城市文化传承的新城规划策略应用探析

1、2000人432529468， 限！城市传承的新城策略应用探析张冰，赵志庆，摘要：随着城镇化进程的高速推进和人口的迁移，我国的新城、新区建设不断升温，在疏解中心城区过密人口、转移老城区职能、人居生活环境的同时，也存在着贪大求洋猎奇、城镇面貌趋同、特色衰微等不良后果。新型城镇化提出要以人，走同步、优化布局、文明、传承的新型城镇化道路。阿城区的东部山水新城立足于对新型城镇化的内涵思考，以“传承、彰显特色”为目标，发掘城市，强化传承创新，注重在新城建设中融入传统元素，意在把城市建设成为与原有城市自然人文特征相协调的空间。本文以阿城东部山水新城的概念设计为例，将传承与重塑的理论与阿城的实际建设相结合，

2、在文化梳理与价值研究和发展的现状与形势的基础上，以历史的空间诠释、场域的延续与再生、“活态”的重塑与为策略，探索与公共空间整合的“古韵绎新城”这一传承模式，希望对新城新区的建设提供一定的借鉴和启示。：传承策略 阿城东部山水新城1 引言在全球化和快速城镇化的双重推力下，中国城镇的推进速度和扩张规模在人类发展史上前所未有，与此同时城镇化进程中重速度、轻质量，重外延、轻内涵，重现代、轻历史等不协调、不可持续、不和谐和非包容性等问题日益突出。旧城更新中的“建设性”破坏，新城中“”建设，相似的、街道、广场，城市原有的、各具风韵的特色逐渐消退。为此未来新型城镇化建设必须要融入传承理念和原则，根据不同地区的

3、自然历史禀赋，体现区域差异性，提倡形态多样性，防止千城一面，发展有历史记忆、脉络、地域风貌、特点的美丽城镇，形成符合实际、各具特色的城镇化发展模式。阿城是黑龙江省哈尔滨市下辖的一个市辖区，距离哈尔滨市中心城区东南 23 公里，位于哈尔滨生活圈和哈牡绥东对俄贸易区内。阿城为金朝前期都城上所在地，是河流域孕育的珍珠，位于哈尔滨-阿城区-亚布力-镜泊湖-兴凯湖黄金旅游线上，是黑龙江“省级历史名城”和“中国版画”。山水新城位于阿城老城区东部、老城区和金上京会宁府遗址之间，总用地 20 平方公里（见图 1-图 2）。2000人432529468，限！图 1 阿城区位图图 2 新城区位图2梳理与价值研究2

4、.1历史演化与孕育背景阿城是一座历史源远流长、积淀丰厚的城市。距今约一万年的旧石器晚期起，就有人类劳动、生息和繁衍在今天的河流域。先秦时期，河流域是肃慎人居住和活动的地带。从西汉中期至两晋，肃慎改称为挹娄，隶属夫余国。北魏太和十七年，夫余人为勿吉人所逐。河流域是安居骨部勿吉人活动的中心地区。唐中期河流域为渤海王国属境。后为契丹人所灭。从契丹族的兴起到的建立，黑龙江各族大部分被辽征服，在中各族有了分化，出现了女真族。辽天祚帝天庆五年（1115 年），阿骨打，国号大金，定都会宁即今阿城城南。上京会宁府先后、太宗、熙宗、海陵王四帝，这里作为金朝的政事、中心长达三十八年之久，女真族同其他在这里创造了独

5、具特色的，是阿城历史发展和孕育成型的最为重要的阶段。贞元元年迁都于燕京。元顺帝时期，金上京会宁府故址为镇宁州。明后期，金上京会宁府故址一带为女真栋的一支居位。，称金上京会宁府故址为洛城。雍正七年，因巩固边防的需要，协领移驻新城，新城名楚喀。楚喀副都统时期长达一个世纪，是阿城继上京会宁府之后的又一重要历史发展阶段。宣统元年，裁撤副都统，设阿城县，县名由楚喀城简化阿城。1948 年阿城县成立。1987 年 2批准，撤县建市，由省会哈尔滨市代管。2006 年 8国务院批准撤市设区，也由此开始了全新的发展历程。2.2要素的梳理豪放辽阔的地域舞台、四季分明的北国风光、多杂糅的混居模式造就了阿城兼容奔放的

