高中语文9.9《日知录》三则课件新人教版选修《中国文化经典研读》

1、第九单元 经 世 致 用第9课 日知录三则【词句积淀【词句积淀】一、字音辨识一、字音辨识无稽无稽( ) ( ) 剿袭剿袭( ) ( ) 谀佞谀佞( )( )诸子诸子( ) ( ) 舛漏舛漏( ) ( ) 潢潦潢潦( )( )襟裾襟裾( ) ( ) 名誉名誉( ) ( ) 摭华摭华( )( )答案：答案：j cho nn/zh chun hun/j y zhj cho nn/zh chun hun/j y zh二、熟语积累二、熟语积累1.1.自成一家：指在某种学问上或技艺上有独创的见解或独特的做法自成一家：指在某种学问上或技艺上有独创的见解或独特的做法, ,能自成体系。能自成体系。2.2.一家之

2、言：指有独特见解、自成体系的学术论述，也泛指一个学派一家之言：指有独特见解、自成体系的学术论述，也泛指一个学派或个人的理论、说法。或个人的理论、说法。3.3.华而不实：指花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。华而不实：指花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。火眼金睛火眼金睛( (判断下列句中加点词的正误。判断下列句中加点词的正误。) )1.1.苏轼擅长书法，他取法颜真卿，但能自成一家，与蔡襄、黄庭坚、苏轼擅长书法，他取法颜真卿，但能自成一家，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。米芾并称宋代四大家。2.2.父亲代表我们全家在家族会上发表了看法，并强调说：父亲代表我们全家在家族

3、会上发表了看法，并强调说：“这是我们这是我们一家经过讨论后决定的一家之言一家经过讨论后决定的一家之言”。3.3.做工作要扎扎实实，讲求实效，不要华而不实，夸夸其谈。做工作要扎扎实实，讲求实效，不要华而不实，夸夸其谈。答案：答案： 1. 1. 。 2.2.。望文生义。望文生义 3.3.。三、名句默写三、名句默写1._1._，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。2 2其必古人之所未及就，其必古人之所未及就，_ _ _ _ _ _ _，而后为之，庶乎其传也与？，而后为之，庶乎其传也与？3. 3. 谓文章止于润身，谓文章止于润身，_ _ _ _ _

4、 _ _。答案：答案：1.1.文之不可绝于天地间者文之不可绝于天地间者 2.2.后世之所不可无后世之所不可无 3.3.政事可以及政事可以及物物 【文言归类【文言归类】一、一词多义一、一词多义1.1.传传 答案：答案：动词，流传动词，流传/ /动词，传递动词，传递/ /动词，传授动词，传授/ /名词，古代解释经书的名词，古代解释经书的著作著作庶乎其传也与庶乎其传也与( )( )传以示美人及左右传以示美人及左右( (廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)( )( )师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也( (师说师说)( )( )六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之( (师说师说)( )( )2.2

5、.通通 答案：答案：动词，通晓动词，通晓/ /动词，通行、通过动词，通行、通过/ /副词，普遍副词，普遍/ /量词，遍量词，遍固有不识经术，不通古今固有不识经术，不通古今( )( )初极狭，才通人初极狭，才通人( (桃花源记桃花源记)( )( )六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之( (师说师说)( )( )著我绣夹裙，事事四五通著我绣夹裙，事事四五通( (孔雀东南飞并序孔雀东南飞并序)( )( )3.3.识识 答案：答案：名词，见识名词，见识/ /动词，认识动词，认识/ /动词，识别、辨认动词，识别、辨认/ /动词，记住动词，记住士当以器识为先士当以器识为先( )( )相逢何必曾相识相逢何必曾相

6、识( (琵琶行并序琵琶行并序)( )( )独其为文犹可识，曰独其为文犹可识，曰“花山花山”( (游褒禅山记游褒禅山记)( )( )默而识之，学而不厌默而识之，学而不厌( (论语论语述而述而)( )( )4.4.观观 答案：答案：动词，观看动词，观看/ /动词，观察、审察动词，观察、审察/ /动词，观赏动词，观赏/ /名词，景象名词，景象无足观矣无足观矣( )( )由此观之，王之蔽甚矣由此观之，王之蔽甚矣( (邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏) ( ) ( )予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖( (岳阳楼记岳阳楼记) ( ) ( )而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远而世之奇伟、

7、瑰怪、非常之观，常在于险远( (游褒禅山游褒禅山记记) ( ) ( )5.5.止止 答案：答案：动词，停留动词，停留/ /动词，停住、中断进程动词，停住、中断进程/ /动词，挽留动词，挽留谓文章止于润身谓文章止于润身( )( )一狼得骨止一狼得骨止, ,一狼仍从一狼仍从( (狼狼)( )( )蔺相如固止之蔺相如固止之( (廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)( )( )6.6.望望 答案：答案：动词，希望动词，希望/ /动词，观察动词，观察/ /名词，希望名词，希望/ /名词，声望名词，声望况望多名誉况望多名誉( )( )吾令人望其气吾令人望其气( (鸿门宴鸿门宴)( )( )则请立太子为王，以绝秦

