2019-2020年高考语文一轮复习天天练43散文阅读专练写景类

1、2019-2020年高考语文一轮复习天天练43散文阅读专练写景类、阅读下面的文字，完成 13题。江南，已在桥的那边 沈潇潇''不知从何时起，此岸江南已在彼岸，遥在桥的那边了。 看完国内实力派水彩画家林绍灵的“桥那边”画展， 我的思绪一连好几天都在“桥那边”打转转，一阵阵杨柳风、杏花雨从“桥那边”吹过来飘过去，搅动着我心底里的什么， 似有“三月不知肉味”之况。 我总觉得，在那些画里有一个精灵在舞蹈。这个精灵，我看不见，又隐约可辨；我说不出，却又在 嘴边。它依稀是画里的一座桥、一湾水。它又不是那桥那水。它仿佛是与“桥那边” “水那 边”同在的一缕风、 一抹色彩。它又不是那缕风，那抹

2、色彩。它好像是来自“桥那边”的一 声呼唤，让闻听者心头微微一悸哦，乡愁，这就是“乡愁”！江南，是一个地域概念，也是一种文化意象、 文化精神。江南文化得益于相对丰饶的物 质基础和历史上长期偏离政治中心，使得审美精神本身较少受到物质和伦理道德及政治的异 化，得到了相对较为纯粹的发育。历代有多少文人墨客醉在江南，又为江南留下了多少诗性的写照！而在画家林绍灵的笔下，对这种江南文化的表现则是侧重于诗性细节的自在触摸： 那河湖密布，舟桥相通，桑麻遍野，饭稻羹鱼，桃红柳绿，粉墙黛瓦，无不显示着“水做的 江南”湿润、灵秀、诗性的一面。当我驻足在这一组“桥那边”的画前，心会变得像画里的 风景一样湿润、灵秀和诗性

3、，不经意间有一种庄子梦蝶的恍惚感，分不清此时此刻的我是在画里还是在画外，分不清此刻的自己是“桥那边”的一个温柔元素，还是桥这边在水泥钢筋丛林、滚滚红尘里劳形劳心的那个枯槁形象。江南水会软化、还原（至少是暂时）一颗被物质时代异化的心。这是乡愁一一林绍灵安放在“桥那边”的那个翩趾起舞的精灵所施展的魔 法。但不知我们是否还记得，现在的“桥那边”曾经是我们曾经身处的此岸，是桥的这边， 是我们所来自的地方。 那里有我们年迈的外婆和童年的阿娇，那里的土地里还渗透着我们的脐血。然而有一天，向往远方的我们终于走过桥去，曾经的此岸在我们的身后日渐日远，桥 这边成了 “桥那边”。再以后，“桥那边”慢慢地变老，犹如

4、佳丽迟暮，又如树之落叶、花 之凋零那些曾经活色生香的事物，还有那些栽桑织布、采莲唱歌、临窗刺绣、晴耕雨读的人儿，也已杳然。在这个物质欲望膨胀的时代里，江南特有的超脱于实用理性的内在审美自由精神和优美诗性形象正在消亡之中。此岸正变得越来越粗筋、 浑浊，曾经的诗性江南已在彼岸，成为桥那边的远景。更令人 伤感的，是通向彼岸的桥正在我们面前迅速地垮塌，甚至已不复存在，我们已经无法抵达“桥那边”的江南。我们也越来越看不清楚“桥那边”到底是一个什么样的地方：是奄奄一息的日暮乡关？是安放灵魂的精神家园？是遥想或回望？是忘却或祭奠？难道一定要到了失去了它的时候，才能感觉到它的美丽？ “桥那边”之所以让人魂牵梦

