人教版《语文》选修课《先秦诸子散文》中《论语选读》说课稿(人教版高一选修)

1、人教版?语文?选修课?先秦诸子散文?中?论语选读?说课稿人教版高一选修课程特点与教学建议老师们,大家好.我今天说的内容是人教版?语文?选修课?先秦诸子散文?中?论语选读?单元.?高中语文课程标准?指出：选修课也是根底教育课程的一局部.设计选修课的目的在于更好地让学生有选择地学习,为学生有个性的开展奠定根底.先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期,出现了许多学派,他们的论著代表着中华文化精神,对后世发生了极其深远的影响.开设?先秦诸子论著选读?课程,对继承和发扬我国优秀文化遗产,体会中华文化的博大精深,增进学生的思想道德修养,形成积极健康的人生观和价值观,培养好学深思的探究态度,具有十分重要的

2、意义.本课程的开设方式,是采用综合性的模块,是从先秦诸子各学派代表人物的著作中,选择有代表性的文章或是片段,进行阅读探究.在教学中,我们要善于引导学生通过学习、阅读和分析文本,体会诸子言论以及文章的妙处,感受他们的深刻思想和智慧.要把先秦诸子的学习,跟学生面临或关注的人生问题结合起来,启发学生多做相关性的思考.要引导学生对所学内容进行讨论和交流,充分挖掘先秦诸子那些具有艺术魅力的要素,把先秦诸子的学习和语文必修课的学习有机地结合起来.分析教材本单元内容共有七节,每一节根本围绕一个主题来选择和编排?论语?中的材料,所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章,而且具有很高的鉴赏价值.第一节是讲孔子勇

3、于担当社会责任的精神.第二节讲孔子与弟子之间的关系.第三节讲孔子的生存智慧.第四节讲孔子的“仁的学说.第五节讲孔子对“义的坚守.第六节讲孔子的教育思想和教育方法.第七节讲孔子“学这一概念的特殊意义.本单元采用现在这种形式编排,是为了使学生对?论语?及孔子有一系列专题性的了解,也是为了把?论语?中最精华的部分呈现给学生.分析学情对于孔子和?论语?,学生较熟悉,他们在初中学过?论语十那么?,高中必修一的“名著导读局部,把?论语?列为必读的内容.特别是近年来,许多省市的高考把?论语?列为必考“三大文化经典之一,学生很重视.所以,学习本单元,学生不仅有根底,而且有需要.但是,?论语?内容言简意丰,博大

4、精深,学生理解存在一定困难,需要老师有效地指导.根据教材特点和学情特点,我设计以下的教学目标1、学习选文,积累文言字词句和写法方面的知识.2、较为系统地了解孔子的思想,尤其是了解他对社会人生问题的思考.3、从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴.教学设计第一课时一、?天下有道,丘不与易也?本课主要讲孔子勇于担当社会责任的精神.由于天下无道,孔子才跟自己的弟子们不知辛苦地四处奔波,为社会改革而不懈努力.但是同一个时代,却有许多人不理解他,甚至嘲笑他.本文主要写孔子与隐土之间的矛盾,重点学习“子路问津和“子路从而后两那么选文.先“子路问津的教学,这一那么着重指导学生弄懂桀溺说的话和孔子所的话的意思

5、.桀溺说的话中意思有两层：一层是说,天下到处都像洪水横流一般的混乱,你同谁去改变它呢？另一层是说,你子路与其追随孔子这种避人之土,为什么不跟着我们这些避世之士,出世而隐居呢？孔子的话也有两层意思：一个是说,人不可以跟鸟兽同群,自己只会跟世间众生在一起；他要告诉桀溺等人：自己只会生活在世间众生之中.另一个是说,自己之所以要改变这个世界,是由于天下没有德政.他要告诉桀溺等人：天下越是混乱自己越不会选择避世.其中关于桀溺的细节描写,表达了他瞧不起孔子师徒人生选择的神态,非常传神.学习“子路从而后,主要理解子路最后所说的话的意思.子路说老人知道长幼之间的礼节是不可废弃的,但是他选择了隐居躬耕,这说明他

6、废弃了君臣之义.老人想要保持自身的清白,却违背了君臣之间的根本伦理原那么.子路认为,君子做官是为了行义而非谋利.子路的话代表了孔子的意思,表达了孔子在推行道义方面的执著精神.其中关于荷栋丈人的细节描写,表达了他瞧不起孔子师徒的神态,非常传神.为了帮助学生更好地理解,我们可以提出以下两个问题,引导学生深入思考和讨论：第一个问题：孔子跟长沮、桀溺以及荷藤丈人一类的人物有什么不同？第二个问题：我们应当怎样评价孔子“知其不可而为之的精神？文中的其他三那么,可以灵活处理.或是在课上讲解,或是课后布置自学.本课要掌握的关键字词：“问津的“津字,“辟人之士的“辟字,“遇丈人的“丈人,“以杖荷栋的“荷字以及“

