《王何必曰利》教学设计

1、王何必曰利教学设计景泰二中 景芸芸【教学目标】1.掌握重点字、词的意义和用法，熟读课文。2.理解孟子的观点及其现实意义。3.培养学生树立一种正确的价值取向，完善自己的人格。 【学情分析】 高二学生已有一定的文言知识积累，而且也有了自己独特的价值判断方式。这篇散文虽分为三节，但是文字浅显，学生根据已有的文言知识，再结合课后注释就可以疏通文意。在内容理解上，教师尽量给学生创设情境，让学生结合自己的阅历探究孟子要告诉我们的义利观，从而树立一种正确的价值取向，完善自己的人格。【重点难点】1.理解孟子的义利观及其现实意义。2.培养学生树立一种正确的价值取向，完善自己的人格。【教学过程】 一、情境导入 “

2、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这是对普天之下芸芸众生的写照。就一般而言，人追求财富并没有错。但是，两眼只盯着财利的人会失去人生很多美好的东西；不择手段追财逐利的人会伤人更伤己。如果人与人之间都“以市道交”，那么我们的生活就只剩下冷冰冰的交易了。所以孟子在世人面前高高扬起了仁义的大旗。 二、诵读感悟 1.学生集体诵读，注意读音，熟悉课文，整体感知。千乘（Shèng） 不夺不餍（yàn） 宋牼（kng） 然而不王者（wàng）跖之徒（zhí ） 孳孳（z） 利与善之间也（jiàn） 2.创设情境分角色朗读课文，引导学生进一步感知孟子的义

3、利观。 （创设情境分角色朗读课文，将还原出一个历史画面：梁惠王、士大夫、庶人唯利是图、利益第一的形象惟妙惟肖，而孟子循循善诱、有礼有节的论辩下潜藏着一股不可遏止不可辩驳的气势。无论正反对比还是语言蓄势都是孟子论辩艺术的有效组成部分，最终以两次反问“王何必曰利”戛然收束，令人折服。学生沉浸在这种气势磅礴的论辩中会自然而然地去区别义与利，潜移默化地思考社会、思考人生。这时学生自由发言既加深了学生对课文内容的理解，又达到情感态度与价值观的培养。所以，让学生动笔写下自己的感悟，然后教师随机选择部分学生所写内容进行展示，点拨。） 明确：急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，先义后利才能修身齐家治国

4、平天下！孟子就是力图破除世人个人利益至上的观念，确立仁义对社会人生的最高价值。三、赏析探究 1.找出孟子的观点，并分析论证方法。（学生快速找出，自由回答。） 观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。 正反对比论证： “先利后义”，反面分析“利”的坏处弑君犯上； “先义后利”，正面阐释“义”的好处孝亲忠君。首尾呼应，突出立场：先义后利。 2.如何看待孟子对宋牼的批评？（学生分组讨论，然后小组长展示结论，小组之间互相辩论补充，最后教师补充点拨。） 明确：孟子不是反对宋牼去劝楚王、秦王罢兵，而是反对他从“利”的角度劝说，提出了“先生之号则不可”的看法。在孟子看来，如果是因利罢师，可能会出现君臣成仇、父子反

5、目、兄弟割袍的情况，最终导致家破人亡。所以孟子说“何必曰利”。相反，如果是因仁罢师，则会君臣一体、父慈子孝、手足情深，最终则会称霸天下。孟子还是积极的肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的、合理的，而且一些需求必须不断的得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。 3.孟子一再强调“何必曰利”，是要求人们绝对不考虑利吗？（学生分组讨论，然后小组长展示结论，教师补充点拨。） 明确：孟子开头就对梁惠王说“何必曰利？亦有仁义而已矣”，结尾回到同样的意思，既形成呼应，又突出了立场。中间先说一通利字当头的坏处，接着说一通推行仁义的好处，孟子无论正面还是反面都是从“为