8、望则请立太子为王，以绝秦望( (廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)( )( )先达德隆望尊先达德隆望尊( (送东阳马生序送东阳马生序)( )( )二、指出下列加点词的活用类型并释义二、指出下列加点词的活用类型并释义1.1.名词活用名词活用(1)(1)人不通古今，马牛而襟裾人不通古今，马牛而襟裾 ( )_( )_(2)(2)然则以文人名于世然则以文人名于世( )_( )_ _ _ _ _ _ _ _ _(3)(3)摭我华而不实我实摭我华而不实我实( )_( )_ _ _ _ _ _ _ _ _(4)(4)朝满夕已除朝满夕已除( )_( )_ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：(1)(1)名词

9、作动词名词作动词 穿衣服穿衣服 (2)(2)名词作动词名词作动词 出名出名 (3)(3)名词作动词名词作动词 汲取汲取 (4)(4)名词作状语名词作状语 在早晨在早晨 在晚上在晚上 2.2.动词活用动词活用察民隐也察民隐也( )_( )_ _ _ _ _ _ _ _ _3.3.形容词活用形容词活用曰明道也曰明道也( )_( )_ _ _ _ _ _ _ _ _4.4.其他活用其他活用一号为文人一号为文人( )_( )_ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：2.(1)2.(1)动词作名词动词作名词 隐情隐情 3.3.形容词作动词形容词作动词 阐明阐明 4.4.数词作副词数词作副词一旦一旦三

10、、古今异义三、古今异义1.1.一号为文人一号为文人古义：古义：_今义：表示次序第一或等级第一位今义：表示次序第一或等级第一位2.2.空同大以为不平矣空同大以为不平矣古义：古义：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义：不公平；因不公平的事而愤怒或不满今义：不公平；因不公平的事而愤怒或不满答案：答案：1.1.两个词，两个词，“一一”为为“一旦一旦”；“号号”为为“称，称为称，称为”2.2.不以为然不以为然3.3.欧阳永叔与学者言欧阳永叔与学者言古义：古义：_今义：指在学术上有一定成就的人今义：指在学术上有一定成就的人答案：答案：求学的人求学的人四、判断下列文言句式的类型并翻

11、译。四、判断下列文言句式的类型并翻译。1.1.人不通古今，马牛而襟裾。人不通古今，马牛而襟裾。( )( )翻译：翻译：_2.2.若此者，有损于己，无益于人。若此者，有损于己，无益于人。( )( )翻译：翻译：_ _ _ _ _ _ _答案：答案： 1.1.判断句、定语后置句。语意判断句，定语判断句、定语后置句。语意判断句，定语“襟裾襟裾”置于中置于中心语心语“马牛马牛”后。人不通晓古今，就像是穿衣服的马牛。后。人不通晓古今，就像是穿衣服的马牛。2. 2. 状语后置句。状语状语后置句。状语“于己于己”“”“于人于人”置于中心词置于中心词“有损有损”“”“无益无益”后。像这类文章，于己有害，于人无

12、益。后。像这类文章，于己有害，于人无益。3.3.行身陷不义。行身陷不义。( )( )翻译：翻译：_4.4.庶乎其传也与？庶乎其传也与？( )( )翻译：翻译：_ _ _ _答案：答案：3.3.省略句。省略句。“陷陷”后省略介词后省略介词“于于”。自身行为陷。自身行为陷 ( (于于) ) 不义不义之中。之中。4. 4. 固定句式，固定句式，“庶乎庶乎与与”表示猜测，相当于表示猜测，相当于“大概大概( (或许或许) )吧吧”。或许才能流传下来吧。或许才能流传下来吧? ?【语句品评【语句品评】1.1.若此者，有益于天下，有益于将来。若此者，有益于天下，有益于将来。【句意品读【句意品读】能阐明事理，记

13、述政事，体察民情，乐于称道别人的善能阐明事理，记述政事，体察民情，乐于称道别人的善行的书行的书“功在当代，利在千秋功在当代，利在千秋”。【知行启迪【知行启迪】一本好书，不应仅仅为读者呈现一场视觉盛宴，更应该一本好书，不应仅仅为读者呈现一场视觉盛宴，更应该引领读者走进作者所呈现的世界，使读者在阅读的同时，全身心地投引领读者走进作者所呈现的世界，使读者在阅读的同时，全身心地投入到每一个情景中去，用心聆听作者的心灵感悟；一本好书，应该让入到每一个情景中去，用心聆听作者的心灵感悟；一本好书，应该让读者看到一个不同的世界，发现藏匿在身边的每一个小幸福，勇敢鞭读者看到一个不同的世界，发现藏匿在身边的每一个

