列子_杨朱(8)全文

1、1列子杨朱(8)全文【译文】杨朱说：人与天地近似一类，怀有木火土金水五行的本性，是 生物中最有灵性的。但是人啊，指甲牙齿不能很好地守卫自己，肌肉 皮肤不能很好地捍御自己，快步奔跑不能很好地得到利益与逃避祸 害，没有羽毛来抵抗寒冷与暑热，一定要利用外物来养活自己，运用 智慧而不依仗力量，所以智慧之所以可贵，以能保存自己为贵；力量 之所以低贱，以能侵害外物为贱。然而身体不是我所有的，既然出生 了，便不能不保全它；外物也不是我所有的，既然存在着，便不能抛 弃它。身体固然是生命的主要因素，但外物也是保养身体的主要因素。 虽然要保全生命，却不可以占有自己的身体；虽然不能抛弃外物，却 不可以占有那些外物。

2、占有那些外物，占有自己的身体，就是蛮横地 把天下的身体属于己有，蛮横地把天下之物属于己有。不蛮横地把天 下的身体属于己有，不蛮横地把天下之物属于己有的，大概只有圣人 吧！把天下的身体归公共所有，把天下的外物归公共所有，大概只有 至人吧！这就叫做最崇高最伟大的人。【原文】杨朱曰：生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为 位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也。 可杀可活，制命在外。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也。天下无对，制命在内。故2语有之曰： 人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。周谚曰：田父可坐杀。晨出夜入，自以性之

3、恒；啜菽茹藿，自以味之极；肌肉粗厚，筋节急，一朝处以柔毛绨幕，荐以梁肉兰橘，心 体烦，内热生病矣。商、鲁之君与田父侔地，则亦不盈一时而 惫矣。故野人之所安，野人之所美，谓天下无过者，昔者宋国有田夫，常衣，仅以过冬。暨春东作，自 曝于日，不知天下之有广厦室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。里之富室告之曰： 昔人有美戎菽、甘茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口， 惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子，此类也。【注释】遁民 集释：民本作人，敦煌残卷作 民。王重民： 人 应作 民，宋本未回改唐讳。杨伯峻：王说是，今从之改正。 啜菽茹藿菽，豆类。茹，吃。藿，豆叶。3急，

4、同，音 kuku （喟）。急，紧缩。4绨丝织物的一种。5梁肉兰橘梁，通粱。梁肉，指精美的膳食。兰橘 香美的 橘子，这里指香美的水果。音 yuyuan n （渊），忧郁。7商 指春秋时的宋国，为商代的后裔，故称。侔地 侔，相等， 侔地，同等地种地。38音 y y n n （韵）f f n n （坟），麻絮衣。9东作 古代五行学说以东方为木，为春，东作即春天农作。 音 y y（遇），又读 o o （奥），深。绵纩绵，丝绵。纩，音 kuku ngng （矿），亦作，絮衣服用的 新丝棉。绵纩，指丝棉。戎菽胡豆。茎萍子，音 x x （徙），即麻。芹，小芹菜。萍子，蒿子，有青蒿、白蒿数种。乡豪张湛注：乡豪

5、，里之贵者。【译文】杨朱说：百姓们得不到休息，是为了四件事的缘故：一是为了 长寿，二是为了名声，三是为了地位，四是为了财货。有了这四件事， 便害怕鬼神，害怕别人，害怕威势，害怕刑罚，这叫做逃避自然的人。 这种人可以被杀死，可以活下去， 控制生命的力量在自身之外。 不违 背天命， 为什么要羡慕长寿？不重视尊贵，为什么要羡慕名声？不求 取权势，为什么要羡慕地位？不贪求富裕， 为什么要羡慕财货？这叫 做顺应自然的人。这种人天下没有敌手，控制生命的力量在自身之内。 所以俗话说： 人不结婚做官，情欲便丢掉一半；人不穿衣吃饭，君 臣之道便会消失。周都的谚语说：老衣可以叫做坐在那里死去。早 晨外出，夜晚回家，自己认为这是正常的本性；喝豆汁吃豆叶，自己 认为这是最好的饮食；肌肉又粗又壮，筋骨关节紧缩弯曲，一旦让他 穿上柔软的毛裘和光润的绸绨，吃上细粮鱼肉与香美的水果，就会心 忧体烦，内热生病了。如果宋国和鲁国的国君与老农同样种地，那不 到一会儿也就疲惫了。所以田野里的人觉得安逸的，田野里的人觉得 香美的，便说是天下没有4比这更好的了。过去宋国有个农夫，经常穿 乱麻絮的衣服，并只用它来过冬。至打春天耕种的时候，自己在太阳 下曝晒，不知道天下还有大厦深宫，丝棉与狐貉皮裘。回头对他的妻子说：晒太阳的暖和，准也不知道，把它告诉我的