当代家庭教育的哲学反思-精选教育文档

1、当代家庭教育的哲学反思家庭是儿童成长的摇篮，家庭教育是学校教育和社会教育的基石。近二十 多年来，家庭教育越来越受到重视，理论研究和实践探索都取得了很大的发 展。但是，随着世界和国内环境变迁的加剧，家庭教育的研究走入了一个瓶 颈：原有的理论已经不能指导早就变化了的家庭教育实践，家庭教育实践由于 缺乏现实的指导而陷入茫然状态。笔者以为，其根本原因在于缺乏哲学分析。本文试图从教育哲学的视角，对当代家庭教育的现状作一梳理，并试图找 到新的途径。对家庭教育的理解是进行家庭教育理论研究的基本前提，如何认识家庭教 育在理论界是达成共识的。一般认为，家庭教育有广义和狭义之分。广义的家 庭教育指家庭成员之间相互

2、有目的、有意识实施的一种教育。狭义的家庭教育 是指在家庭生活中，由家庭里的长者 （主要是父母 ）对其子女实施的教育。理论界 一般所说的家庭教育指狭义的家庭教育。把家庭教育作为一门学科 一一家庭教育学，并作为教育学的一个分支，已 经形成了一个比较完备的理论体系。在这个理论体系中，既有对家庭教育的宏 观研究，如家庭教育学史，也有微观研究，如家庭教育的方式方法；既有一般 规律的研究，如家庭教育的目的，又有对特殊家庭发展规律的研究，如独生子 女教育；既有理论的论述，又有实际操作技能的探索。也有一些学者从事家庭 教育社会学，家庭教育美学等的研究。无论哪种研究，都体现了研究者的智慧和对家庭教育的独到见解。

3、但是追 根溯源，任何一种研究都把家庭教育仅仅理解为家庭中的他我教育，而把与他 我教育对等的一个概念 自我教育作为一种教育手段和方法，这显然是不够 的，也使家庭教育的理论视野变得狭隘。用哲学的眼光审视现有的家庭教育理 论，无疑会使家庭教育的理论研究在继承的基础上有一个长足的发展和创新。我们通常把教育理解为施教者对受教者所进行的有目的、有意识的实践活 动。实际上这种理解没有包括教育的全部内容。这种实践活动只能称为他我教 育，即 “他人”对“我”进行的外部教育。对这一概念的内涵进行分析，它的哲学基 础就是：在教育实践过程中，施教者是教育主体，受教者是教育客体。按照这 样的逻辑推理，在家庭教育中，教育

4、主体是长辈，教育客体是儿童。这个结论后面隐藏着这样两个含义：一、儿童仅仅作为一个客体存在，其 主体性和主体地位不存在了。二、长辈，主要是父母完全可以承担起家庭教育 的全部内容，并具有权威性。显然，这两个结论都有失偏颇，甚至可以说不正确。首先，在家庭教育 中，儿童本身就是主体，具有主体性。虽然在学校教育的改革过程中一再强调 要尊重学生，发挥他们的主体作用。但是这种认识仍旧是在他我教育的前提 下，并没有把学生作为自我教育的主体来看待，自我仍旧被压抑着。在家庭教 育中同样如此。从出生的那一天起，儿童就成为一个独立的个体，其主体性的 发展要经历一个过程。这个过程首先是通过父母的他我教育来实施的，在教育

5、 过程中尊重儿童，挖掘和培养儿童的主体性。其次，做父母的同样是一个成长中的个体，只不过这个成长的含义和儿童 的成长含义大有不同。为人父母需要不断地学习，学习家庭教育知识，如家庭 教育观念、家庭教育方法等；学习儿童心理学，了解和把握儿童的成长规律； 还要不断地加强自身修养，并使自己逐渐成熟。显然，在对儿童实施的外部教 育的过程中，父母的价值观念、知识结构、品德修养等都制约着对儿童的教育 效果。如果把父母作为一个完完全全的教育主体，显然不利于儿童的成长。而 把家庭教育的权威完全交给父母，在一定意义上也抹杀了儿童的主体性。因此，从教育主体、客体的角度分析，教育应该是他我教育和自我教育的 统一。他我教

