2022年爱莲说读书心得感想

1、高品质文档2022年爱莲说读书心得感想 爱莲说的是周敦颐，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的庐陵家谱也和他有着紧密的联系。他一生澹泊名利，不求闻达。下面是为大家收集整理的爱莲说读书心得感想，欢迎大家阅读。 爱莲说读书心得感想篇1 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不行褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。 【赏 析】 莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是赞叹于它的清

2、姿素容,并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品行,从而也表现了洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟. 从内容上看,这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比方义,分评三花,并以莲自况,抒发了内心肤浅的慨叹. 文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个"洁"字.首先,"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗,洁身自爱和天真自然不显媚态的珍贵精神;其次,"中通外直,不蔓不枝",写出了它里外贯穿,外表挺直,表里如

3、一,不牵扯攀附的高尚品质;再次"可远观而不行亵玩",写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄. 前文所说的一切,事实上是人格的写照,是心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证.正如所说:"莲之爱,同予者何人?"其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了. 在写法上,爱莲说具有"说"这一文体的共同特点,即托物言志.文章从"出淤泥而不染"起,以浓墨重彩描绘了莲的气度,莲的风节,寄予了对抱负人格的确定和追求,也反射出鄙弃贪图富贵,追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美妙情操.同

4、时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊,牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使"爱莲"之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高超之极.而且,文章以一个"爱"字贯穿全文,使得文章结构谨严.在文章结尾,一叹真正隐逸的高士极少,二叹品行高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人许多,耐人寻味,发人深省. 这首诗在语言上也同样富有特色,那就是美丽简练,的确是如莲之美"不枝不蔓",没有多余的无用之语.其重点是"出淤泥而不染,濯清莲而不妖"

5、,这是全文的中心题意. 古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,"出淤泥而染,濯清莲而不妖"也有第二层抒怀意思.隐喻本身具有"出淤泥而不染,濯清莲而不妖"的高尚品行.实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自已高洁的品行,就犹如莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的阅历总结,因为他不想同流合污.而"濯清莲而不妖",不过是的一种良好愿望罢了.常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足珍贵也.这也是的感叹吧,因为在大环境中他是不行能做到独善其身的,除了躲避与远离.或者如他那样

6、兢兢业业的守着自已的一份志节. 周敦颐的爱莲说从"水陆草木之花,可爱者甚众".开篇肤浅大气,既点明白爱莲说之莲也属水陆草木之花,也点明白莲的可爱,只是"甚蕃"者里的之一罢了.这为他下文的"予独爱莲"埋下了顺理成章的伏笔.如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也.接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠,只是直接缩景,一句"晋陶渊明独爱菊",更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不行独爱莲呢? 接下句"自李唐来,世人甚爱牡丹",像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为剧烈,为其求莲之高洁铺下了引子.

7、大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区分的.这为爱莲说所要表达的"出淤泥而不染"作了最好的铺垫. 下句周敦颐就直接进入了正题"予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,可远观而不行亵玩焉",写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也.此运笔之老到,实让人叹为观止.可说通篇读者都无一丝喘息之机.语言超凡脱俗,而回味却是隽永

8、绵长,越品越有味道. 收篇,周敦颐先用花进行比方,让花的特性喻人,虽平淡,但比方帖切,让人读来也别有一番味道."予谓菊,花之隐者逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也".此平淡之句接上节"晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲."可谓浑然一体,不着丝毫痕迹.而更重要的是,借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,而无一言直接指责. 周敦颐通过这样的对比,将自已比方为君子.君子难为,犹胜于避世也.从这一点来看,周敦颐有些孤芳自赏的意思.不过周敦颐也有些自知之明,接下去他发出了肤浅的感叹"菊之爱,陶之后鲜有闻

9、;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣".是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明,可现在却听都没听到还有人会这样做的.或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯洁的,有着我这样追求君子风范的,又有几人?大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了.从这里可以看出,周敦颐是傲岸的,他那种不从众只求纯洁的心态,在碌碌尘世中是难能珍贵的.他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染也. 此文高风亮节,清雅脱俗,精短,琅琅上口,实为古文中难得的精品短篇.而且一文双解,内容厚实而意境深远.加上其文近似白话,易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品.在赏析此文的时候,假如能感动于文中的志

