种树郭橐驼传(精)

1、 鲁有兀者王骀（鲁有兀者王骀（ti），从之游者与仲），从之游者与仲尼相若。尼相若。 闉（闉（yn q）跂支离无脣）跂支离无脣(chn)说卫灵说卫灵公，灵公说之，而视全人。公，灵公说之，而视全人。（兀者：断足之人；闉跂支离无脣：曲（兀者：断足之人；闉跂支离无脣：曲足、驼背、无唇之人）足、驼背、无唇之人）只要有过人的本领，形体上的缺陷就只要有过人的本领，形体上的缺陷就会被忽略会被忽略 柳宗元柳宗元 柳宗元，字柳宗元，字_（773-819773-819年），原籍河东（今山西省永济市年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称虞乡镇）人，世称_。曾任。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新唐朝礼部员外郎

2、，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819815-819年）刺史，也称年）刺史，也称_。在柳州期间，做了许多有益于人民在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。罗池庙祭祀他。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州古文运动古文运动 “文以明道文以明道” 唐宋八大家唐宋八大家江江 雪雪柳宗元柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。传：文体的一种，即人物传记。传：文体的一种，即人物传记。本文名本文名“传传”，实际上是一个讽喻性极强的，实际上

3、是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。世学者多认为这是设事明理之作。 本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现象官吏繁政扰民的现象发而发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足富者兼地数万亩，贫者无容足之居之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何何名名。病病偻，偻，隆然隆然伏行，有伏行，有

4、类类橐驼者，橐驼者，故乡人故乡人号号之之“驼驼”。驼。驼闻之闻之曰：曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍其舍其名，亦自谓名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。-介绍橐驼身世。介绍橐驼身世。 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼橐驼”。橐驼听说后，说：橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的于是他舍弃了他原来的名字，也自称起名字，也自称起“橐驼橐驼”

5、来。来。 其其乡曰丰乐乡，在长安西。乡曰丰乐乡，在长安西。驼驼业业种树，种树，凡长安豪富人为观游凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养及卖果者，皆争迎取养。视驼所。视驼所种树，种树，或或移移徙徙，无不活；且，无不活；且硕硕茂，茂，早早实实以以蕃蕃。他植者。他植者虽虽窥窥伺伺效慕，效慕，莫莫能如也能如也。-引出种树行家。引出种树行家。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，即或是移植来

6、的，里奉养。观察橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有问有问之之，对曰：，对曰：“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且且孳孳也，能也，能顺木之顺木之天天以以致致其其性性焉尔。凡植木之焉尔。凡植木之性性，其本欲舒，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其其培欲平，其土欲故，其筑筑欲密。既然已，勿动欲密。既然已，勿动勿虑，勿虑，去去不复顾。其不复顾。其莳莳也若子，其置也若弃，则也若子，其置也若弃，则其天者其天者全

7、全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能能硕茂硕茂之也；不抑耗之也；不抑耗其实其实而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之之也。他植者则不也。他植者则不然然。根。根拳拳而土而土易，易，其培之也，其培之也，若若不过焉则不及。苟有能反不过焉则不及。苟有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧之太勤。忧之太勤。旦旦视而视而暮暮抚，已去而复顾。甚者，抚，已去而复顾。甚者，爪爪其肤以验其生枯，摇其本其肤以验其生枯，摇其本以以观其疏密，而木之性观其疏密，而木之性日以日以离离矣。矣。虽虽曰爱之，曰爱之，其实其实害之；虽曰忧之，其害之；虽曰忧之，其实仇之：实仇之：故不我若也故

8、不我若也。吾又何能为哉吾又何能为哉？” -畅谈种树经验。畅谈种树经验。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。已经这样做了，就不要再

9、动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他

10、培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它

11、。所以他们都不如我。害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？我又能做什么呢？” 问者曰：问者曰：“以子以子之道，之道，移移之之官官理理，可乎？，可乎？”驼驼曰：曰：“我知种树我知种树而已而已，理理,非吾业也非吾业也。然吾居乡然吾居乡，见见长长人者好人者好烦烦其令，若甚怜其令，若甚怜焉焉，而，而卒卒以以祸祸。旦暮旦暮吏来而呼曰：吏来而呼曰：官命促官命促尔尔耕，耕，勖勖尔植，督尔获，尔植，督尔获，早缫早缫而而绪绪，早织，早织而而缕缕，字字而而幼孩，幼孩，遂遂而而鸡豚。鸡豚。鸣鼓而鸣鼓而聚聚之，击木而召之。吾小人之，击木而召之。吾小人辍飧饔辍飧饔以劳吏以劳吏者者，且

12、且不得暇，不得暇，又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？故故病病且且怠怠。若是，则与吾业者。若是，则与吾业者其其亦有类乎？亦有类乎？” -官府繁政扰民。官府繁政扰民。 问的人说：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？可行吗？”橐驼说：橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓百姓)啊，但百姓最啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：终反因此受

13、到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像像这样（治民反

14、而扰民），它与我种树的行当大概也有这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？相似的地方吧？” 问者曰：问者曰：“嘻，不亦嘻，不亦善善夫！吾问养树，夫！吾问养树，得得养人养人术术。”传传其其事事以以为官戒也。为官戒也。-问者意外收获。问者意外收获。 问的人说：问的人说：“不也是很好吗！我问不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。种树的方法，得到了治民的方法。”我我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。讨论并用一句话概括各段大意。讨论并用一句话概括各段大意。种树郭橐驼传种树郭橐驼传、介绍橐驼身世。2、引出种树行家。3、畅谈种树经验。4、官府繁