6、性格特征和异质杂糅的特质形态，有着深邃迷人的底蕴。概括有三大主要部分：一是以金上京会宁府遗址和亚沟摩崖石刻为代表的，二是以版画、刻字、根雕艺术为代表的地方特色，三是以、族为代表的。按性质可以划分为物质与非物质两类。2.2.1 物质要素（1）围合、内向的空间布局阿城东部峰峦叠翠，西部坦荡如砥；夏季温和凉爽、冬季寒冷刺骨。在独特的地貌与气候条件下，当地居民结合自然环境，居住聚落集中在平原上。金上京府的选址初衷亦是如此，为避开河的沼泽地，北半部东侧压缩，其城区内部以坊为，同时因地制宜，地划分功能分区，城北主要为民居及手工业，城南为宫城、官署和居住区。同时在由渔猎游牧向定居生活转变的过程中，居住毡帐向

7、南北排列的院落转变。居住聚落以围合关系组织要素形成单元，围合单元成行列式布置形成院落，其中主要房舍一般都是坐北向南，最根本的就是采光和取暖的需要，后来演绎成一种上的风俗习惯，形成了围合、内向的平面形制和空间布局。这一空间布局类型在后续的历史发展中因与地域环境紧密而保留下来，融入东北民居的大队。（2）古朴、粗犷的特色的遗存在朝野更替，风雨蚕食及人为破坏之后，已不能还原其历史原貌。对于的特点现在并没有成型的理论参考，只有通过现存的几个重要的和壁画等资料来分析和归纳的特点以及在上的表现：风格质朴，气势威武，体现了真粗犷的特色和心胸；具有更为灵活的空间划分方式，体现金源的兼容并蓄；屋顶坡度大，屋檐雄劲

8、峭拔，屋顶剪边装饰性强；棂窗的类型丰富、装饰精美；这种形态与装饰意向在现存的东北民居中亦有所展现，足见其影响深远。2.2.2 非物质要素（1）精洗练的手工技艺的灿烂辉煌、多姿多彩在出土的器物用具和服装饰品能够得到更为细致的展示。的雕刻技艺造就了砖塔精致、生动的形象，达到了以砖仿木的顶峰；的铜镜形制多种多样，纹饰图案丰富多彩，形成了独特的铜镜；铜坐龙的形象逼真、栩栩如生更是反映了铜器技艺的高超。阿城的版画、刻字与根雕艺术，更是以地方手工技艺展示了新颖别致的北国风光和浓郁的乡土气息。手工工艺作为物质和精神的一种结合体，是一种符号，也是一种语言，体现阿城的生活风貌、风俗习惯、审美意识及积累。（2）丰

9、富、多样的节事、活动女真很注重节日活动，旧俗以物候为节序，“一一岁”，每见月圆而为一月。女真旧俗尊天，“重五、中元、重九行礼”，作为大典。最重视端午节，于此日“”，后继以“射柳”、“击球”，尚武，并会宴亲族。“重九出猎”，视为“国朝旧俗”。每年春秋季举办会，以捕鹅为戏乐。每年“五月五日、七月十五日、九月九日射柳，岁以为常”。节俗的内涵多与女真的信仰有关，如“”之与光明、“与祈祷渔猎丰收。而射柳、马球、角抵等体育活动，狩猎舞、乐舞等音乐歌舞，都反映了女真族渔猎生活及风俗习惯。当代阿城体育、音乐等艺术形式的广泛普及与的传承有着千丝万缕的。文化活动有春节期间的大秧歌汇报演出、焰火、冰灯展览等，其他形

10、式的文艺活动有风筝比赛、音乐会、书画、摄影展、各类文艺比赛及节日庆祝文艺活动等，以及具有特色的真运动大会、族体育运动会。而这些都要广泛的群众活动基础，这足以说明阿城活动的普及盛行和丰富多彩。2.3的地位与价值一位哲学家曾做过这样的比喻：政治是骨骼，是血肉，是。这一比喻形象地说明了对人类发展所起的作用。2.3.1千年沧桑的历史价值城镇是的容器，承载着历史和传统。一座城镇就如一本书，着这座城市的历史信息，保存着各个历史阶段的积淀。不同的、不同的土壤造就了不同的艺术气息的城市风貌。无论是会宁府遗址和亚沟石刻的实物呈现还是星辰的文字记载，阿城这片“内地”，被中外史学家誉为“全人类宝贵的历史遗存之一”，