7、使子路反见之的“反字.以上是第一节教学的内容和设计.二、?当仁,不让于师?本课主要讲孔子与弟子的关系.本课共有13那么选文,内容繁杂,其中第10那么在?中国古代诗歌散文欣赏?中学过,我们不做重点讲授.其余12那么可以提三个问题,引导学生思考：1 、在弟子眼中,孔子是一位什么样的人？重点学习第1那么和第3那么.第1那么是写子贡赞扬孔子的才德是太阳月亮,是别人无法超越与诋毁的.在自贡心中,孔子是崇高而伟大的.第3那么是写颜渊对孔子的赞誉.在颜渊眼中,孔子是学识渊博、施教有法、学问高深的.2 、孔子与弟子是如何相处的？重点学习第7那么、第8那么第7那么写孔子跟子游开“杀鸡焉用牛刀的玩笑,主要表现他诙

8、谐幽默的性格.第8那么写孔子在子路面前发誓的故事.一个老师在学生面前赌咒,那种憨态可掬的样子,充分表现了孔子可亲可敬的一面.可见,孔子跟弟子之间的关系是民主平等,融洽和谐的.3 、孔子是如何关爱弟子的？重点学习第9那么、第11那么和第13那么.这是本课教学的重点.第11那么是写孔子对身患“恶疾的伯牛的无限关爱.伯牛得的是麻风病,这是一种慢性传染病,患此病者常常遭人嫌弃,可是孔子对伯牛却毫不嫌弃.其中“自牖握其手的细节描写,生动地表现出孔子对伯牛的无限关爱之情.第9那么写孔子对颜渊安贫乐道精神的赞扬,第13那么是写孔子为颜渊之死而痛哭不已.这两那么在内容上不难理解,但在写法上却有许多精妙之处,老

9、师要做适当指导.比方说第9那么,在28个字中,“回也重复了三次,“贤哉重复两次,这充分表达出孔子对颜渊的赞美之情.其中“人不堪其忧,是用反衬的方法,加倍赞叹颜渊这种“不改其乐的可贵精神.又比方说第13那么,在26个字中,“恸字出现了四次,足见孔子悲伤的程度.这段文字虽然很短,却写得非常曲折、非常沉重.颜渊去世,孔子哭得异常悲伤.弟子们实在看不下去,就劝他说,老师您哭得太伤心！没想到,他竟然反问说,我哀痛过度了吗？大家想想,一个人悲哀到这种程度,自己却不知,这是何等的悲哀！为弟子之死而悲哀到这种程度,可见孔子对弟子的关爱之深.也许正是这样的感情,才博得弟子发自内心的爱戴.孔子对弟子的爱如此地深厚

10、、如此地真挚,让我们深受感动,仰慕不已！本课关键字词如下：重点字词是“夫子矢之的“矢字,“自牖握其手的“牖字,"人不堪其忧的“堪字.三、第三节?知之为知之,不知为不知?本课主要讲孔子的生存智慧.所选12那么主要分为五个方面：第1那么、第2那么讲如何对待无知、第3、4、5那么讲如何对待过错、第7那么是说如何责己责人、第8那么是说如何做事、在第9那么、10那么谈如何对待诚信的问题.其中,对待诚信的问题是教学重点.下面重点谈谈关于“诚信问题的教学.在第9那么中,孔子说,对个人来说,诚信是处世之本.人不讲诚信,就失去了立身处世的根本.在第10那么中,孔子认为政府如果失去了人民的信任,就不可能

11、稳固.“民无信不立,诚信是社会和谐相处、共同开展的根本.对于社会而言,诚信那么是政府有效运作的根O孔子非常重视诚信,但是孔子所说的诚信不是没有条件的,而是有前提的,那就是不违背道义.在教学中,教师要充分利用课后习题二所选的?史记孔子世家?中关于孔子对待“诚信的故事,然后引导学生归纳孔子所说“诚信的原那么,那就是讲诚信不能违背道义.如果教学时间允许,建议让学生选择其中的一点联系生活实际,谈谈自己的看法.四、第四节?己所不欲,勿施于人?本课主要讲孔子的“仁的含义.关于什么是“仁,孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的答复各有侧重、各不相同,教学中要结合具体选文加以归纳分析.主要学习第1那么、第2那么、