5、绕，就是因为它已与我们渐行渐远，就是因为它正在消失， 就是因为它的存在已经越来越不依靠实际时空，而越来越依靠人们心灵的记忆，依靠画家、作家、 音乐家等各类艺术家们的 艺术表现和学术专家的研究、阐述而呈现折射的存在，“桥那边”的江南风景和人文越来越成为一种符号性的构筑。画家林绍灵的“桥那边”，正是用他自己特殊的符号为我们这些凡 夫俗子再造了江南，也是我曾经的江南， 在他营造的“桥那边”的精神文化镜像里，江南人文得以超越时空而存在， 使我辈之人稍稍得到些许慰藉。然而，它毕竟已是“桥那边”的江南，是离我们渐行渐远的江南，成了我们再也回去不了的地方。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”古人在“白发三千

6、丈”时犹有烟波江相伴，我们呢？(选自散文选刊下半月，有删减)1下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是()A. “桥那边”并不是真有一座江南的构筑，而是指一个与我们渐行渐远的，我们再也回去不了的地方。B.文中写作者感觉画家林绍灵的“桥那边”的画中有一个精灵在那翩趾起舞，这是运用了联想的手法。C.文中除了写彼岸，也多次写到此岸，文中的“此岸”都是指水泥钢筋遍布，越来越粗粝、浑浊的现实。D.文中大量引用古人诗句增添了文化底蕴和趣味性，使文章散发出书卷气和文化气，能引起读者的阅读兴趣。答案： A解析：本题主要考查对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏。B 项“联想不当”。 C 项结合文本内

7、容“此岸正变得越来越粗粝、浑浊”等可知，“都是”不当。 D 项“大量引用古人诗句”不当。2请结合文章第二段分析“遥在桥的那边”的江南具有什么特点。答： 答案：风景优美。有红桃绿柳、粉墙黛瓦、丰收的鱼米；湿润、灵秀、诗性。历代有许多文人墨客醉在江南，又为江南留下了许多诗性的写照！是一种文化意象、文化精神，会软化还原一颗被物质时代异化的心。解析： 本题主要考查文本信息筛选。 “遥在桥的那边”的江南具有的特点， 立足文本第二段内容分析，风景优美，湿润、灵秀、诗性，是一种文化意象、文章精神。3画家林绍灵的“桥那边”为什么让“我”魂牵梦萦？答： 答案： 曾经的诗性江南已在彼岸，正在消失，江南风景和人文越

8、来越成为一种符号性的构筑，我们已经无法抵达。林绍灵用自己特殊的符号为人们再造了江南，江南人文也因他的画作得以超越时空而存在，使人们得到些许慰藉。林绍灵笔触下的江南侧重于诗性细节的自在触摸，显示着“水做的江南”的优美诗性形象。 这引起了我的共鸣，勾起了我的乡愁。解析： 本题主要考查文章分析。立足文本内容分析，画家林绍灵的“桥那边”让“我”魂牵梦萦的原因，曾经的诗性江南已在彼岸，正在消失，江南风景和人文越来越成为一种符号性的构筑，我们已经无法抵达；林绍灵笔触下的江南侧重于诗性细节的自在触摸，显示着“水做的江南”的优美诗性形象。二、阅读下面的文字，完成 46题。杜牧的江南 余显斌 江南，是杜牧的。没

9、有杜牧，江南，该是何等寂寞？就如淋漓的细雨中，没有油纸伞的古朴，从而缺乏一种古诗的典雅；就如长长的小巷里，没有一架紫藤萝，从而缺乏一种绿意荡漾的清新；就如断桥边，没有如烟的细柳，从而缺乏一种吴侬软语的娇媚。江南，是幸运的，在长久的沉寂之后，迎来了青衣飘飘的杜牧。江南女儿，也是幸运的，在长久的冷寂之后，又重现了青春的颜色。那时的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得连西湖的水也泛不起一点涟漪。那时的江南， 已经没有了丝毫的浪漫，江南采莲的曲子，已经凋谢在寒冷的池塘里；吴越争霸的战鼓，已半入江风半入云，渺茫难寻了。至于西施浣衣的样子，已经在传说中流向岁月的天尽头，白云的深影里。当然，包括当年的丝竹，当年