11、是感悟地域的重要，是展示城市性格的重要媒介。2.3.2 坚守“美丽乡愁”的价值所谓一方水土养一方人，一个城市的凝聚了该地区居民世世代代的创造和智慧，是人类赖以生存和延续的物质和精神力量。乡愁是国人的一种永恒情结，豪放辽阔的北国风光、豁达粗犷的家乡，乡愁饱含着对过去岁月的、对家乡深沉的爱，是一种家乡美的沉淀。传统与风土人情是一个地方重要的地标，从而帮助人们记住回家的方向，社会价值不可估量。2.3.3 助力城市发展的价值阿城处于哈尔滨“1 小时”内，是哈尔滨地区人口和产业转移最为便捷的城之一，同时依托自然与，已初步形成以、休闲度假、化学狩猎和观光为主的旅游，以青铜仿古制品、版画、泥塑、木雕为主体的

12、手工艺，是哈尔滨地区旅游线路的重要节点。未来的阿城将依靠特有的吸引着的人来旅游、居住和生产，这背后是故里缠绵不绝的千年文脉，也是未来阿城地区的吸引力和竞争力。3发展的现状与形势近年来包括阿城在内的众多具有明显地域特征的城市及其生存空间不断挤压是不争的事实。归根到底，是公众对传承甚至传统价值认知的。3.1 地域的失语作为中国传统体系的重要组成，其形成与女真本族、的精神和价值观念紧密相关，表现出人文意识和理性精神。这种精神在当代城市中理应得到继承与发展。当下阿城却未能形成的地域特色，传统内涵也逐步丧失了。城市建设受到建造技术的提高和建造材料的多样化影响，忽略了对传统的保护与发扬，相互攀比，大高楼、

13、大广场和大草坪的盲目建设，已经成为一种潮流。3.2 非物质历经朝野更替与时间流逝，地域的语言、服饰、歌舞、习俗、民间信仰等系列因素在后续的冲击下失去了原有的生存土壤和环境，慢慢地濒危、消亡。比如说，版画和木雕技艺等需要口传心授的手工技艺的培养周期长，慢，的年轻人选择融入其他活动，造成传统技艺后继乏人的尴尬境遇，与行业组织和市场的缺席，共同导致了非物质遗产的保护与传承出现。3.3价值观念淡薄阿城历史的既有历史发展的客观的是保护意识和价值认知不充分。外部的潮流冲击、内部的结构和文明同时到来，多元与传统和地域一接触，就产生了，引起了震荡，反映到心理上就是在对待继承这个问题上的焦虑和迷失。又未能正确处

14、理历史保护与快速城市建设之间的关系，人们时候是适应现活的忙碌和焦躁，缺少了对传统的关爱。4 历史的传承与重塑4.1 历史的空间诠释4.1.1 恢复历史与的河河作为孕育地和哺育阿城的母亲河，是阿城城市发展的生命之源和活力之源。但现状水系布局分散，下游污染严重。因此新城秉承“以人、以河为源”的设计理念，以河为骨架向城区渗透，拓宽河河道，增加其水域面积，并增设设施以提高其河水净化能力，辅以绿廊，点缀绿岛，强化其廊道作用。同时在运粮河和金水河的基础上再开辟新水系，使其成为河的支流，在新城打造一个水系网络，让河水与城市产生更为紧密的空间，设置临水公园、滨水步行道、滨河绿廊，为人们增加了与自然山水亲近的机

15、会。同时沿河沿线根据河段特色和组团功能，打造一条集主题公园、教育会展中心、大学生创业中心及创意休闲带为一体的城市带，将河城市脉络和与之并行的城市脉络相结合，通过脉络和脉络的传承，并分割各个功能组团。并依据城区的结构，进行空间布局和环境设计，再续以水产金、以水养金的地域（见图 3-5）。4.1.2 强调城市风貌的地域特性作为城镇特色的基础元素，有无地域特色直接影响到城镇整体风貌的。阿城新城区的设计应基于传承传统与实现创新并重的原则，从设计手法上分为原貌再现、精华演绎、现代传承和地域创新四种，对应风格类型为“式、风、韵、域”。设计对各风格类型的空间布局、总体要求、形体、要素等进行性的指引，根据的空