6、育是一种外部教育， “他人 ”是教育主体， “我”是教育客体。自我教 育是一种内部教育，自我既是教育主体，又是教育客体，即自己教育自己。 “教 是为了不教 ”，这句话说明教育从他我教育开始，通过他我教育培养儿童自我教 育的能力。基于这个教育观，家庭教育本质、家庭教育观念、家庭教育目的都 应该有全新的内容。家庭教育实践远比家庭教育理论研究红火得多，丰富得多。教育提法五光十色，图书市场热闹非凡，培训市场五花八门。在家庭教育 日益受到重视的今天，家庭教育实践出现了一些新的特点，并且走入了误区。家庭教育目的只为成才，忽略儿童的成长过程。把孩子培养成一个有才华 的人，这是每个家长都殷切希望的，重智育轻德

7、育也就成了现在家庭教育中存 在的普遍现象。于是家庭教育更多的成了学校教育的延续，家长的任务似乎就 是监督孩子完成学校的作业，再根据自己对孩子未来发展的定位，让他们上各 种兴趣班，培训班。在家庭教育培训方面，也主要以学科辅导为主，以至于提 起家庭教育，很多人理解为上门帮助孩子辅导功课。只想让孩子成才，这个教育目的无疑包含着浓重的功利主义色彩，因为容 易见到成效，所以更多的教育内容和方法都是短视行为，这也是社会中以赚钱 为目的的家庭教育市场看似红火的原因之一。成才固然重要，成人更为重要。 一个具有和谐的个性、健全的人格，能够进行自我教育的人，才会把自己的才 华展露得淋漓尽致且长远。而这正是家庭教育

8、的目的所在。一切围绕着学业而 进行的家庭教育是不可取的。家庭教育远离儿童的真实生活。家庭教育具有鲜明的个性，每个家庭都有 自己的特点和生活。但是，当今的家庭教育实践，过分地突出了家庭教育的个 性层面，把一般的家庭教育方法上升为教育观念，出现了 “赏识教育 ”、“成功教 育”、“快乐教育 ”等提法，于是就有了 “好孩子是夸出来的 ”、“让你的孩子上哈 佛”等说法。这些比较成功的个案通过商业炒作，扰乱了家长的思维，误导了家 长的教育方向。广大家长望子成龙心切，盲目地效仿，这无异于东施效颦。这 样做忽略了自家孩子的特点和生活现状，使家庭教育游离在儿童真实的生活之 外。家庭教育来自点滴生活，这是一个说

9、起来谁都明白却很少有人注意的一个 观念。就是这样一个平平常常的道理，却是家庭教育的根本观念所在。因为任 何一个儿童都是在点滴生活中慢慢长大的，点滴生活给儿童提供了亲身学习和 实践的机会。通过平凡的生活，家长要有意识地引导儿童热爱生活，在生活中 发现自我，塑造自我，教育自我，完善自我，并且要因人施教。正是因为家庭 教育的个性特点，成功家教的个案就只有借鉴的意义，而不能代替普遍的规 律。家长责任心超重，对中国的基础教育有持怀疑态度的倾向。家长群体已经发生了很大的变化。一部分家长对子女的期望值过高，给孩 子制订的学习目标就是重点高中和北大、清华，因此家长承担起了家庭教师的 责任，给孩子制订学习计划和

10、学习内容；一部分家长文化素质较高，有自己基 本成型的教育观念和教育方法，自认为不需要学习家庭教育知识，不需要和学 校合作；还有一部分家长已经成为全职陪读父亲或母亲，想用家庭教育代替学 校教育。这些现象意味着自我的丧失。首先是孩子的自我丧失了。在家长的绝对权 威下，孩子必须听从家长的，很少有自己思考的空间，自己活动的自由。其次 是家长的自我丧失了。家长所做的一切都是为了孩子，为孩子而工作，为孩子 而生活，一旦孩子考上大学，不能天天都回家的时候，家长就像丢了魂儿似的 不知所措。当一个独立的个体丧失了自我，就会丧失来自内心前进的动力，成长和转 变的步伐就会很慢。家庭教育存在这样的误区，一方面说明家庭

