读懂散文中的“这个人”

1、读懂散文中的“这个人最近听了一节市级名师的公开课，上的是人教版新篇目贾平凹的?风雨?，对其中的四个问题印象颇深，截取如下。问题一：为什么那只猫不跑到屋里去，而要跳上房檐？问题二：结尾的那个老头为什么要捶腰腿？问题三：孩子们叠的纸船到哪里去了？结尾的省略号，省略了什么？问题四：?风雨?有没有一个明确的主题？大家围绕以上问题，各抒己见，难有定论。听课回来已一个多星期，那堂课以及课后的研讨一直纠缠着我，挥之不去，让我的心难以平静，引发着我对散文及散文教学的深度考虑。散文的写实性和文学性：散文教学是求证事实的过程吗？这得从散文呈现给我们的是一个怎样的世界谈起。是的，散文像实用文那样有写实的一面，散文中

2、的景物确实有现实所指，但散文还是文学性作品，特别是文艺性散文，具有较强的文学性，不全是写实，散文提供给我们的也仅仅是“语言所营造的世界，这是一个写实的世界，更是一个艺术的世界。作家莫怀戚对于?漫步?的创作是这么说的：“这是一次真实的漫步，有真人真景及局部真事(细节)，这样，想像加工的局部便有了依托，较之纯粹的虚构更有实感。局部写实，局部想象，这就是散文，脚踩两条船的散文，亦真亦幻真假难辨的散文，用一个专业名词来定义就是：两栖性文体。实用文中的言说对象和散文的言说对象有着本质的区别。实用文中的言说对象是文本中客观的人事景物，即“外在的言说对象，是群众化的、公认的、客观的言说对象。因此，我们在教学

3、新闻、通讯、议论文等实用文时，会讨论文章所陈述的事件是否真实，论据是否可靠。而散文的言说对象，是经过作者个性过滤了的人事景物，即“个人化的言说对象，这些浸润了作者情思的个人化的、独特的、艺术加工过的言说对象。其实，上面的四个问题，其答复都是一个求证的过程，事实上，课堂上大家也是各自拿出自己的理由，来证明自己的结论，但谁都说服不了谁，课堂气氛一度热闹异常。但细察之下，课堂呈现的只是行进在实用文教学的歧路上，而不是散文教学的正途上。因为假设是实用文的教学，求证是必须的，而假设是散文的教学，特别是文艺性散文教学也进展这样繁琐求证的话，那就可能与散文渐行渐远了。那么，散文教学应该是怎样的呢？基于散文的

4、两栖性特点，要想理解散文中高度个人化的言说对象，必先得走进文本所“营造的语言的世界，走进作者独特的心灵世界。正如王荣生教授所言：“散文是真实的人与事的抒写，不联络被写的人与事，自然谈不上对散文的理解。但是散文更是作者真情实感的流露，分开了写作的这个人，更谈不上对散文的理解。散文教学不能无视散文中的“这个人，假设我们不能走进“这个人的心灵世界，那么，我们的散文教学只能在散文的门外彷徨。这样的阅读教学，最终会“走到了课文之外，走到了语文之外，所谓把语文上成了非语文 。那个老头为什么要捶腰腿？孩子们叠的纸船到哪里去了？诸如此类的问题，都是文学性文本中的空白点，每一个读者都可以用自己的经历去填补，教师

5、完全不必执着于一点而不放，既然作者已经为我们读者翻开了一扇扇驰骋想象的窗户，我们又何必硬要把它们一扇扇地关起来呢？语言作为一种符号，它所能提供的只是唤起读者的知识经历、联想想象，从而构筑起属于自己的审美空间。为什么那只猫没有跑进屋？这个问题即使你去问贾平凹本人，可能也是“欲辩已忘言了。这只是一个作家创造的言语世界中的一个意象而已，是客观的外在的“象与作者内在的“意猝然遇合的产物，对此，不必执着于真假，只需用心去感受和欣赏。正如朱光潜先生在?文艺心理学?中说的：“一个意象世界原不必实有其事。考证的目的原来在帮助欣赏，理解的目的原来在帮助欣赏。考证而不欣赏，无异于种而不获。有时候，我们可能就是在忙

6、着考证，而忘了欣赏，只是做着一些“种而不获的事。散文的共性与个性：每篇散文都得有一种明确的主题吗？教学散文，我们一般都会归纳比较明确的主题思想，教师也一般会在这方面很用心。大家对?风雨?的主题讨论剧烈，也给出了各自的结论，但总觉得有点牵强附会，并不能让我满意。可是，后来我又翻阅了很多资料，细读多遍课文，也未能找到一个令自己满意的定论。散文有共性，但散文更有个性。?风雨?具有怎样的个性特点呢？细读之，我们头脑中跳出的是苏轼的评论：“大概如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。我们所能体会到的是散文家那独特的个性风格，漫不经心，率性而为。正因为如此，要探究?风雨

7、?所表达确实定的思想情感是困难的，或者是吃力不讨好的事情，这可能与文本个性是背道而驰的。“初无定质，本来就没有大家所认为的某种深化确实定的思想，只是作者“近乎下意识的产物。不识?风雨?的个性特点，硬要开掘出什么微言大义，根本就读不懂它。细心的教师会发现，人教社教材在编写过程中就避开了对?风雨?主题思想的研讨。而是变换了一种角度，在课文“研讨与练习一中设问：“结尾场景和情调跟前面相比有什么不同？，也就是说采用的是“情调一说，充分了尊重文本主题的开放性特点。文章风雨之下景物人事呈现出不同的情调，课文描绘狂风之下景物的状态，凸显的是风之威猛、情势之紧急、景物之纷乱，展现的是一种“急的情调。而结尾局部