10、的歌舞，当年的风流潇洒，都已经如周郎的微笑，隐入历史的硝烟中。江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，连红叶也舞不起一点声音。就在这时，杜牧来了，在清明时节前后，嫩草如诗的日子里，一匹马，一身长衫，外带一支笔，踢踢跶跶走过丝雨的江南，走过杏花如雪的江南，走过四百八十寺的江南，举一举杏花村的佳酿，饮醉了清明时节，饮醉了自己，也饮醉了唐诗。醉后不知故乡远，错把江南做故乡。从此，江南，收容了一颗漂泊的诗魂，也收容下一片灵秀，一片浪漫。在江南行走，杜牧一定是风神潇洒志气昂扬的，因为， 他终于寻到了自己心中美的极致，诗的栖息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青葱的，因为，长久的失落后，他找到了心灵的归宿和安慰。

11、11二十四桥的夜晚，月光如昼，桂香如梦。秋来的江南，依然山温水软，草木含春。“二 十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”江南，就适宜于洒脱地生活，诗意地游走。小杜，深得江南三味。12春风十里，柳丝飘飘，有哪一缕春风，美得过江南？有哪一处女儿，轻浅一笑，婉约过江南？13多少人啊，走过江南？但匆匆的脚步，踏过满地红尘，能领略“烟笼寒水月笼沙”的婉约？能体会到“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的繁华？能领略“村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来”的神妙？只有杜牧，一身长衫， 飘飘地走过江南山水，把自己的欢笑，自己的歌吟，留给江南，留给江南的天空和湖面，还有山水棱台。同时，也把江南留给岁月。14在烟水渺茫的江岸，

12、在细柳如眉的亭旁，总有风吹过，总是有诗人的脚步走过，这些,江南记得，竖行的方块文字也记得。15当诗人漫步江南时，多少丝管，多少弦竹，在夜月下悠扬；多少忧伤，让一个沉沦历史的书生，怆然泪下。不是爱风流，似被红尘误。17诗人并不想隐居入江南山水，诗人并不想在二十四桥的箫音中沉醉。“江南好烟月，门系钓鱼船”“霜叶红于二月花”， 这些美妙，也不能让诗人沉醉。所有的音乐，所有的云烟风月，并没有遮住诗人的眼睛。诗人站在高山上，站在红楼上，日日凝目而视，翘首企盼，在等待着一个时代的到来， 等待着万民欢乐的和谐盛世到来， “清时有味是无能， 闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去， 乐游原上望昭陵”。诗人总是心有不甘

13、，在晚唐的夕阳残照中， 遥望着太宗所开创的盛世，万民同乐，百国来朝。可是， 诗人失望了，心冷了。天边，夕阳西下，一片暗影茫然。19在一声长叹中，诗人走入江南。20所有的肮脏，所有的红尘，与江南山水，与江南儿女相比，是如此不堪，如此肮脏。21 “繁华事散逐香尘，流水无情草自春。”诗人轻轻叹息一声，定格在江南的烟雨中，静静地观看着，看“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美丽； 看“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风的”轻歌曼舞； 看江南儿女在月夜里一把凉扇，笑扑流萤的娇憨情态；看扬州烟水，秦淮月光。22江南，安慰着诗人。23人，沉醉于江南。（选自文苑（经典美文）» xx年第2期，有改动）4.