6、人臣”“为人子”“为人弟”的方面论述。他并不是要梁惠王绝对不考虑利，而是启发他把仁义放在私利之上。其实按照孟子的看法，推行仁义才是大利所在。“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也”，这些话就是讲用仁义治国安身的莫大好处。孟子就是在世人面前宣扬仁义。 4.利与善对人的发展倾向会产生什么样的影响？（学生快速总结） 明确：扬善圣贤之君 逐利杀人魔王作为芸芸众生中的一员，我们虽然做不了圣贤之君，也不可能成为杀人魔王。可是，我们一定要区分“利”和善！扬善，可以让我们更善良，人际关系更和谐，也更加有利于我们的身心健康。相反，一味逐利却可能使

7、我们迷失自我，失去生活中更多的美好体验。四、拓展延伸 实践孟子的义利观有什么现实意义？鸡鸣而起，到底为谁辛苦为谁忙？（学生思考并写出自己的见解，可举出具体事例来说明，教师随机展示学生所写的结论并点拨。） 孟子认为世人如若不培养仁义之心，不践履仁义原则 ，那么就不能简历亲善的人际关系，人与人之间将会是弱肉强食、尔虞我诈，社会将陷入混乱，国家将面临灭亡的危险。相反，如果人与人之间“怀义以相接”上下齐心，同心同德，“鸡鸣而起，孳孳为善”，将无往而不利。所以，人不要只顾匆匆忙忙，不要只抱怨生活太累太辛苦，而要忙里偷闲，静下心来想一想，到底是为谁辛苦为谁忙。 如果太看重利，在利害关系中不能自拔，“人为财

8、死，鸟为食亡”，那又是不是有些迷失本性了呢？更何况，如果一味逐利，不择手段，不惜铤而走险，那倒很可能成为“跖之徒”！当然，成就王业是封建思想。可是对于我们来说，如果只追求一己私利，会陷入利益的泥淖而不能自拔，与他人建立的关系也是赤裸裸的利益关系，最终归属于卑下之流。只有“怀仁义以相接”，才能关系亲善，共同发展，这不正是我们现在提倡创建的和谐社会吗？【相关链接】当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。孔

9、子在论语里特别提到有三种快乐是有益的，三种快乐是有害的。三种有益的快乐：第一种是乐于用礼乐来调节自己的生活。第二种是乐于在背后称赞别人的优点，这种快乐绝对没有后遗症。第三种快乐是乐于交许多好朋友。三种有害的快乐：乐骄乐，乐佚游，乐宴乐。为骄傲而乐，到处游玩，游手好闲，每天大宴小宴，大吃小吃。这三种快乐都落实在物质享受上，那是有害的。孔子也不否认，那也是一种快乐，不过这种快乐有局限性，将来会有后遗症。孟子也说君子有三种快乐，而称王天下的不在其中。这三种快乐是超过称王天下的快乐的，这三种快乐是每个人都能做到的：其中第二种快乐就是仰不愧于天，俯不怍（zuo 惭愧）于人。抬头看天不觉得惭愧，低头看人也

10、不觉得惭愧。第二句，低头看人不觉得惭愧，这容易理解，我没有欺骗别人，我没有害过任何人，对任何人我都问心无愧。但是，什么叫抬头看天，不觉得惭愧呢？孟子说的所谓“天”，就是指人的心。抬头看天，等于是我问自己的良心，有没有在别人不知道的时候，做过什么坏事。而且还指一个人活在世界上，对天要有一个交待就是我生下来是个人，人跟动物不一样，既然是个人，就有人的使命，就是要好好做个人，要把人性向善的要求，设法择善固执，追求止于至善。在孟子这本书里，特别强调要以尧舜之道为乐，尧舜之道是什么？就是行善，尽量帮助别人做好事。孟子说：舜与人为善，是说舜跟别人一起来行善，把别人的善拿来，在自己身上实践，这才叫与人为善，让大家一起来把善的行为有恒心地做下去。大家一起来做