道德书籍读书笔记

1、道德书籍读书笔记“我们在这个世界上辛苦劳作,往返奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望,所有这些对财富、权利和名声的追求,其目的到底何在呢？归根到底,是为了得到他人的爱和认同.以下内容是小编为您精心整理的道德书籍读书笔记,欢送参考！道德书籍读书笔记篇一很多人以为,我这种年岁不适宜读这本书,其实不然,道德经的阅读对象能够是任何年龄段.而依据本人的阅历与人生阅历,会有不同的感悟.因具有一种深邃的、共同的哲学视角,于是,我被深深吸收?道德经?只要五千余字,后人分其八十一章.固然字数不多,却是章章锦绣,字字珠见.可谓旷世奇书.个中道理自然“玄之又玄,故而让很多人望“道兴叹.这也不奇,毕竟此书森罗万象,其中

2、涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法,包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的聪明.中外许多人都曾给?道德经?写过书评,还有人曾为其写书.例如鲁迅,他曾说：“不读?道德经?一书,不知中国文化,不知人生真理.再比方说日本的鲁川芳郎,他以为此书有一种共同的魅力,它给世俗世界压榨下疲惫的人们一种神奇的力气.确实,往常我们所处的时期就象一棵枯萎的秧苗,盼望吸取?道德经?中的精髓.毕竟,人性的虚荣与愿望充满其中.而我们没有足够的定力去静心、净心.少私寡欲.所以,我们要学“道.假设我问你什么是“道,你可能会讲由一大堆东西,他人听得云里雾里,以至连你本人也不清楚本人在讲什么.似乎没有人能给道一

3、个标准的解释.老子在第一章开头就做了诠释：“道可道,十分道.名可名,十分名.也就是说,道要是能说由来,就不是普通的道了.我们难以了解道,所以追求的人不多,而成道者更少.基于此,我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘,顿入空门的高僧道佬.假设只是这样的话,这本书的意义就太浅了.当在我紧蹙双眉而对“道一头雾水时.第八章的“上善假设水提示了我,老子以为“道就好比水,善利万物而不争,处众人之所恶.虚怀假设谷,容纳天地,以无欲普济生灵,借虚怀渡尽群生.道,就像水一样,大名鼎鼎无为而养万物,水就是道的一种表现方式.但它所承载的道,只是其中极小的一局部.那么,我们该怎样了解“道呢？“道,似乎很难解释,我们经常

4、用“道,却不知其意.在科学中,我们不晓得一个人为什么会有寿命,于是给了一个很广泛的概念,由于有时间.而这本书中仅用一“道字就深入的诠释了人的终身,虽简却精.同样,在科学中我们晓得质子中还有夸克,而夸克中还会有东西,以至还有！我们不得而知,于是又以道喻之.关于人们难以解释的事物或事情,这本书中都给由了简约却确切的答案一一道.老子说：“人法地,地法天,天法道,道法自然.这个“自然是什么意义？“自便是自由的自身,“然是当然如此.所以道是“自然如此,“自然便是道,它根本不需求效法谁,那么道就是宇宙的本原及它的规律.道哺育了万物,以地球为例,道让万物各厮各职,演化由一套稳定的生态系统,死而又生,生而又死

5、.不使其中任何一员太兴或太衰.植物腐后可成为自然养料,为下一片长在这里的植物以充足的营养,食草动物凭仗这些植物填饱肚子,鸟类和食肉动物又以这些东西充饥,这些动物死后,又为新的植物创造养料！万事万物都从它的根本动身,那么一切事物也就简单而明朗了.“道之大,可大到宇宙构成,“道之小,可小到电子运转.星球的公转自转,周期一定,循环往复,从不连续,是规律！电子的有序排部,是规律！可能这样会更容易了解,更容易被承受.但是,这只是我的一种解读,而我对道的了解也只能说是粗浅的.道就像数学中sina的函数图象一样,函数两边永远没有止境,且循环往复,而我们只能不停的探究去寻觅道的真理.有人或许会以为我们人类是个

6、例外,由于我们有高超的聪明,兴旺的科技.既然人类有这么兴旺的科技,为什么“生物圈二号的实验还是失败呢？缘由很简单,人类永远不可能超越自然,超越道！假设我们一再违犯道的规律,反其道而行,那么我们必将遭到道的惩罚,难道你没有看到人类独断专行的结果吗？频繁的地震现象以前从未有过,气候异常也愈演愈烈人类还以本人比其他动物略大的头脑与“道比高,却不知“道的聪明是你难以揣摩的,它浸透在每一件事物中,而这些事物又被道所包含,诚能够说是“众妙之门.至此,我们应该懂得依照道的规律行事.人类有无量无尽的愿望,但是我们只能恰当地释放愿望,不能恣意妄为.其实也就是道家所谓的“无为.无为不是无所作为,而是不妄作为.也就