15、政扰民。5、问者意外收获。顺其天致其性课文分析课文分析1、文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？、文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？“争迎取养争迎取养”技艺高超技艺高超他种的树不怕迁移他种的树不怕迁移他种的树枝繁叶茂，早熟多果。他种的树枝繁叶茂，早熟多果。”莫能如也莫能如也“ 侧面描写侧面描写2、郭橐驼总结的种树的方法是什么？、郭橐驼总结的种树的方法是什么？他认为种完后应该采取什么态度？他他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？对自己取得的成绩是如何评价的？种树方法：种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也

16、若子。平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。”种后采取的态度：种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。其置也若弃。”种后采取的态度：种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。其置也若弃。”对自己的评价：对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。”3、其他种树的人往往怎样做？结果如何？、其他种树的人往往怎样做？结果如何？违背树木本性，种树时，违背树木本性，种树时，“根拳而土易，其培之也，若不根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及过焉则不及

17、”。因此遭致。因此遭致“木之性日以离木之性日以离”的恶果的恶果.4 4、“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样后，提出了怎样的建议的建议？提出了提出了”以子之道，移之官理以子之道，移之官理“的建议。即建议把种树管树之的建议。即建议把种树管树之理引申到吏治上去。理引申到吏治上去。5 5、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？扰民的？文章先简要地引用几句加以概括：文章先简要地引用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”。接着用铺陈的手法，把接着用铺陈的手法，把“吏治不善吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，的种种表现加以集中

18、，加以典型化，且有言有形，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使且有言有形，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人们劳作，一连用了两个人们劳作，一连用了两个“尔尔”，五个，五个“而而”和七个动词，把俗吏来乡，和七个动词，把俗吏来乡，鸡鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。6 6、简析文中的对比手法。、简析文中的对比手法。 本文中的对比，有叙事性的，如两种种树本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对种树方法的归纳和对“他植者他植者”的批评。的批评。 . .郭橐驼与其

19、他种树者的对比；郭橐驼与其他种树者的对比； . .其他种树者中过于疏懒者与其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；过勤勉者之间的对比；7.7.“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？根拳而土易根拳而土易 旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验 摇其本以观摇其本以观虽曰爱之，虽曰爱之， 其实害之；其实害之； 虽曰忧之，虽曰忧之， 其实仇之。其实仇之。促尔耕促尔耕勖尔植勖尔植督尔获督尔获早缫而绪早缫而绪早织而缕早织而缕字则幼孩字则幼孩遂而鸡豚遂而鸡豚勤虑害树勤虑害树 繁政扰民繁政扰民 课文主旨课文主旨 以寓言的方式进行讽谏，是中国古以寓言的方式进行讽谏

20、，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。统做法。文章用文章用“顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。为政，让百姓安居乐业的主张。其 的用法退而甘食其土之有 庄辛曰：“臣诚见其必然者也 其闻道也固先乎吾 臣从其计，大王亦幸赦臣 一狼迳去，其一犬坐于前今两虎共斗，其势不俱生 则或咎其欲出者其皆出于此乎寡人欲以五百里之地易安陵

21、，安陵君其许寡人！攻之不克，围之不继，吾其还也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！国无尉，其谁可而为之？其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。其真无马邪？其真不知马也 路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮 静女其娈，贻我彤管。种树郭橐驼传种树郭橐驼传知识点整理知识点整理 一、通假字一、通假字字而幼孩（而，通“尔”，你们的）二、古今异义二、古今异义1其实其实不抑耗其实而已（其实，它结果实）其实害之（其实，那实际上）2去去去不复顾（古义：离开。 今义：与“来”相对。 三、词类活用三、词类活用1名词作动词名词作动词名我固当（名，称呼）早实以蕃（实，结果实）甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）移之官

22、理可乎 / 传其事以为官戒（官，做官）传其事以为官戒也（传，作传） 2形容词作动词形容词作动词则其天者全而其性得矣（全，保全）3名词作状语名词作状语旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）而木之性日以离矣（日，一天天地）旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）4意动用法意动用法驼业种树（业，以为业） 5使动用法使动用法非有能硕茂之也（硕，使长得高大；茂，使长得茂盛）非有能早而蕃之也（蕃，使多结果）鸣鼓而聚之（鸣，使发出声音，敲击；聚，使聚集）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使多；安，使安定）四、一词多义四、一词多义1病病病瘘，隆然伏行（患病，名作动）故病且怠（困苦，形容词）2传传种树郭橐驼传（传记，名词）传其事以为官

23、戒（作传，名作动）3业业驼业种树（以为业，名词作意动用法）官理，非吾业也 （治理，动词） 若是，则与吾业者其亦有类乎？（职业，名词） 4故故故乡人号之“驼”（所以，连词）其土欲故（旧，形容词）5而而则其天者全而其性得矣（表承接，连词）而木之性日以离矣（表转折，连词，但是）旦视而暮抚（表并列，连词）字而幼孩（通“尔”，你们的） 6以以早实以蕃（相当于“而”，而且，连词，表并列）以子之道，移之官理可乎（把，介词）以致其性焉尔（来，连词，表目的）7然然隆然伏行（的样子，形容词词尾）既然已，勿动勿虑 / 他植者则不然（这样，指示代词）然吾居乡（然而，连词，表转折） 8虽虽他植者虽窥伺效慕，莫能如也（即使，连词）虽曰爱之，其实害