14、下列对文章相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章多用排比句和整句，语言风格典雅婉约，与江南美景和杜牧诗和谐统一，给人 以美的享受。B.文章前六段多次写到江南的“寂寞”，然后在第段中笔锋一转，“就在这时，杜 牧来了”，用反衬的手法写杜牧给江南美景带来了神韵。“寂寞”指的是当时扬州的萧条。C.文章第0213段用了多个问句，赞美只有杜牧才能写出这样美丽的描绘江南的诗句。D. “在一声长叹中，诗人走入江南”，指的是杜牧虽有报国之心，但因为盼不到国家 重振声威，他只能沉醉于江南美景，以此来慰藉痛苦失望的灵魂。答案：B解析：B项，“当时扬州的萧条”错，从引用的“春风十里扬州路，卷上珠帘总

15、不如” 看，扬州当时是繁华的。 从全文看，“寂寞”应是指江南佳妙处尚无诗歌高手吟咏，其情趣 韵致正苦苦等待善解妙悟之人。5 .全文多处引用、化用杜牧的诗句，请简要分析这样写的作用。答：答案：杜牧的诗和江南的美是和谐统一的，引用、化用杜牧的诗句便于简洁凝练地表现江南的美景和神韵，增添江南美的感染力。丰富文章的内容， 增加文章的文学情韵，与文中的抒情、议论协调统一，形成本文典雅优美的语言特点。借杜牧的诗句充分展现杜牧的才情和丰富的内心世界。借杜牧的诗句充分说明杜牧对江南的了解，为文题“杜牧的江南”提供了充分的证明。解析：文学作品中引用古诗词的作用，可以从诗词本身表达的内容、对文章内容及结构等角度加

16、以分析。如为文章增添文学色彩，激发读者的阅读兴趣（吸引读者）等。6 .作者为什么说“江南，是杜牧的”？请结合自己读文的感受加以分析。答：答案：杜牧让长久沉寂的江南重新显现灵秀和浪漫；杜牧读懂了多少人无法懂得的江南的美，并用自己的诗句定格再现了江南的婉约、繁华、神妙，让美丽的江南在岁月中留 存；长久失落的杜牧在江南找到了心灵的归宿和安慰，杜牧的生命情感和江南融为一体。解析：注意根据文中的重点句子“长久的失落后， 他找到了心灵的归宿和安慰” “江南， 收容了一颗漂泊的诗魂， 也收容下一片灵秀，一片浪漫” “在烟水渺茫的江岸，在细柳如眉的亭旁，总有风吹过，总是有诗人的脚步走过，这些，江南记得，竖行的

17、方块文字也记得” 分析原因。2019-2020年高考语文一轮复习天天练44散文阅读专练状物类、阅读下面文章，完成 13题。羊群中的一只雁艾平它虽然不幸，没能诞生在父母的羽翼之下，但是万幸，它诞生于一个草原母亲的手掌中。它不知道自己是一只雁。它的旁边是一群来自春天的小羊羔，它们的母亲被放牧到远处觅食鲜嫩的牧草去了。 它们吃奶，也和它一样，以为葛根阿妈就是它们的母亲。所以草原上有了一幅移动的画一一 葛根阿妈那紫色的身影后面，跟着一群雪球般滚动的小羊羔，还有一只浅褐色的小鸿雁。它不知道自己是一只雁，自己从哪里来。葛根阿妈说起小雁的来历，太阳就会从她眼角的皱纹里看见亮晶晶的眼泪。呼伦贝尔大草原， 碧水

18、回环，芳草萋萋。雁群从遥远的南方飞来，在芦苇丛中做窝孵 化，然后训练它们的孩子滑翔试飞。到了秋高气爽的时节，雏雁长大，它们一起飞向温暖的南方。每天早上一推开蒙古包的门，阿妈就看到羊群云朵一样在草地上飘动，湖里布满奶牛的倒影，数不清的水鸟在芦苇中翩趾起落，鸿雁和天鹅走到岸边，旁若无人地穿过林立的马腿与牛腿，享受太阳的抚慰。阿妈把双手放在耳朵后面挡住风的呼啸，那湖中的鸟鸣顷刻变得雨点一般清晰噫亮。 阿妈不但能分辨出各种鸟的声音，还能听出偷蛋的草狐狸，遇到了雁爸雁妈的猛烈反击。阿妈最担心的是狗鱼， 它会像潜水艇那样冲到芦苇根下，把雁窝顶翻，吞食蛋壳和胚胎。她若发现狗鱼撼动芦苇，就会趴在马背上泅过去，