10、节,这也就是读此文的最佳所得吧. 爱莲说读书心得感想篇2 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。(盛爱一作：甚爱) 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得宠爱的特别多。晋代陶渊明唯独宠爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多宠爱牡丹。我唯独宠爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯穿形状挺直，不牵牵连连也不枝枝节

11、节，香气传播更加芳香，笔直干净地直立在水中。(人们)可以远远地欣赏(莲)，而不行轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的宠爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的宠爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的宠爱，人数当然就许多了! 解释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只宠爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋闻名人。是闻名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如饮酒诗里的“采菊东篱下，悠闲见南山”，一直称为名句。 自李唐来，世人

12、甚爱牡丹。唐国史补里说：“京城贵游，尚牡丹每春暮，车马若狂种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚：很，非常。 说：一种谈论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。 之：的。 可爱：值得怜爱。 者：花。 甚：很，特别。 蕃：多。 自：自从。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 独：只，仅仅。 之：主谓之间取消句子独立性。 出：长出。 淤(y)泥：污泥。 染：沾染(污秽)。 濯(zhuó)：洗涤。 清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水 妖：漂亮而不端庄。 通：贯穿;通透。 直：直立的样子。 中通外直：(它的

13、茎)内空外直。 不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝 香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。 益：更加。 清：清芬。 亭亭净植：笔直地干净地立在那里。 亭亭：屹立的样子。 植：树立。 可：只能。 亵玩:玩弄。 亵(xiè)：亲近而不庄重。 焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的?啊?呀?，助词。 谓：认为。 隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不情愿跟统治者同流合污，就隐居避世; 盛：广。 君子：指道德品质高尚的人。 者：的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是建筑 噫：感叹词，相当于现在的"唉"。 菊之爱：对于菊花的宠爱。之：

14、语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”) 鲜(xin)：少。 闻：听说。 同予者何人：像我一样的还有什么人呢? 宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有许多人吧。 宜乎：当然(应当)。 宜：当。 众：众多。 周元公集 周子之学以主静为宗。平生精粹，尽於太极图说、通书之中。词章非所留意，故当时未有文集，周元公集为编修朱筠家藏本。 太极图说 太极图说是中国宋代周敦颐为其太极图写的一篇说明。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主见：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特殊突出圣人的价

15、值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本许多，朱熹近思录、黄宗羲等所编宋元学案等尽皆收入。 爱莲说 从衬托中表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追赶名利，趋炎附势的世风的鄙弃。 通书 通书是周敦颐读易经的心得。学易经，搞猜测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但毕竟讨论得怎么样?这些猜测大师的境界、文化、气质就未必能高超起来。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的才智通过易经的读书心得凝练在一起。 爱莲说读书心得感想篇3 记得

16、童年的那个夏夜，父亲指导我第一次读爱莲说。说实话，那时还不能全部理解这篇文章的涵义，但我却爱上了这篇透射着精神光荣的文字，直到我走向社会生活以后，我逐步理解了这篇文章的精神内容，直到现在，我还能背诵出它的全文。 爱莲说的是周敦颐，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的庐陵家谱也和他有着紧密的联系。他一生澹泊名利，不求闻达，“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”(黄庭坚语)，他的爱莲说可以说是他洒落胸怀的光辉写照。据史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都(今江西省于都县)罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐即作爱莲说相赠。 莲，俗称荷花，历来是古

17、今文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是赞美它的清姿素容，而周敦颐的爱莲说却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞而名贵的品行，从而表现出洁身自爱的高尚人格和潇洒胸襟。 爱莲说的全文是：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不行亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。” 文章的第一部分，写莲之美在于一个“洁”字。“出淤而不染，濯清莲而不妖”，描写了莲花身处污泥之中，却纤尘不染、不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的精神风尚。“中通外直，不蔓不枝”，写出莲里外贯穿、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质。“可远观而不行亵玩”，写莲如傲然君子，而决不被世俗轻慢玩弄。 文章的第二部分说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是在于感慨，具有莲花之洁的人实在是太少太少了。 爱莲说的“说”，即托物言志，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了对抱负人格的确定和追求。同时，文章中几次以菊、牡丹反衬莲之漂亮，还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，