鲁教新版（五四制）八年级下册第25课《得道多助失道寡助》教学设计

1、.?得道多助 失道寡助?教学设计一 教材和学情分析：本文出自?孟子·公孙丑下?，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违犯道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时、“地利、“人和，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和的道理。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政统一天下。孟子“仁政学说的理论根底是“性善论。孟子说“侧隐之心，人皆有之。他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。二教学目的1.熟读课文，能找出本文的中心论点。2.分析本文运用了什么论证方法来论证的。3.可以结合本文的主要思想，说说儒家仁政的思

2、想内容。三教学重点和难点1.背诵默写名句。2.正确认识“得道多助失道寡助的时代意义。四教学过程  一预习提示1.自读课文，做到“三看一查。“三看课文：看注释，看简析；一查：查工具书。理解孟子的生平和主张，熟悉课文内容。2.学生自行翻译课文，圈点勾划标出疑难词句。三导入新课同学们，大家还记得那那么气势恢弘的新闻?人民解放军百万大军横渡长江?吗？西路军成功的原因是什么？学生答复：“得人心者得天下。今天，我们学习?得道多助失道寡助?，深层探究克敌制胜的首要条件。四研读课文 品味赏析1.老师示范朗读，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。2.学生齐读课文，老师作指导

3、0;注意排比句的节奏，如域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/叛之。小组讨论，质疑解惑。老师针对共性问题同意强调，内容如下：1通假字亲戚畔之“畔通“叛，背叛2古今异义词三里之城，七里之郭城，内城；郭，外城委而去之去，分开。今义：往，到池非不深护城河。今指水塘3一词多义域民不以封疆之界凭      三里之城的以天下之所顺用          环而攻之代词   

4、  天时不如地利有利                              多助之至到        兵革非不坚利也锐利4注意以下句子的翻译天时不如地利，地利不如人和有利于作战的天气、时令，比不上

5、有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。夫环而攻之，必有得天时者也。采用四面保围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了。思读课文，理清论证思路，背诵课文本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？学生同桌之间讨论 交流。明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和。文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利 地利与人和作比较，指出天时 地利 人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助的结论，

6、说明了“人和的本质，即“多助“天下顺之；最后把“多助与“寡助进展比照，自然导出“君子有不战，战必胜矣。老师根据学生答复板书，形成背诵思路。论点    天时不如地利，地利不如人和         进攻天时不如地利论据    防御地利不如人和     战争中需要“人和类推    域民      

7、0;  固国         威天下                      治国需要“人和结论    得道多助-顺之         失道寡助畔之学生根据板

8、书提示，背诵课文。五课外延伸，拓展练习：   老师提示：“六经注我，我注六经，学习文言文，要注意联络现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于人和得道你是怎样认识的？请联络实际，谈谈你的看法。方法总结，畅谈收获合作学习有利于同学们的团结，这也是“和反复诵读，直至背诵。在背诵中理解、感悟课文更透彻。“和是和气生财，家和万事兴，是团结，共渡难关，是齐家强国得根本。当堂反响1本文的主旨句          2说明战争三要素的句子   

9、60;                       3解释黑体字及句子亲戚畔之三里之城，七里之郭   委而去之   池非不深天时不如地利，地利不如人和夫环而攻之，必有得天时者也。板 书 论点    天时不如地利，地利不如人和  &

10、#160;        进攻天时不如地利论据    防御地利不如人和     战争中需要“人和类推    域民           固国          威天下    

11、;                  治国需要“人和结论    得道多助-顺之           失道寡助畔之教学反思：本文的学习正好结合议论文的学习，论证思路、论证方法等等。所以，在教学中，抛出几个问题，放手让学生去整理思路，寻找论证方法。其次，本文是儒家经典?孟子?中的选段。儒家的思想在我国是封建社会的主流价值观。所以要发扬马克思主义哲学的扬弃方法来