12、第5那么选文.第1那么是写颜渊和孔子关于什么是仁的问答.理解的关键在于“克己复礼四个字.什么是“克己复礼为仁呢？孔子认为,克制自己,回复到礼的规定,就是仁.仁是内在的观念,礼是仁的一种外在表现形式.这一点,学生可能在理解上有一定困难,老师要及时加以指导.礼不是人的本性所固有的,但是礼却是社会所必须的.每个人都放任自己的本性而不立足于礼,社会就会混乱.所以,人只有克制自己,回复到礼,才能使社会变得有序和谐.第2那么是写孔子答复仲弓的问仁.本那么中,孔子从“敬“恕“忠三个方面答复仲弓的问题.孔子提到的“己所不欲,勿施于人,主要从否认的方面说明仁意味着将心比心、推己及人,告诉人们不能干什么.第5那么

13、是写子贡和孔子关于什么是仁的问答.孔子提到的“己欲立而立人,己欲达而达人,主要从肯定的方面说明将心比心、推己及人,告诉人们应该干什么.结合樊迟问仁,我们就可以对孔子的“仁的含义做一下归纳：从自处的角度看,孔子所说的“仁意味着克服一已之私,而遵循礼的规定.从处世的角度看,“仁就是就是爱人,就是设身处地地体贴人.选文白勺第7、8、9那么主要讲对待仁的态度.孔子及其弟子认为,志士仁人要把实现仁、成就仁当做人生最高的生存价值和精神目标来追求.内容不难,加以点拨即可.本课关键字词有：“克己复礼的“克字,"天下归仁的“归字,"请事斯语矣的“事字,“在家无怨的“家字,“济众的“济字,“尧

14、舜其犹病诸的“病字,“不仁者不可以久处约的“约字.五、第五节?不义而富且贵,于我如浮云?本课主要讲孔子对“义的坚守.其中富贵与道义的关系是本课教学的重点.主要学习第1那么、第3那么、第4那么第1那么选文是说对待富贵的态度.孔子认为只要合于道义,富贵就可以追求；不合于道义,富贵就不能追求.孔子不反对做官,不反对发财,但他把追随道义放在求福谋利之上.孔子强调,君子忧道不忧贫,对物质利益的追求不是君子的最高追求,道的实行比谋取富贵财利更重要.第3那么选文是说快乐观和富贵观.学习这一那么的关键是如何理解贫寒简单生活的快乐所在.孔子何以能到达贫而乐,视不义之富贵如浮云呢？关键在于孔子一生致力于“道的追求

15、.在孔子那里,感到快乐的不是贫寒、简单的生活,而是在贫寒、简单的生活中坚持实践道义.第4那么选文说的是富贵与道义的关系.孔子认为对财富和显贵的追求,是人的本性.追求富贵或抛弃贫贱,都要符合道义.在孔子看来,作为君子,无论在何时、无论在什么情况下,都要坚持仁德践行仁德.孔子强调将“义置于“富贵之上,这种思想对后世影响极大,直到今天我们仍然可以感受到这种影响的存在,教学中引导学生结合各自了解的社会现象来谈感受.本课关键字词有：“富而可求也的“而字,饭疏食饮水的“饭字和“水字.六、第六节?有教无类?,主要内容是孔子的教育思想和教育方法.学生课外自学.这里不说了.七、第七节?好仁不好学,其弊也愚?本课

16、主要讲孔子“学这一概念的特殊意义.重点学习第4那么、第6那么、第7那么、第11那么选文.孔子以好学自许,选文第3那么就说到这个问题.但是,他所说的“学跟我们现在常说的不同.第4那么选文,提到了“六言和“六弊.所谓“六言,指的是“仁“知“信“直“勇“刚等六种德行；所谓“六弊指的是“愚“荡“贼“绞“乱“狂等六种弊病.孔子认为,一个人如果偏执于德行而不好学,就会产生种种弊端,好学就可以预防这些弊病.这意味着他所说的“学,主要是一种道德修养,简单地说,学的根本内容是学礼、修身.第6那么选文记录子夏的话,说的是先学德而后学文的学习观.子夏认为,一个人能够尊重贤德之人,孝顺父母,尽忠君主,取信朋友,就是学习过的人.可见,他所说的学的内涵主要是指品行修养方面O第7那么选文记录孔子的话,说的还是“什么是好学的问题.孔子认为,一个好学的人要做到尚俭,敏事,慎言,向道德高尚的人学习并随时改正自己的缺点.可见,孔子所说的学也是指品行修养方面.那么,第11那么选文通过一个有趣的故事介绍了孔子所说的“学的两项具体内容.孔子的弟子陈亢疑心孔子为儿子开小灶,就问孔子的儿子孔鲤有没有从孔子那里得到与众不同的传授,孔鲤答复没有,并讲了自己学?诗?和学?礼?