苏教语文必修三课时达标训练十八

1、课时达标训练 十八（时间：45分钟分值：65分）一、基础巩固（30分，选择题每小题3分）1.对下列句子中加点词的解释，错误的一项是 （）A.少仲尼之闻闻：名声B.吾非至于子之门则殆矣 殆：危险C.攘人犬豕鸡豚 豕：猪D.甚入人栏厩 厩：马棚2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （）A.B.C.D.3.下列句子中，含有通假字的一项是 （）A.不辩牛马B.望洋向若而叹曰C.始吾弗信 D.吾长见笑于大方之家4.下列句子中，加点词语的用法与现代汉语相同的一项是 （）A.顺流而东行，至于北海 B.于是焉河伯始旋其面目C.闻道百，以为莫己若者 D.吾长见笑于大方之家5.下列各句中，不含词类活

2、用现象的一项是 （）A.秋水时至 B.众闻则非之C.望洋向若而叹曰 D.以天下之美为尽在己6.下列各句中，与“以为莫己若者”的句式特点相同的一项是 （）A.秋水时至，百川灌河 B.以亏人自利也C.吾非至于子之门则殆矣 D.吾长见笑于大方之家7.下列说法中，不正确的一项是 （）A.庄子，名周，战国中期宋人。先秦道家思想的代表人物。今存庄子分为内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。B.秋水（节选）以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。C.墨子，名翟，鲁人。先秦墨家创始人。“非攻”即反对战争。D.非攻（节选）运用比喻和对比从小事到大

3、事，一步步推理，指出攻人国家的战争是不义的。8.翻译下面的句子。（9分）（1）今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。（3分）译文：（2）此何故也？以其亏人愈多。（3分）译文：（3）此可谓知义与不义之别乎？（3分）译文：二、类文阅读（20分，选择题每小题3分）阅读下面的文言文，完成913题。闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不

4、兼官，故技长；使人不同功，故莫争。如此，天下莫得相伤，治之至也。闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。民见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命而亲他主。如此，则人臣为隙穴，而人主独立。以隙穴之臣而事独立之

5、主，此之谓危殆。释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚而无喜怒，故圣人极；有刑法而死无螫毒，故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。（选自韩非子·用人第二十七，有删节）【注】权衡：法令。伏怨：怀怨于心。马服：本指赵奢，这里指其子赵括。夺威：夺权。离死命：冒死罪。隙穴：孔隙，比喻隐患。仪的：靶子，目标。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （）A.则伯夷、盗跖不乱乱：叛乱B.而苦乎以一负二 负：担负C.数以德追祸 追：补救D.释仪的

6、而妄发 发：放箭10.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （）A.而莫怀余力于心 虽才高于世，而无骄尚之情B.而苦乎以私夺威 严大国之威以修敬也C.伏怨乃结 蒙冲斗舰乃以千数D.君高枕而臣乐业蟹六跪而二螯11.下列句子分别编为四组，全都表现君主“善用人”的一项是 （）循天顺人而明赏罚使人不同功，故莫争不轻爵禄，不易富贵轻虑重事，厚诛薄罪有赏罚而无喜怒发矢中的，赏罚当符A.B.C.D.12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （）A君主遵循天道，就能够少用气力而建立功业；君主顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令。B.因为晋文公鼓励廉耻之心，提倡仁义之举，所以介子推凭着“仁

7、义”之心割下身上的肉给他吃。C.假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。D.君主实行赏罚不能凭个人喜怒，如果放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）天下莫得相伤，治之至也。（3分）译文：（2）上下之利，莫长于此。（2分）译文：（3）以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。（3分）译文：三、语言运用（15分）14.阅读下面一则寓言，写出寓意。（4分）庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。答：15.结合语境

