，但嘲风咏月，今日宜矣。 ”此时指不修德业，专务文 词消遣而误大事，含意虽同，而贬斥益甚。 （典见白氏长庆集 、类说引见闻录 ）16. 斗

14、酒学士：初唐诗人王绩，隋大业间举孝廉，唐朝建国后，王绩应高祖征招，待诏 于门下省。旧例，待诏每日官府供酒三升。王绩性嗜酒，语其弟王静曰： “待诏虽俸薄，便 三升好酒可恋。 ”侍中陈叔达得悉后， 破例将王绩的酒增为每日一斗。王绩遂得“斗酒学士” 之称。（典见东皋子集 ?序新唐书本传、 唐才子传 ）17. 名下无虚士：隋文帝开皇四年冬，杨坚派著名诗人薛道衡出使陈朝。古代交通不便， 薛道衡到达陈朝首都建业（今南京市）时，已是次年的正月。正月七日为人日，陈朝大臣设 盛宴相待。席间，薛道衡应主人之邀，以“人日”为题作诗，开口吟道： “入春才七日，离 家已二年。”闻此二句，大臣中有人窃窃私议，嫌其诗意浅拙

15、无文。薛道衡续道： “人归落雁 后，思发在花前。 ”两句表达诗人当时身份、感情和时令，委曲尽致，巧而不纤，实为佳作， 满座为之折，纷纷惊叹： “名下固无虚士！ ”意即“名不虚传” ，后常以此语喻才学能副其名 声者。 （典见隋唐嘉话 ）18. 六马仰秣：古代传说：孟子游说齐宣王，齐宣王不悦，孟子就教于淳于髡，淳于髡 认为孟子的言辞没有吸引力，不能打动宣王。 因谓： 古时瓠巴操瑟， 水底游鱼纷纷游至水面 倾听；伯牙弹琴，正在吃草的马匹也停止进食，仰头欣赏。动物尚且为美妙的乐声所吸引， 何况君王？后因以“六马仰秣 （也有作“匹马”者，秣，马食的草料，此处作动词，食草 料；仰秣，意指不食草料而仰头倾听）喻音乐的美妙动人。 （典见韩诗外传 、淮南子、 荀子）19. 高山流水：春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意遥深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓 琴，志在高山， 钟子期赞曰：“善哉， 峨峨兮若泰山。 ”伯牙旋又志在流水， 钟子期叹曰：“善 哉，洋洋兮若江河。 ”后钟子期去世， 伯牙痛失知音， 废琴终身不弹。 后人遂以 “高山流水” ， 喻知音难遇，亦指乐曲绝妙。如董解元西厢记有“不是秦筝合众听，高山流水少知音” 句。明冯梦龙编警世通言中有俞伯牙摔琴谢知音小说一篇。 （典见列子 ?汤问、 吕氏春秋 ?本味）20.