16、间位置、性量高度、重要程度，采用不同的设计手法与风格类型策略。为了体现阿城地域特色，在微观层面上设置能反映地域的设施小品和公共艺术品，艺术符号、丰富城市公共艺术创作。从传统、东北民居中，从女真族、满族、族的图腾和生活场景中，从木雕、石雕、版画等手工艺品中，从织锦、窗棂常用的图案、花纹中，提炼具有典型地域特征的艺术符号，应用于新城公共艺术创作中，通过雕塑、小品、标牌标识、植物造景、地面铺装和艺术装置等形式来展现阿城地域特色风情。4.2场域的延续与再生4.2.1 非物质空间载体的塑造城市的非物质信息展示着这个城市人文情怀，更能代表这个城市的特色精神。本次挖掘整理阿城的非物质遗产，并为其现代的孕育寻

17、求营养的土壤，中将在河沿岸新建设展示和交流的空间，作为非物质要素的载体，包括遗址遗迹类、场景再现类和展示类三种类型，扩大在沿江的辐射，缝合河的裂缝，实现景观物质性表象与精神性内涵的融合。通过建设历史名人展示馆、非物质遗产博物馆、版画·根雕艺术馆、与科技展示中心、市民长廊、露天影剧场、书画·棋艺中心、少儿中心、老年活动中心、创意街区等构筑物的空间，给历史普及、市民生活提供舞台，这些点通过一条贯穿南北的河水网起来，从而使整个新城散化气息（见图 6）。重点建设非物质遗产博物馆，收集反映阿城地方的物质成果和遗产。可涵盖服饰绣品、日常生活用品；版画、刻字、根雕系列艺术品；通过工艺美术

18、、制作流程的现场展示，来、地域。4.2.2场所的再生历史遗迹对人们建立认同感，延续与某个特定场所的有关记忆具有重要意义，但由于自身历史沿革的，阿城的历史遗迹多分布在阿城城区，新城内仅有团山子与半拉城子两处遗址。本次为增强城市地域归属感和意向识别感，拟在新城选取特定空间来恢复与重现历史上阿城重要的空间节点，这种对过去的演绎有助于明确当代与历史传统的关联性，并作为阿城特色的积聚点。结合半拉城子遗址周边现有的大量的荒地，秉承场所再生的理念打造主题公园，严格按照传统手法设计、工艺建造聚落，原貌再现盛景，强化风貌特色感知。同时在河西面组团的 RBD区，以南侧城际铁路建设为节点，以河上的绿岛为对景，站前轴

19、线两侧形成特色商业服务 T 型空间，外部空间演绎的精华，业态以零售商业、餐饮、观光游憩为主，强调传统与现活功能的和合，一种空间美学或者是视觉的延续，同时也是一种重要记忆的延续，来铸就新城，展现新城活力（见图 7）。图 3 新城水系结构图图 4 新城空间结构图图 5 新城总平面图图 6 非物质空间载体分布图4.3活态的重塑与4.3.1 地方民俗节日的推广古时的阿城人粗犷、豁达、多情，自古就有着的信仰、地方节日，但在历史的洗礼和现代化的冲击下，很多传统的民俗庆典逐渐被人遗忘，这不得不说是阿城地域的遗憾，由此，本次新城的注重对地方民俗节日的挖掘和重新策划。例如在半拉子城遗址附近的主题公园内组织祭祀仪

20、式展示、传统体育（射柳、马球、角抵）、传统歌舞（狩猎舞、宫廷乐舞）表演、风味饮食品尝等活动，并依旧俗于“重五、中元、重九”等时节进行展示月，四月游、五月月、七月射柳、九月游猎、十月等。同时举办“女的一天”活动，供游人进行女渔猎、游牧、耕种、等生验。在团扇遗址周边建设体现与族的特色园，展示音乐、舞蹈、故事、工艺、礼仪、信仰、节日、曲艺等。园中有馆，定期举行艺术节，将节日变成博览会。通过重新挖掘和推广阿城的传统，让的人加入到阿城传统中的节庆互动，为地方民俗节日这一活态提供新的生存空间和发展平台，从而健康有序地传承下去。4.3.2 会展+旅游的整合与促进会展与旅游作为新兴产业，是依托阿城的优势开发的特色，推动当地的发展。由组织，民众参与，举办各种类型、多种层次的活动节：冰雪狩猎嘉年华、版画根雕博览会、节等，重点打造创意节，可以竞赛形式出现，主题为“地域创意生活”，创意内有现活功能，外有地域特色，以此来推动地域的创新。