7、是不违犯道的规那么而胡乱作为.有些人被愿望冲昏头脑,胡作非为.例如重庆的文强,本是一位维护人民利益的好官,但却经不起金钱的诱惑,一发不可拾掇,于是名声扫地,在狱中度完此生.而处在青春期的我们,有时为了虚荣相互攀比,穿名牌衣服,戴贵重的珠宝.其实,他们都不懂：真正美的东西是不需求任何装饰的.更明白来说,他们不懂“道.贪欲过度只会让你堕入苦海,商纣王后宫佳丽无数,还要征集民间美女,吃肉喝酒便罢,非要设酒池肉林,以供消遣,百姓难以忍耐,遂有武王伐纣,商王朝也被推翻,于是后人称纣王为无道昏君.虚荣心也常常害人不浅,?项链?中的女主角由于虚荣,白白消耗了十几年青春.道让万物繁衍生息,而无欲无私,顺其自然

8、无为之道,利万物而不求报答.我们这个被金钱与愿望所充满的社会中,短少的就是少私寡欲的优秀质量,炽热的愿望让我们难以静心、净心.道无量无尽的聪明通知我们要“至虚极,守静笃方能活得自由.不要让愿望与虚荣限制本人,要理性的看待外在的世界和本人的内心,不要背叛道的规律.只要这样,我们就能够“无所不为,什么都能够做,只需遵照道的规律和规那么.?道德经?不愧是我们中华文化的珍宝,其中妙理,还得是你亲身去读才可,每个人读“道丁都可得不同之“道道德书籍读书笔记篇二学习经济类的学生大多只知道亚当斯密的?国富论?,?国富论?的由版标志着经济学成为一门独立学科,但是人们却都无视了亚当斯密的?道德情操论?这本书.?国

9、富论?这本书以“利己为中央阐释了市场经济的根本理论,而?道德情操论?那么宣扬了“利他为根底的道德思想情操,正如诺贝尔经济学奖获得者米尔顿弗里德曼所说的：不读?国富论?不知道应该怎样才叫“利己,读了?道德情操论?才知道“利他才是问心无愧的“利己,可见?道德情操论?不仅对学习道德思想有很深的作用,对于理解亚当斯密的经济思想,学习经济学问题也有很重要的作用.?道德情操论?围绕“同情这个中央,对整本书展开了阐释.在书中,斯密用同情的根本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源,说明道德评价的性质、原那么和各种美德的特征,并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价,以及人的行为应遵循的一般道德准那么

10、.?道德情操论?中很多段落确实很发人深思：1,、第二篇中一段如此说：“我们在这个世界上辛苦劳作,往返奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望,所有这些对财富、权利和名声的追求,其目的到底何在呢？归根到底,是为了得到他人的爱和认同.试想当今中国和世界,随着经济的迅速开展,经济根底几乎已经成为衡量人的成就的标准,致使一些人为了得到社会群众的认可,为自己谋私利,不顾社会利益和社会道德,造成道德的沦丧,社会关系的疏远.因此经济利益并不应该成为一切准那么,重要的是对社会道德的培养,对人生价值的追求,对于一个人的道德情操,社会价值才应该成为衡量其价值的准那么.2、“人性之尽善尽美,就在于多为他人着想而少为自己着

11、想,就在于克制我们的自私心,同时放纵我们的仁慈心；而且也只有这样,才能够在人与人之间产生情感上的和谐共鸣,也才有情感的优雅合宜可言.这句话中可以很深刻的表达由?道德情操论?这本著作的中央,只有克制自己的私心,多为他人着想,最后受益的不仅是他人,同时更是我们.也就是说利他才是真正的利己.3、“喜欢值得赞美不仅绝非完全源自喜欢收到赞美,反倒是喜欢受到赞美,至少在相当大的程度内,源自喜欢值得赞美.这句话在我们生活中是最常表达由来的,当我们真正的做到了别人所期望的,或自己觉得自己的成绩值得赞赏,我们在莫种程度上会希望得到别人的赞赏,或者会为别人的赞赏而喜悦.但是当我们用不正当的手段获得成就或者别人的赞

12、美时,我们并不会发自内心的觉得欣喜.因此这也会使我们限制自己的贪慕虚荣的心.4、“如果一个社会的经济开展成果不能真正分流到群众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,由于它注定要威胁社会稳定.这个思想对于当今世界特别是中国的建设都有很重要的指导意义,在中国开展社会主义市场经济的阶段,在经济迅速开展的时期,贫富差距日益凸显.因此未来要尤其要注重社会公平和正义,实现协调开展,关注群众的利益.正如温家宝总理所说的要让每个人都享受改革和建设的成果,把正义作为社会主义国家的首要价值.?道德情操论?这本书在西方的影响不亚于?国富论?,在当今经济飞速开展,物欲横流的世界,道德缺失已经不是个别的现象,对于道德的培养也变得至关重要