8、写老人的捶腿，小孩的放出纸船，节奏放慢，气氛那么相对舒缓，展现沉着不迫的“慢情调，全文表现的就是一种亦急亦缓的生活情调。这是一种脱离了恒定的某种思想制约的美。散文的审美特性，就在这亦急亦缓的描绘中隐隐地浸透了出来。有些散文并不追求表现什么深化的思想，但是它能让人感受到生命之美，人生之味。比方汪曾祺的?端午的鸭蛋?，你可能没有读到了什么深化的思想，但你不能否认的是，你读到了那种有滋有味的生活味道，而你也将沉醉于此。散文阅读需要把握散文的共性，但绝不能无视的是每篇散文独特的个性。散文大多会有一个明确的主题，也就是“神，而文中的人、事、景、物，就有机地“聚在这一“神下，这就是“形散而神不散。但这也不

9、是固定不变的，散文之所以为散文，就在于它的形式自由，写法灵敏，风格多样，作者个性化的言语形式与言语内容，让散文焕发着迷人的个性魅力。主题内隐模糊一些的散文，不是没有“神，可能还会有多个“神，只是这个神可能需要读者更多的参与来共同创造，而且不同的读者所创造的“神也不尽一样，整个散文会呈现出一种多元开放的美。只关注散文的共性，无视散文的独特个性，只会让散文教学变得枯燥单调，味同嚼蜡。三、散文的文学性和个性：每篇散文中都住着一个独特的人。可以这么说，每一篇散文中都住着一个独特的人，上面谈到的散文的文学性和独特的个性皆源于此。因为那个独特不安分的贾平凹，所以才有了那篇有魅力多灵性的?风雨?。正如评论家

10、范培松对他的评论，平凹是不安分的，他的散文的拿手好戏就是那些抛弃功利的、不写明确的恒定的某种思想的情绪散文、场景散文和人物散文。确如所言，贾平凹的散文要多灵气就有多灵气，尤其是一些下意识地写出来的场景散文，?风雨?就是这样的一篇场景散文。假设贾平凹安分一点，假设贾平凹拘泥于某种思想的束缚，假设贾平凹有一个明确恒定的写作意图，那么，可以肯定的是，?风雨?将不再是如今的“要多灵气就有多灵气的?风雨?了。?风雨?只属于那个姓贾名平凹，无字无号的，被娘呼作“平娃的人，是无可替代的?风雨?。从这个意义上说，每一篇散文里都住着一个独特的人，每一篇散文中都活泼着生命的真实的作者。而且，散文中住着的应是“那时

11、的那个独特的贾平凹。因为，阅读贾平凹不同时期的散文，其风格是不同的，比方这篇?风雨?的主题表达隐晦模糊，就与以前的?丑石?月迹?等主题明朗的散文不一样。正因为如此，即使是针对一个作家的作品，我们的解读，我们的教学也不应是机械划一的，而也应是灵敏多变的。阅读散文，尊重每篇散文的独特个性，就是尊重散文中那个“独特的人。也只有这样，我们才能敞开心扉，遭遇作者，与独特的完好的作者进展情感的交流，思想的碰撞。比方散文的题旨，实有显隐之别，这是散文的个性使然。我想引用朱光潜在?文艺心理学?中一段谈文艺作品的话：有道德影响与道德目的应该分清。有道德目的是指作者是有意宣传一种主义，拿文艺来做工具。而有道德影响

12、是指读者读过一种艺术作品之后在气质或思想方面生较好的变化。并认为：最可注意的是没有道德目的的作品往往可以发生最高的道德影响。一个真正欣赏过它们的人，与在未读它们之前，思想气质不能完全一样的。可以说，我们过去的教材在选文上倾向于一些主题思想明确的散文作品，即使是一些主题深邃的散文，比方鲁迅的散文，教参也会给出一些明确的主题解读。另外，为了主题的单一明确，编者会对原有作品进展删节修改。这样的选文，教师教学是容易了些，但在某种程度上却是抹杀了散文的丰富性、多元性，掩盖了散文的独特个性，撕裂了散文中“这个人的完好个性。教学散文亦然，我们也不必拘泥于某种固定的形式，否那么，我们就没有读懂独特的“这个人。

13、我们或容许以用“形散而神不散来教学杨朔的散文，但却不一定能教学?风雨?。人教社编审刘真福教师坦言：“为什么要选取这些景物？它们的神不散表如今哪里？“应该说，这些问题都难以解答。莫衷一是，难有定论，可能就是?风雨?的个性魅力。对于一些极富个性的散文，假设我们也是执着于追寻文本的“微言大义，那么，散文的美感必将一地鸡毛，味同嚼蜡。温儒敏教授曾经指出：“课堂教学不要什么都要往政治背景上牵扯，都那么强调意义，那种思维定势很教条，容易让学生也变得很八股。散文是作者对客观世界的个性化的审美观照，这种审美更多的是冲破了社会的、功利的、群众化的羁绊，执着某种抽象的思想情感，而不顾艺术世界的美，只能说是自己不懂散文，不懂艺术，不懂美。尊重散文中的“这个人， 尊重“这个人的独特个性，尊重“这个人的艺术创造。只有尊重，才能理解和接纳，只有尊重，才能把散文教得像散文。宗白华先生说：“凡天才作品，无不表现其特殊个性之色彩。 是的，真性情，才有真文章，读散文，其实就是在读散文中的“这个人！注释：莫怀戚?漫步的写作契机?，?语