高中语文《论厄运》《直面苦难》比较阅读课件苏教版必修

1、 苦难中的尊严 论厄运直面苦难作者是一位通晓人情作者是一位通晓人情世故的哲学家和政治世故的哲学家和政治家，文章以家，文章以贵族世家贵族世家子弟为阅读对象子弟为阅读对象，谈，谈论社会风尚、处世哲论社会风尚、处世哲学、治学方法、人生学、治学方法、人生经验等，经验等，见解深刻独见解深刻独到，分析周密严谨，到，分析周密严谨，文风老辣锐利文风老辣锐利，独具，独具特色和魅力，开创了特色和魅力，开创了英国散文的传统，影英国散文的传统，影响很大，在英国早已响很大，在英国早已家喻户晓。家喻户晓。上海人，现代学者、作家。上海人，现代学者、作家。他对他对当代人的生存状态进行当代人的生存状态进行思考思考，以杂感、随笔

2、等大众，以杂感、随笔等大众文体形式表达出来，写了很文体形式表达出来，写了很多独具特色的多独具特色的“哲理散文哲理散文”。本文是作者从自己的作品中本文是作者从自己的作品中摘录有价值并可以独立存在摘录有价值并可以独立存在的句子和段落编排而成，作的句子和段落编排而成，作者偏爱这种长短参差、自由者偏爱这种长短参差、自由灵活的灵活的“感悟体感悟体”。比较阅读 比较阅读法是指将两种或多种材料对照阅比较阅读法是指将两种或多种材料对照阅读分析其相同点和不同点的阅读方法。读分析其相同点和不同点的阅读方法。 对比点：对比点： 以文章的内容、形式作比较则有选材比较、以文章的内容、形式作比较则有选材比较、结构比较、立

3、意比较、语言风格比较、表结构比较、立意比较、语言风格比较、表达方式比较、文体比较等。达方式比较、文体比较等。注意以下几点： 1确定比较的范围，选好比较的角度 （阅读目的） 2比较，要找出阅读材料中相同点与不同点。 （关键 ） 3比较是使思维深化的重要手段，思维必须要有条理性，应有比较的侧重点。 4灵活运用多种阅读方法，尤其要注意仔细研读材料。 比较阅读论厄运 直面苦难 1、速读文章，划出文中最能体现作者观点的名言警句。 2、通过刚才找到的句子，思考两位作者要大家以怎样的态度面对苦难呢？ “超越自然的奇迹，总是在对厄运超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。的征服中出现。” “真正的伟人，是像

4、神那样无所畏真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人惧的凡人。” “幸运所需要的美德是节制，而厄幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。难能可贵。” “ “一切幸运都并非没有烦恼，而一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。一切厄运也绝非没有希望。” ” “ “最美好的品质也正是在厄运中最美好的品质也正是在厄运中显示的。显示的。”层次分析层次分析 第一层：引用名言与神话指出第一层：引用名言与神话指出“战胜厄运战胜厄运令人惊叹令人惊叹”，对厄运无所畏惧的人才是，对厄运无所畏惧的人才是 “真正的伟人真正的伟人”。 第二层：用第二

5、层：用圣经圣经、圣诗指出厄运、圣诗指出厄运所需要的美德是坚忍。所需要的美德是坚忍。 第三层：用比喻与对比说明厄运中第三层：用比喻与对比说明厄运中孕育着希望，更能显示出我们最美好孕育着希望，更能显示出我们最美好的品格。的品格。 面对自然苦难，我们应以最真实的勇气面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。前的尊严。 苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。了多少失意的英雄。 人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。起苦难，才显出人的

6、尊严。 苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。落。作者是以一种怎样的态度面对苦难作者是以一种怎样的态度面对苦难的？的？ 1、两文的观点有哪些共同之处？ 2、阐述的侧重点又有什么区别？ 3、它们说理上各有什么特点？ 课题课题 相同点相同点 侧重点侧重点 论论 厄厄 运运 直直 面面 苦苦 难难谈的是同一个话谈的是同一个话题：逆境（题：逆境（那种那种造成巨大痛苦的造成巨大痛苦的事件和遭遇）事件和遭遇）怎怎样面对逆境及样面对逆境及逆

7、逆境的价值境的价值强调厄运的意义和价强调厄运的意义和价值，认为厄运可以培值，认为厄运可以培养并凸显坚忍的美德养并凸显坚忍的美德（英雄主义苦难观）（英雄主义苦难观）征服战胜坚忍征服战胜坚忍倡导普通人的倡导普通人的“苦难苦难观观”，承认苦难有积，承认苦难有积极意义但反对过分夸极意义但反对过分夸大苦难的积极作用和大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法美化苦难英雄的做法承担挺住承受承担挺住承受小结 两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味，两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味，观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上，观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上，却很不一样。却很不一样。 论厄运论厄运用名言、事例、

8、比喻来分析，环用名言、事例、比喻来分析，环环相扣而又逻辑分明，分析周密严谨，见解环相扣而又逻辑分明，分析周密严谨，见解深刻独到；深刻独到； 直面苦难直面苦难不追求分析论证的环环相扣，不追求分析论证的环环相扣，而是用诗一般跳跃的语言、具体形象化的语而是用诗一般跳跃的语言、具体形象化的语句来阐发，直接点明思考的结果。句来阐发，直接点明思考的结果。返回菜单 作者不同（国籍不同，生活年代作者不同（国籍不同，生活年代不同，文化背景不同）不同，文化背景不同） 阅读对象不同（贵族阅读对象不同（贵族vsvs普通大众）普通大众） 写作角度不同（正面思维，逆向写作角度不同（正面思维，逆向思维）思维）为什么会出现这

