《行次昭陵》_杜甫的诗词

1、精心整理行次昭陵杜甫的诗词行次昭陵唐杜甫旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。 天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。 文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。 往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。t r壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。 松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。【朱注】昭陵在醴泉，近泾阳，直京师之北。 草堂诗笺序于北征诗后， 良是。盖省家邮州，道经此也。黄鹤编在天宝五载，谓西归应诏时作，大谬。今按： 题云“行次”，是便道经行，而次于陵前，当从朱说为正。唐书：京兆府醴泉县有 九峻山，太宗昭陵在西北六十里。旧俗疲庸主，

2、群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都精心整理国语：“卒历代之旧俗。”史记范睢传：“庸主赏所爱而罚所恶。”世 说：乔玄谓曹公曰：“天下方乱，群雄虎争。”李百药皇德颂：定群雄之逐鹿， 拯方割之为鱼。”书曰：“独夫纣。”【朱注】隋书：杨玄感谓游元日：“独夫肆 虐，陷身绝域，此天亡之时也。”旧唐书：太宗方四岁，有书生见之曰：“龙凤 之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民。”隋都关中，即秦旧地。【张注】r太宗得天下根本，在先据关中。苏秦传：“秦，虎狼之国也。”顾炎武日知录： 0 ； JO ； A以虎狼为秦分野，盖据天官书，西宫参为白虎，东一星曰狼。秦本纪赞：据狼 弧，蹈参伐，此另一说。,V,、产 X Z

3、jr i I - . I天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。文物 多师古，朝廷半老儒。直词宁戳辱，贤路不崎岖。庄子：“彼以利合，此以天属。”洙日：天属，父子也。魏收诗：“导水 逼神功。”后汉书论中兴二十八将：“咸能感会风云，奋其智勇。”魏文帝与 孙权书：“中国虽饶马，其知名绝足，亦时有之。”登楼赋：“唯日月之逾迈兮， 俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。”沈约齐安陆照王碑：“气蕴风 云，身负日月。”左传：臧哀伯曰：“文物以纪之。”书说命：“事不师古， 以克永世，非说攸闻。”贾山至言：“今方正之士，皆在朝廷矣。”宋宗炳论：“柱 下翁，直是知礼老儒。”说苑：晏子曰：“明君在上，

4、下有直词。”后汉邓后 纪论：“建光之后，遂乃名贤戳辱，便孽党进。前汉刘向传：“通贤者之路 潘岳诗：“在疚妨贤路。”南都赋：“下蒙笼而崎岖。”广雅：“崎岖，倾侧也。往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤扶洪炉。【钱笺】班固东都赋：“往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭，秦项之灾，犹不克半，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇，绍百王之荒屯，因造化之荡 /ZZZI r I z涤。”班赋序建武克命之事，几二百言，此诗概括以二十言。左传：“孤实不德，天降之灾。”书：“至于海隅苍生。”喘，气疾也。苏，息缓也。汉书：陈 j ,平对汉王曰：“去两短，集两长，天下指挥即定矣。”诗：“率土之滨。”欧阳公日：“荡涤

5、抚洪炉”，谓陶成天下如洪炉。汉纪：陈琳曰：“此犹鼓洪炉燎毛发耳。”j I壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。松柏瞻虚殿，尘沙立瞑途。寂寥开国日，流恨满山隅。韩信传：“何为斩壮士。”西都赋：“三选七迁，充奉陵邑。”易：“幽人 贞吉。”汉郊祀志：黄帝铸鼎荆山下。鼎成，有龙垂胡髯下迎。帝骑龙上天，后 人名其地为鼎湖。列子：“日日献玉衣，旦旦进玉食。”汉仪注：以王为衣， 如铠状，连缀之，以黄金为缕。汉武故事：高皇庙中，御衣自箧中出，舞于殿上。王莽传：杜陵便殿乘舆虎文衣废藏在室匣者出，自树立外堂上，良久乃委地，莽恶之。陆傕石阙铭：“钦马千群，宋旗万里。”庾信碑铭，“碑枕金龟，松横石 马。”西