8、，给这段话填写一个恰当的结语。（5分）现在我们看看春秋战国时期的几大学派，儒家太过于迂腐，又有些空想，如果遇不到明智的君主，国家就会处在水深火热之中；道家，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于广大民众，更无益于国家；法家，太重于个人的权力之争；而墨家综合各家之所长，如果说墨家唯一的缺点是相信鬼神，那么，在遥远的古代，。16.请用一个单句重组下面的句子，不得改变原意。（6分）如果说，先秦诸子百家争鸣的时期是中国美学史上的第一个黄金时代，那么魏晋南北朝时期就可以说是中国美学史上的第二个黄金时代。答：1.解析：A项，闻：学识。答案：A2.解析：A项，均表被动；B项，代词，俗语的内容，结构助

9、词“的”；C项，面对，假使；D项，道理，方法。答案：A3.解析：A项，“辩”同“辨”，分辨，区分。答案：A4.解析：A项，“至于”是“到达”的意思；现代汉语中指达到某种程度，或表示另提一事。B项，“面目”用的是本义，即指“脸”；现代汉语中指面子，脸面。C项，“以为”与现代汉语用法相同，都是“认为”的意思。D项，“大方”指深明大道理的人；现代汉语中则是指：不吝啬，自然，不拘束，不俗气。答案：C5.解析：A项，“时”名词作状语，按时节。B项，“非”形容词作动词，非难、指责。D项，“美”形容词作名词，壮美（之景）。答案：C6.解析：例句是宾语前置句，“莫己若”即“莫若己”。A项，省略句，即“百川灌（

10、于）河”。B项，宾语前置句，“自”应为“利”的宾语，正常语序为“以亏人利自也”。C项，否定判断句。D项，被动句，“见于”表被动。答案：B7.解析：C项，“非攻”指反对进攻性的战争，与一般的“非战”有区别。答案：C 8.答案：（1）如今我看到你这（无边无际）难以穷尽的样子，我要是不到您这里来，那就危险了。（2）这是什么缘故呢？因为（他）损害别人（的利益）更多。（3）这可以说是知道“义”与“不义”的区别吗？9.解析：A项，乱：混淆。答案：A10.解析：A项，介词，在；介词，比。B项，介词，因为；连词，表目的关系。C项，副词，就；副词，甚至。D项，均为连词，表并列关系。答案：D11.解析：是君主不善

11、用人的表现。答案：C12.解析：B项，“晋文公鼓励”不合文意。答案：B13.答案：（1）天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。（2）君臣的利益，没有比这更深远的了。（3）用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。参考译文：听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。太平国家的臣子，为国立功来履行职守，为公尽能来接受职务，依法尽力来担任职事。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主承担

12、兼职的责任。所以在国内没有心怀怨恨的祸乱，在国外没有像赵括那样轻敌冒进的祸患。明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。这样一来，天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。听别人说：“办事不出差错，就是尧也做不到。”而社会从没有平安无事的时候。做君主的不肯放手赏给臣下爵禄和富贵，就不能解救危亡的国家。所以明君鼓励廉耻之心，提倡仁义之举。过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公逃亡，途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私

13、夺权；臣子安于量才录用，而苦于身兼二职。所以明君除去君臣苦恼的事，设立君臣快乐的事。君臣的利益，没有比这更深远的了。不考察大臣私下的活动，轻率地考虑重大的事情，过重地处罚犯轻罪的人，长期怨恨臣下的小错，频繁地用恩惠来补偿给人造成的灾难，这就像砍断手臂而接上玉一样。假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。燕人被憎恨，就不能尽力来求得功劳；鲁人被喜爱，但不能冒死罪去亲近别国君主。如果这样，臣子就成了缝隙一样的隐患，君主就会陷于孤立。用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。放弃靶子而胡乱发射，即使射中很小的东西也不算技艺高超；放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。甲犯了罪，祸归于乙，怨恨就产生了。所以治理得最好的国家，实行赏罚，但不凭个人喜怒，所以圣人能达到治国的极致；建立刑法，但不逞私威杀人，所以奸人服罪。射箭中靶，赏罚得当，所以尧可复生，羿能再世。这样一来，君主就没有殷、夏亡国的祸患，臣下就没有比干剖心的灾难，君主高枕无忧，臣下乐于尽职，法术普遍地实行于天下，恩德流传千秋万代。14.答案