9、种差异？为什么会出现这种差异？讨论：讨论：、如果说逆境是对人的考验，那么顺境、如果说逆境是对人的考验，那么顺境同样是考验，比如，如何在顺境中把握自同样是考验，比如，如何在顺境中把握自己，珍惜顺境，又如何增强危机意识，做己，珍惜顺境，又如何增强危机意识，做到居安思危等等，都需要我们认真对待。到居安思危等等，都需要我们认真对待。请你联系自己的实际，结合本专题的学习，请你联系自己的实际，结合本专题的学习，谈谈如何面对顺境？谈谈如何面对顺境？如何面对自己生活中的苦难？如何面对自己生活中的苦难？ 苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。富勒富勒至理至理名言名言 烈火试真金，逆境试

10、强者。烈火试真金，逆境试强者。塞内加塞内加论天意论天意 逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。松下幸之助松下幸之助 没有经历过逆境的人不知道自己的力量。没有经历过逆境的人不知道自己的力量。琼琼确确实可靠实可靠 一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。受灾祸显示了意志

11、的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。阿霍蒂诺阿霍蒂诺有关厄运的名言警句有关厄运的名言警句 厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。临于另一个人。埃斯库罗斯埃斯库罗斯被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯 苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。时不过是灰色而已。里希特里希特长庚星长庚星 幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。望。培根培根论厄运论厄运 不幸可能成为通向幸福的桥梁。不幸可能成为通向幸福的桥梁。日本

12、谚语日本谚语 灾祸是一个人的真正试金石。灾祸是一个人的真正试金石。鲍蒙特与弗莱彻鲍蒙特与弗莱彻荣誉之胜利荣誉之胜利 面对苦难，生命常青。真正热爱生命面对苦难，生命常青。真正热爱生命充满激情的人，不是他面临的苦难越来越充满激情的人，不是他面临的苦难越来越少，而是他承受苦难的能力越来越强。少，而是他承受苦难的能力越来越强。 周弘周弘 培根说：“厄运所需要的美德是坚忍”，“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”； 周国平说：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。 培根说：“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。” 周国平说：“我们以此维护

13、了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。 随笔内容方面可以归结为以下三点：随笔内容方面可以归结为以下三点： 1、人的生命形态主要由许许多多、人的生命形态主要由许许多多细小细小的琐事的琐事组成，惊险奇特，英烈悲壮，可组成，惊险奇特，英烈悲壮，可遇而不可求，是生活的非常态。平平凡遇而不可求，是生活的非常态。平平凡凡，寻寻常常，随处皆是，是生活的常凡，寻寻常常，随处皆是，是生活的常态。只有那些注目寻常琐事，并在其中态。只有那些注目寻常琐事，并在其中能感发出无尽趣味来的人，他的心境必能感发出无尽趣味来的人，他的心境必不至枯涩，他的心泉必不至干涸，而一不至枯涩，他的心泉必不至干涸，而一旦弄笔写作

14、便自然容易找到感觉，坠入旦弄笔写作便自然容易找到感觉，坠入境界，放任自由。对琐事不大放在心上境界，放任自由。对琐事不大放在心上的人，在平常生活中发现不了诗意的人，的人，在平常生活中发现不了诗意的人，其人必定干枯无趣，其心必定顽劣粗糙，其人必定干枯无趣，其心必定顽劣粗糙，自然极难与笔墨有缘。自然极难与笔墨有缘。 2、于今世界红尘滚滚，物欲汹汹，人心、于今世界红尘滚滚，物欲汹汹，人心越来越浮躁，时尚越来越火爆，而写作越来越浮躁，时尚越来越火爆，而写作恰恰需要恰恰需要细腻的心灵细腻的心灵，素材偏偏多在生，素材偏偏多在生活的幽微平常之处。所以，身处现代，活的幽微平常之处。所以，身处现代，你选择写作，其

15、实写作也在选择你。只你选择写作，其实写作也在选择你。只有当你在生活中有当你在生活中“步步留心，时时在意步步留心，时时在意”的时候，你才能从平常的生活中感发出的时候，你才能从平常的生活中感发出具有共鸣效应的整体情感，生发出启迪具有共鸣效应的整体情感，生发出启迪人智的哲理思考，也便有可能与写作结人智的哲理思考，也便有可能与写作结下一份良缘。应该说，绮语清词，嘉言下一份良缘。应该说，绮语清词，嘉言华章是天地间早就有了的，它在随笔式华章是天地间早就有了的，它在随笔式的自由写作中最易被呈现出来，只是它的自由写作中最易被呈现出来，只是它需要凝神遐思，用心体味方能妙手偶得。需要凝神遐思，用心体味方能妙手偶得。 3、人总说永恒，期盼永恒，其实哪会、人总说永恒，期盼永恒，其实哪会有什么真正的永恒。人易朽，文字也易有什么真正的永恒。人易朽，文字也易朽。如前所述，写作和其它种类的艺术朽。如前所述，写作和其它种类的艺术一样，只是人的一种一样，只是人的一种生命享受与精神自生命享受与精神自救救。写作之初就心存。写作之初就心存“文章千古事文章千古事”的的觉悟与抱负的人，十有八九成不了写作觉悟与抱负的人，十有八九成不了写作的