11、教育市场还很不规范，广大家 长的家教观念还有待于转变。另一方面说明，现有的家庭教育理论已经不能指 导现在的家庭教育实践。这就要求我们必须立足当代，放眼世界，在家庭教育 领域匡正教育目标，梳理教育理念，指明发展趋势。在统一的语境中，重新构 建家庭教育理论。在哲学视野里，教育是他我教育和自我教育的统一，也就是说，教育活动 是由教育者的施教和受教育者的自教这种双边活动共同组成的，其目标是指向 自我教育的。这个统一表现在两个方面：一是内外教育结合的统一。他我教育 是外部教育，即 “他人 ”对“我”的教育；自我教育是内部教育，即 “自我”主动地对 “我”进行的教育。二是过程和目标的统一。他我教育在先，经

12、过长时间的他我 教育才能使受教育者慢慢具备自我教育的能力，而具备这一能力是教育的根本 目标。到底什么是自我教育呢 ?一般认为，自我教育是个综合性的社会学科，偏向 于心理学，是一种教育方法和手段，是指在社会和教育的影响下，主体以自我 为对象，自觉主动地改善自身的品德、才智、审美、体质而进行的活动。无 疑，这揭示了自我教育的部分意义，对我们更好地理解自我教育很有启发和帮 助。从教育是他我教育和自我教育的统一这个教育观出发，我们认为，自我教 育也是一种教与学的双边活动，只不过这个双边活动的承担者只是一个，即自 我。自我作为教育的主体，在自我意识的支配下，把自我作为教育对象，按社 会的要求和本身发展的

13、需要，发挥主体的能动性，自觉性，使自身在品德、智 慧、审美、体质等方面都有长足的发展。概括地说，自我教育是个人有意识地 影响自己身心发展的活动。身心发展包括方方面面，如情感、态度、价值观 等。自我的能动性反映到不同的方面，就构成各式各样的自我教育。基于这样的教育观和对自我教育的理解，家庭教育在狭义上可以理解为： 在家庭中，长辈，尤其是父母在对子女有意识地施加教育的过程中，以激发个 体的主体性为起点，培养他们自我教育的能力，养成良好的品德和习惯，为其 生存和全面发展打下基础。其中，使儿童具备自我教育的能力是家庭教育的本 质所在。首先，终身学习的理念使家庭教育必须培养儿童自我教育的能力成为必 然。

14、“终身学习是 21 世纪的生存概念 ”。如今我们已经深刻体会到了这句话的分 量，因为学习化社会正悄然向我们走来。从终身学习的教育理念看，家庭教育 是终身教育的体系中的有机组成部分。因此，它的任务就必须是帮助儿童为漫 长的终身学习做好准备，要让儿童明白，任何时候都是学习的开始，而不是学 习的结束。而所作的最重要的准备之一就是在点滴生活中挖掘儿童的主体性， 使儿童具备自我教育的能力。因为，一个能够进行自我教育的人，才会科学地 选择自己的发展方向，学习方向，才能不断地完善自我。其次，自我作为主体使儿童能够具备自我教育的能力成为可能。主体是马克思主义哲学的一个基本概念。马克思认为，主体不是精神性的 东

15、西，而是有其客观物质基础的人，是进行物质实践活动的能动主体。主体是 实践活动的承担者也就成了马克思主义哲学关于主体理论的一个重要内容。在 各种各样的实践活动中，作为主体的个人所表现出来的特有的性质、属性和机 能，就是人的主体性。人的主体性主要包括自觉性和内化性。人的活动一旦成 为自觉的行为，在实践中积累起来的各种观念、思想和意识就会内化到人的头脑中，并再次外化为自觉的行为。如此往复循环，人的主体性不断地丰富和提 高。自我教育中的自我就是教育实践中的主体。如果说哲学一向把自我看成是 贯穿整个人类史中的问题，那么如今用哲学的视角去理解教育，自我则是人类 发展到一定历史阶段的产物。也就是说，只有当教育发展到了一定阶段的时 候，自我才被作为教育主体所具有的自觉性、独立性、积极性开始被认识。因 此家庭教育就不仅仅是将儿童作为 “人”来看待，更重要的是确立 “自我 ”在教育过 程中的主体地位，使自我教育成为可能。再次，实现个体全面而自由的发展是使儿童具备自我教育能力的价值所在。人的全面而自由的发展是唯物史观的一个重要问题，是马克思主义经典作 家对人的发展的一个基本要求，也是当今教育改革孜孜以求的目标。要想做到 这一点