19、 用套马杆搅动湖水，狡猾的狗鱼一转眼就逃了。阿妈，草原的母亲，她却没有办法对付那些被贪欲迷了心窍的偷蛋人。那一天，阿妈听得一声声叫得好不凄厉。 原来有人正从雁巢里掏蛋，孵卵的大雁被推到一旁，那白晃晃的雁蛋给筛网兜住，被粗野地递到轮胎船上，有的开裂，有的流出了蛋黄，几只刚出壳的雏雁 被裹挟到水中。阿妈急疯了，她翻身上马，泅渡到轮胎船边，大声喊着：“你们坏啊，你们 这么坏啊”船上的人根本不理阿妈这个茬儿，阿妈不得已横马拦船， 船上的偷蛋人一桶水泼在马头上。马怕主人落水，紧闭着眼睛不敢动，装满雁蛋的轮胎船借机靠岸，把几筐雁蛋装上汽车，开走了，十多只大雁追着远去的汽车飞，天上地下都是哭声。阿妈上岸，看

20、见满地都是破碎的蛋壳，很多里面已经有了血胎。 她细细查看，发现了一只沾满了羽毛的蛋没有破碎，似乎有一丝丝血脉在律动， 其中分明孕育着一个鲜活的小生命！这可怎么办？阿妈把这个雁蛋放在蒙古袍的胸襟里暖着，一夜未眠。她想把这个雁蛋送进某个雁窝里，谁知第二天早上，阿妈捧着这颗雁蛋来到湖边时，追蛋的雁群虽然已经回来，却变成了残败的落叶，一片片漂浮在水面上，肚子又鼓又硬，双目圆睁。湿地里的夏天犹如结冰的深秋一般寂静，只剩下几只水雉和野鸭在弱弱地叫着。阿妈在蒙古包的毯子上用干草做了一个窝，又盖上了一件又轻又暖的羽绒服，雏雁在一个阳光明媚的早上诞生了，它来到了一双轻轻捧着的手掌里，那手掌芳香温暖。11从春到夏

21、，小雁长高了，肩上油汪汪的羽毛，竟长成了草茎般挺立的雁翎。那天，阿 妈冲着河流一扬手，小雁果然像一只雁那样张开了翅膀，可是很快又像一只耗尽电池的玩具飞机跌落下来。阿妈把它放在蒙古包顶上，推着它往下飞，它吓得咕咕叫，一动也不动。12秋天了，有一队大雁正飞过，一齐发出低低的叫声，它竟然忽地一下，飞上了平常要阿妈举着才能上去的蒙古包，冲着天上的雁队又是扇翅膀，又是伸直了脖子大声叫。不一会儿，从中落下来两只健壮的雁。阿妈赶忙躲进牛粪垛的影子里，恐怕惊扰了这天赐的良机。 只见那两只雁围着这只雁转了好几圈，留下几声哀鸣便离开了。13千里冰封的季节开始了， 终日哆哆嗦嗦、战战兢兢的它，胡乱扑腾，一会儿推倒了

22、奶 桶，一会儿打碎了灯泡， 还差一点被烧得红通通的铁炉子烫着， 阿妈用软皮绳把它拴在蒙古 包的门边上，它看到门外的天， 是那样蔚蓝明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次发起 飞翔的冲击，结果一次次被绳子拽回来。阿妈只好用羊毛剪子剪掉了雁翎。14蒙古包里终于安静了。阿妈喂它的时候总是说，吃好，喝好，你就能熬过这个冬天。( 有删节)1下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是()A 本文标题颇具匠心：量词“群”与“只”形成数量上的反差， 雁本善飞翔，却与“羊群”同走，这能引起读者兴趣。B.小雁“不知道自己是只雁”，是因为它诞生于阿妈之手，生长于羊群之中，并且没有像雁一样展翅高飞的欲望

