人民教育出版语文选修《坛经》两则学案

1、坛经两则1连线作者慧能（638713），一作惠能，俗姓卢，新州（今广东新会）人。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读金刚经有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的六祖坛经。神秀（约606706），禅宗北宗的创始人，俗姓李，汴州尉氏（今属河南）人。2整体感知禅宗是完全中国化的佛教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为坛经。这是第一

2、部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。慧能受法讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他速速离开。实际是弘忍安排接班人的过程。南能北秀说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。1识字注音信禀（）禅师（）南荆府（）韶州（） 利钝（）2一词多义（1）闻（2）将（3）故（4）疾（5）利3古今异义（1）未知根本事由古义：_。今义：_。（2）法即一宗古义：_。今义：_。4词类活用（1

3、）其夜受法（）（2）于南荆府当阳县玉泉寺住持修行（）5特殊句式（1）唤慧能（至）堂内（）（2）汝为六代祖（）（3）何以渐顿（）答案：1bngchánjngsháodùn2(1)听说/听见/见闻/让听到/闻名/见闻，学识/知道，懂得/名声，声誉(2)将要/将领/带领/扶持/且，又/qing，愿，请(3)所以/缘故，原因/从前，原来的/故意(4)快/病/痛恨/加强/痛(5)敏捷/利益/对有利/锋利/便利3(1)原因，根源事情的原委(2)同一宗派表示事情、货物、款项的数量词，如：一宗心事4(1)名词作状语，在夜里(2)名词作动词，担任住持5(1)省略句(2)判断句(3)

4、宾语前置句在预习中还有哪些问题需要你在听课时加以关注？请在下列表格中做个备忘吧！我的学困点我的学疑点1“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”这句话包含了怎样的意思？2课文对“南能北秀”有怎样的认识？3“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”这句话应怎样理解？1“佛”在禅宗中应该怎样解释？2本文作为佛学经典篇章，在表达上有什么特点？答案：问题导学1提示：这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大；二是传授本门的“独门秘笈”，即“以心传心”，不依赖文字的传道方式而通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。2提示：课文对“南能

5、北秀”提出了自己的看法，指出虽然南北地域不同，实际上他们的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。3提示：这“法即一种”中所说的“法”，就是众生本具有的自性清净心。因为众生的清净佛性一向为迷妄所覆盖，只有消除妄念，真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力有迟有疾，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就是说要因材施法。实际上，法本身并没有顿渐之分，因为人的觉悟都是刹那之间的事情，只是因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。自主探究1提示：“佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或“智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在慧能受法中就强调“法以心传心，当令自悟”。只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。2提示：(1)叙事简洁，有张有弛。如慧能受法一节，写五祖夜传慧能大法，紧凑别致，毫不拖泥带水。写五祖让慧能深夜逃走，言简意赅，正如佛法所说，一切尽在不言中，让读者感到一种紧迫感。(2)充满禅理哲趣。本文表现出一种无缚、无碍、不拘一格的创作状态；一种讲究幽深的韵味