经济人与道德人

1、经济人与道德人经济人和道德人两个概念均是由亚当斯密提出的。经济人的概念来自亚当斯密国富论中的一段话:“每天所需要的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠,而是出自自利的打算。不说唤起他们利他心的话,而说唤起他们利己心的话,不说自己需要,而说对他们有好处。”而道德人的概念来源于亚当斯密道德情操论中的一段话:“人们不应该把自己当做某一离群索居、孤立的个人,而应该把自己看成世界中的一个公民,是自然界巨大国民总体中的一员。为了这个大团体的利益,人们应当随时心甘情愿地牺牲自己的微小利益。”就这样两段简单的话,引出了两个截然不同的概念。所谓经济人,它的行为动机便是为了满足自己的私利,人趋于利己。而

2、道德人,则有利他的倾向,即这样的人除了自爱,还有仁爱,仁爱是其行为准则,使人趋向于利他。简单说来,经济人便是只利己完全忽视其他的,而道德人会顾及大局,可以为了集体利益而舍弃一些个人利益。经济人与道德人,我们又是哪一类人呢?面对问题,我们会如何选择呢?社会中经济人随处存在着,也正因为这样多的经济人,常使局面陷入尴尬的困境之中。每一个人都选择利己的行为,可最后却使得自己的利益反而弱化了。著名的囚徒理论就也证明了这样的一个道理,如果每一个囚犯都是经济人,都以尽量减少自己的刑期为目标,那么,他们最后的选择必然是选择认罪。但是这样最后的效果便是两者均得到5年的监禁,显然这并不是最利己的行为。这只是一个纯

3、理论的悖论,但是生活中一样存在着类似于这样,利己最后并不利己的行为。就拿高中时的一个现象来说,每次出操结束后,每个班都是就地解散,然后回班级上下一堂课。由于离上课时间不多,每一个的念头都是想着快点回到班级。于是,一个个从队伍的中间后面往前窜,挤着向前。最后的结果,便是大片的人堵在了楼梯口,后面还有不断地人往前挤。口角、冲撞,就这么发生了,自然,时间也就这么流逝了。毫无章法的移动,导致了大家都无法按时到达教室。这就是作为经济人所带来的困境。我不是在批判经济人,每一个人或多或少内心都会有经济人的倾向,利己是人性的基本情感因素。而且,在不了解外人的想法前,保护自己是我们想的最多的。也许会存在对方不是

4、经济人的可能性,但是这样的可能性实在太小,对于风险厌恶者的绝大多数人来说,自然寄希望于自己寻找利己的方式。还是拿之前的现实例子来说,就算一个人知道利己最后的结果反而不好,于是不当经济人,不去朝前挤。那结果会怎样呢?我想,大家的回答会和我一样,就是被后面源源不断挤向前的人超越,慢慢得落到了队尾,这样的结果显然比当个经济人还要糟糕。所以,在当下社会实情下,似乎最好的结局也就是每个人都当个经济人。显然,这不是我们所需要的结果。那如何才能走出这样的困境呢?道德人可以么?我的答案是,只有当所有人都自觉转变成道德人才可以。只有当两个囚犯达成共识,一致保持沉默,得到6个月的监禁,这样的便是集体的利益便是最大

5、化,对个人来说也比之前的五年短了很多。只有当学校里的每一个人都主动停下往前冲的脚步,按秩序前行,这样才能最快地使大家都到达教室。可是,经济人自觉转变成道德人,又是何等的困难呢?囚徒中若有一人不遵循规则,为了利益,承认了罪行,那么另一个便是10年的牢狱生涯。想必,再有一次,他一定也不会愿意达成共识了,自然,又回归到了经济人的状态。队伍也是,若有一个人,不按着规矩走,一路狂奔,自然可以第一个快速到达教室。但是,第二天,想必不再是一个人了,很多人也开始往前挤了,最后,又变为大家一起挤。要保证所有人都自觉做道德人,在当下我们的思想层面,是无论如何做不到的。所以,我在这里想提出我的看法,就是,要想社会利益最大化,要想得到最满意的结果,那么,仅仅是鼓励人们转变成道德人是不够的也是无效的,而是应该加以外部的强制力使人们在行为上转变为道德人。也许,最初违反了道德人的定义中“心甘情愿”这四个字,但是,当人们习惯了这样的方式,便也会变得心甘情愿。如果学校强制性地要求出操结束后,每个班还是必须按照队形有秩序的前行,就不会出现乱套的前行了。当然,最开始抱怨声会有,不情愿也会有,时间久了,养成习惯,习惯成自然之后,就不会再有怨言,淡定地跟着队伍走,心甘情愿。经济人转变成道德人,需要外部条件。这样的外部条件,我归结为规则。这样,规则存在的合理性