14、小幸福，勇敢鞭挞生活中的不公与邪恶。写出一本好书是件挞生活中的不公与邪恶。写出一本好书是件“功德功德”。2.2.其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？【句意品读【句意品读】好的文学作品不是拼凑而成的，而是需要作家的深思熟好的文学作品不是拼凑而成的，而是需要作家的深思熟虑、苦思冥想，在自身深厚的知识修养的基础上找到独特的视角，然虑、苦思冥想，在自身深厚的知识修养的基础上找到独特的视角，然后厚积薄发，这样的作品才具有独特的见解，具有长期效应。后厚积薄发，这样的作品才具有独特的见解，具有长期效应。【知行启迪【知行启迪】

15、创新独特意味着能别出心裁地做出前人未曾做过的事，创新独特意味着能别出心裁地做出前人未曾做过的事，有社会价值意味着创造的结果或产品具有实用价值或学术价值、道德有社会价值意味着创造的结果或产品具有实用价值或学术价值、道德价值、审美价值等。因此，知识经验的量的多少并不足以决定创造性价值、审美价值等。因此，知识经验的量的多少并不足以决定创造性思维的水平，对知识理解的深度以及知识经验的组织方式对创造性具思维的水平，对知识理解的深度以及知识经验的组织方式对创造性具有重要影响，我们需要具备创造能力。有重要影响，我们需要具备创造能力。3.3.人不通古今，马牛而襟裾。人不通古今，马牛而襟裾。【句意品读【句意品读

16、】人活在世上，如果仅仅满足于自身的物质要求，就与动人活在世上，如果仅仅满足于自身的物质要求，就与动物没有实际上的区别；人应当在精神层面上有所追求，应师从先贤哲物没有实际上的区别；人应当在精神层面上有所追求，应师从先贤哲人，在修养身心上有所成就和追求。人，在修养身心上有所成就和追求。【知行启迪【知行启迪】_参考示例：参考示例：人是会思想的动物，人活在世上就应该懂得做人的基本道人是会思想的动物，人活在世上就应该懂得做人的基本道理，懂得人活在社会上的权利和责任，懂得社会道德伦理，懂得自己理，懂得人活在社会上的权利和责任，懂得社会道德伦理，懂得自己的人生意义与价值，懂得什么是真善美什么又是假恶丑，懂得

17、人与人的人生意义与价值，懂得什么是真善美什么又是假恶丑，懂得人与人之间、人与社会之间、人与自然界之间的和谐关系，懂得付出与收获之间、人与社会之间、人与自然界之间的和谐关系，懂得付出与收获的关系等等，懂得这些做人的道理，才能更好地为人处世，成为真正的关系等等，懂得这些做人的道理，才能更好地为人处世，成为真正的人。的人。 我们应该学习做人的道理，积极进取，修养自己的品德，提高自我们应该学习做人的道理，积极进取，修养自己的品德，提高自身素质，做一个高素质的人。身素质，做一个高素质的人。 【精要研习【精要研习】1.1.简述简述“文之不可绝于天地间者文之不可绝于天地间者”的四个理由。的四个理由。【明确【

18、明确】明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。“明明治乱治乱”是阐明为政理论，是阐明为政理论，“纪政事纪政事”是记录为政事迹，是记录为政事迹，“察民隐察民隐”是是体察民心，体察民心，“乐道人善乐道人善”是体悟人情。是体悟人情。2.2.著书之难著书之难与与文人之多文人之多两则在立论上有什么相同之处与不同两则在立论上有什么相同之处与不同之处？之处？【明确【明确】著书之难著书之难与与文人之多文人之多两则的立论有异有同。两则的立论有异有同。 (1)(1)不同之处：不同之处：著书之难著书之难以著书为话题，从正面立论，说以著书为话题，从正面立论，说“

19、难难”是高标准严要求，是为了与是高标准严要求，是为了与“后人之书后人之书”的的“易易”做对比。做对比。文人之多文人之多是以人为话题，从反面立论，说假是以人为话题，从反面立论，说假“文人文人”多，正是要多，正是要揭示真揭示真“文人文人”少。少。 (2)(2)相同之处：相同之处：著书之难著书之难与与文人之多文人之多所强调的主旨具有所强调的主旨具有一致性，借用司马迁的话来说就是一致性，借用司马迁的话来说就是“通古今之变，成一家之言通古今之变，成一家之言”。3.3.怎样评价顾炎武怎样评价顾炎武“经世致用经世致用”的思想？的思想？【明确【明确】(1)(1)顾炎武以顾炎武以“经世致用经世致用”为其信念，为其信念，文须有益于天下文须有益于天下强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。 (2)(2)著书之难著书之难析古剖今，提出析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之必古人之所未及就，后世之所不可无所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提的