23、。C.小雁的命运让人叹息，“熬过这个冬天”，一个“熬”表明小雁生不如死的状态，即使“熬过”，也失去了生命的意义。D.本文详略得当，同是写偷蛋，略写动物而详写人，作者意在呼吁人们放弃贪欲，包容自然，并与自然和谐相处。答案： A解析：题干问的是“下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项”，这属于综合题，既考查文本中的形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。B 项，“并且没有像雁一样展翅高飞的欲望”错。文章十二段说“有一队大雁正飞过，一齐发出低低的叫声，它竟然忽地一下，飞上了平常要阿妈举着才能上去的蒙古包，冲着天上的雁队又是扇翅膀，又是伸直了脖子大声叫”，十三段“它看到门外

24、的天，是那样蔚蓝明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次发起飞翔的冲击”， 从这些内容来看，它有展翅高飞的欲望。C项，“表明小雁生不如死的状态”错。D项，“呼吁包容自然”错。2.请赏析第自然段画线的句子。答： 答案： 用比喻、拟人的手法，描写了草原上美丽和谐的场景，与前文人雁羊群移动的画面相呼应，与后文“狗鱼”及“偷蛋人”盗取雁蛋的画面形成对比， 为文章主旨的表达做了铺垫。解析：题干要求“赏析第自然段画线的句子”，这是考查学生鉴赏语言的能力。首先应分析画线句子的表达方式，然后回顾鉴赏的角度。 “羊群云朵一样在草地上飘动， 湖里布满奶牛的倒影，数不清的水鸟在芦苇中翩跹起落，鸿雁和天鹅走到岸边，旁若

25、无人地穿过林立的马腿与牛腿，享受太阳的抚慰”，这是描写的句子，可以从修辞、选材等角度分析，句中把“羊群”比作“云朵”，说“鸿雁和天鹅” “走” “旁若无人” “享受抚慰”，运用比喻和比拟的修辞，表现出草原的美丽和谐，与下文“狗鱼”及“偷蛋人”盗取雁蛋的画面形成鲜明对比。3文章为什么称阿妈为“草原的母亲”？请结合全文简要分析。答： 答案：阿妈生活在草原上；阿妈悉心喂养草原上的羊、雁；阿妈以母亲的慈爱对 待草原上的生灵，守护弱小；阿妈勇斗草原上的贪婪之人。解析： 题干要求“文章为什么称阿妈为草原的母亲”， 这是考查学生对文意的理解。从表层意思来看， “草原的母亲”是指阿妈生活在草原上； 从深层来看

26、，文中写到阿妈喂养小雁和羊羔，“它们吃奶，也和它一样， 以为葛根阿妈就是它们的母亲”， 从阿妈对待小动物的态度来看，阿妈用自己的爱心守护、帮助这些小动物，“阿妈把它放在蒙古包顶上，推着它往下飞”“阿妈赶忙躲进牛粪垛的影子里， 恐怕惊扰了这天赐的良机”， 阿妈还与那些贪婪的偷蛋人进行斗争。二、阅读下面的文章，完成 46题。挺拔之姿朱以撒'晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃、我行我素的人就涌了出来， 在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，

27、竹海无际。那时我想着自己的出路， 如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼木啬，先是基于温饱的认识一一每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人来说，简单 地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那 些被山农认为是成熟了的竹子， 在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道 滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植

28、物，贫 瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔 强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥噪了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。 风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已 在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。 内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被

29、称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风 过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。 竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的离骚充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘 沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节砺行的井裸之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调一一把竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈， 思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间 的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹

30、下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在兰竹石图上题写了 “各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧 散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。 所谓风骨，就是内在的支撑。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山小园赋中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境 的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都

31、是在茂林修竹间， 在这里挥鹿清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的大道帖、王献之的鸭 头丸帖、王殉的伯远帖，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神 都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格一一一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内 怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无