初唐四大家剖析

1、初唐四大家洛阳晨晖书法培训学校许晓辉 初唐四大家指的是唐朝初年的四位大文人欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。这四人均为书画名家，秉承先人的艺术精髓，融合进个人的特色，为唐初文坛注入了新鲜活力。概念欧阳询v欧阳询(557年一641年)，字信本，隋末唐初人，楷书四大家之一。祖籍潭州临湘(今湖南长沙)。v欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称大欧。v他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称欧虞，后人以其书于平正中见险绝，号为欧体。欧体的风格特点v欧阳询的书法由于熔铸了汉隶和晋代楷书的特点，又参合了六朝碑书，可以说是广采各家之长。欧阳询书

2、法风格上的主要特点是严谨工整、平正峭劲。字形虽稍长，但分间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备，八面玲珑，气韵生动，恰到好处。点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。 代表作品v九成宫醴泉铭是欧阳询的代表作之一。铭文由魏征撰，记载了唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉的事。欧阳询奉敕书。v此碑书法，高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌。明陈继儒曾谓：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王公屈膝，非他刻所可方驾也。”v原碑

3、24行，1108字，由于年久风化，加之椎拓过多，断损严重，后人又加以开凿修补，以至笔画锋芒全失。传世最佳拓本是明代李琪旧藏宋拓本，今藏北京故宫博物院。v另有： 化度寺碑、 皇甫诞碑等。行书千字文行书梦奠帖虞世南v虞世南虞世南（558年638年7月11日），北周（558年581年）、隋（581年618年）、唐（618年638年）代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，越州余姚(今属浙江省)人。官至秘书监，封永兴县子，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。其书法刚柔并重，骨力遒劲，其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。 虞世南成就v唐太宗曾称虞世南有五绝：“一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰

4、。”虞世南的书法代表作是正书碑刻孔子庙堂碑，还编了我国第一部完整的类书北堂书钞共一百六十卷，摘录了唐初能见到的各种古书。这些古书现在大多失传了，但北堂书钞为保存我国古代文化典籍作出了重在贡献。 代表作品v孔子庙堂碑为虞世南撰文并书写。原碑立于唐贞观初年。楷书35行，每行64字。碑额篆书阴文“孔子庙堂 之碑”六字。碑文记载唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯，及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时所书。此碑书法用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直，笔势舒展，一片平和润雅之象。宋黄庭坚有诗赞曰：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。 褚遂良v褚遂良（596年658年），字登善，封河南郡公

5、，故又世称褚河南，唐朝政治家，书法家。钱塘人（今浙江杭州）。一说明翟（今河南禹州）人。先祖为褚少孙，曾补史记，父褚亮时迁杭州。博学多才，精通文史。隋末时跟随薛举为通事舍人。后在唐朝任谏议大夫，中书令等职。贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政。唐高宗欲立武则天为皇后，褚遂良与长孙无忌坚决反对，后遭贬潭州（长沙）都督。 褚遂良艺术生平v 褚遂良在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚，让他鉴别真伪，

6、他无一误断，足见他对王的书法研习之精熟。v由于继传统而能创格，唐人书评中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，连宋代不以唐书为意的大书画家米芾也用最美的词句称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，以表明褚的字体结构有着强烈的个性魅力。代表作品v亦称慈恩寺圣教序。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称大唐三藏圣教序，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。后石为记，全称大唐皇帝述三藏圣教记，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。v在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有

7、了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”倪宽赞v倪宽赞墨迹，传为褚遂良书(亦有人认为是欧阳询书)，真伪尚无定论。然此书颇得褚书三昧。楷书50行，共340 字。宋赵孟坚评论此帖说：“容夷婉畅是河南晚年书。”明杨士奇评云：“评者认为字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”而詹景凤则谓：“燥而不润，觅贬天趣。”此帖原迹现在台湾。 阴符经v大字墨迹，传为褚遂良书。纸本，楷书96行，共461字。传为褚遂良所书的阴符经尚有小楷和行 书两

8、种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，大字阴符经也不失为书法精品。此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经 史，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”石皆为 楷书，万文韶刻。薛稷薛稷 v薛稷薛稷(公元649年-713年)初唐书画家。字嗣通，蒲州汾阴(今山西省万荣)人。他是魏征的外甥，景龙中，出任昭文馆学士，睿宗立，拜为中书侍郎，参知机务，历太子少保，功封晋国公，世称薛少保。后因预知窦怀贞谋害玄宗事，

9、被赐死于狱中。书法学虞世南、褚遂良，是褚遂良的得意门生，当时的人说:买褚得薛，不失其节，足见他锐精临仿。广川书跋说他其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦，结字疏通又自成一家。用笔纤瘦，正是宋徽宗瘦金书所效法。薛稷能画人物、佛像、树石、花鸟，尤以画鹤著名。他当时在长安、洛阳及四川等地留下不少画迹，他所创屏风六扇鹤也为人传摹效仿，到五代黄筌出现以前，薛稷画鹤一直被人公认为是难以超越的精湛技艺，可惜作品未流传下来。书法有信行禅师碑。 薛稷的风格特点v薛稷行、楷书，始见称于开元中叶张怀瓘所撰之书断，并入能品，且立传称:书学褚公，尤尚绮丽媚好，肤肉得师之半，可谓河南公之高足，甚为时所珍尚。杜甫曾见其普赞

10、寺题额三大字，笔势雄健，有观薛少保书画壁诗赞云:仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。董逌广川书跋承息唐人，视作褚氏嫡嗣，其卷七有评曰:薛稷于书，得欧、虞、褚、陆(陆柬之)遗墨至备，故于法可据。然其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦，结字疏通，又自别为一家。用笔纤瘦，出于刻意，乃一时代作风，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜则更少丰润。稷之书法出自褚氏，虽时有新奇能别成风神，然终因超石鼠之效能，愧隋珠之掩类，未能尽脱褚氏规模而独张一军。名列初唐四家，实见逊色，其所以附骥欧、虞、褚者，斯盖论书者为求得偶数矣!存世的信行禅师碑，越王贞撰，神龙二年(706)立在长安，是其代表作 代表作品v信行禅师碑，又名隋大善知识信行禅师兴教之碑，越王李贞撰，薛稷书。唐神龙二年（706）八月立。石已久佚。现仅存清何绍基藏宋拓孤本传世。剪裱本，册尾残损，正文共25开，另有跋一开半。正文125行，每半开5行，行7字。每半开纵19.8厘米，横13.5厘米。