6、京杂记：陈缩见张丞相墓前石马。按：玉衣既用汉事，则铁马亦当援引古 典。考南史：萧猷为益州刺史，遇齐苟儿反，众十万攻城。猷兵粮俱尽，遥祷楚 王庙神，请救。是日有田老，逢一骑汗铁从东方来，俄有数百骑如风，一骑过饮， 田老问为谁，曰：“吴兴楚王，来救临汝侯。”此时庙中侍卫土偶，皆泥湿如汗。是 月猷大破苟儿。铁马汁趋，疑用此事。【钱笺】唐会要：高宗欲阐扬先帝徽烈，乃 刻石为常所乘破敌马六匹于昭陵阙下。安禄山事迹：潼关之战，我军既败，贼将r崔乾佑领白旗，引左右驰突。又见黄旗军数百队，官军潜谓是贼，不敢逼。须臾， 1 .| 7!J1见与乾佑斗，黄旗军不胜，退而又战者不一，俄不知所在。后昭陵奏，是日灵宫前

7、石人马汗流。李义山复京诗：“天教李令心如日，可要昭陵石马来。”韦庄再 幸梁洋诗：“兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。”皆记此事。顾炎武曰：昭陵六 j ,马至今见存，皆琢石为屏，刻石马于其上，其文凸起，非全马也。诗：“松柏丸丸。”春秋含文嘉：“天子坟高三仞，树则松。诸侯半之，树则柏。【钱笺】唐 会要开元十七年，玄宗谒昭陵，仿佛见太宗立于神游殿及寝宫，闻室中馨咳之音。 j I何思澄诗：“虚殿帘帷静。”薛道衡诗：“尘沙塞下暗。”陶弘景诗：“暝途载谁赏。” 楚辞：“声嗷嗷以寂寥兮。”易：“大君有命，开国承家。”沈约诗：“流恨 满青松。”鲍照诗：“高坟累累满山隅。黄生日：此章分两段，前六韵言太宗创业垂 统

8、之事，后六韵言目前天下未安，因有太宗不作之恨耳。又曰：昭陵武功文德，只六韵述尽，可谓钳笔如杠。尧典、禹谟之句，叙继统事，尤见大力斡旋。又日： 唐仲言云：明皇任杨、李乱政，故有灾犹降、喘未苏之叹，因思向者之安抚而不可 得，是以向山隅而流恨。旧作隋末之乱者非。按：此说甚是。盖从文物四句读下， 便见今日之朝廷，事事与之相反。开元之治，媲美贞观者，今已扫地。有志之士， 皆为当路沮抑而不得进，安得不望昭陵而兴悲乎？后来杜牧亦有 “乐游原上望昭陵”之句，盖昭陵之时，士无不遇之叹也。又曰：钱牧斋引禄山事迹，有黄旗助战、石马汗流事，谓此诗作于收京之后。灾犹降，指天宝之乱，指麾荡涤，颂收复之功， 若天宝初，安得

9、先举昭陵石马事耶？盖英华本铁字作石故也。予谓玉衣二句， 盖援古事为形容之语耳。以铁为石，恐后人转因昭陵有此事，从而改之。不然，禄 山之乱，率土翻覆，九庙震惊，何诗中略无一语叙及，恐蹂蹒之惨、恢复之功，以 往者四语当之，亦不其似，而寂寥二语作结，亦不相应也。r此诗中段，向有三说，以灾降为隋末旱灾，仍降唐初者，张南湖说也。以灾降 I *! Zy， 1为韦后乱宫，明皇廓清者，钱牧斋说也。以灾降为禄山倡乱，如隋末兵戈者，朱长 孺说也。黄白山谓指天宝季年禄山未乱之先，此说得之，故附于五卷之末。下段“铁 马汗长超”，用楚王庙事，闻之友人费遴勖者。及阅南史，确为可凭。 仇兆鳌杜诗详注杜甫杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史” 后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了春望北征三吏三别等名作。乾元二年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义 r诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作饮中