高中历史必修三第一课百家争鸣与儒家思想的形成

1、u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变知识体系构建知识体系构建 春秋战国春秋战国中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变西汉西汉宋明朝宋明朝明清之际明清之际百家争鸣百家争鸣儒学产生儒学产生儒学成为儒学成为正统思想正统思想儒学发展到儒学发展到理学阶段理学阶段挑战儒学正统挑战儒

2、学正统的思想出现的思想出现孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子董仲舒董仲舒二程、朱熹二程、朱熹王阳明王阳明李贽、黄宗羲、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之顾炎武、王夫之第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 知道诸子百家，认识春秋战国时期知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；百家争鸣局面形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。及儒家思想的形成。课标要求课标要求: : “百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。不同学派的涌现及各流派争芳斗艳

3、的局面。 “百家百家”是泛指，意为数量多，指是泛指，意为数量多，指春秋战国春秋战国时期时期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣争鸣”，是指，是指战国时期战国时期诸子百家针对当时诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。社会、学术等方面的各种问题，展开争论。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现1.“1.“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现（2）政治上：）政治上： 周王室衰微，周王室衰微，诸侯争霸兼并诸侯争霸兼并，重视人才；，重视人才；（1）经济上：）经济上： 生产力发展，生产力发展，井田制崩溃，封

4、建经济形成和初步发展井田制崩溃，封建经济形成和初步发展;（3）阶级关系：）阶级关系：士阶层士阶层的崛起；的崛起；（4）教育学术：）教育学术：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。2.2.背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革1.“1.“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：认识：一定时期的思想文化是一定时期认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物政治经济发展的产物3.3.概况：概况：道家道家: : 老子老子 庄子庄子儒家：儒家： 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子墨家墨家: : 墨子墨子法家法家: : 商鞅商鞅 韩非子韩非子 李斯李斯4.

5、“4.“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上是中国历史上第一次思想解放运动第一次思想解放运动，是，是中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，奠定奠定了中国思想文化发展的基础。了中国思想文化发展的基础。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学历史地位：历史地位： 儒家学派的创始人，是我国伟大儒家学派的创始人，是我国伟大的思想家、政治家和教育家。被后人的思想家、政治家和教育家。被后人尊称为尊称为“至圣至圣”。1.1.孔子：孔子： A.A.核心思想：核心思想：“仁仁”和和“礼礼” 子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”己所不欲，

6、勿施于人己所不欲，勿施于人 子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” ” 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。” 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容有利于和谐人际关系，稳定社会秩序。有利于和谐人际关系，稳定社会秩序。B.B.政治思想政治思想：以德治民，：以德治民，“克己复礼克己复礼” “ “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”论语论语为政为政 “ “子

7、为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风君子之德风。小人之德草。草上之风, ,必偃。必偃。” ” 论语论语颜渊颜渊 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子” 有利于缓和社会矛盾，维护统治秩序；但孔子希望恢复周礼，维护等级制度，维护等级制度，具有一定的保守性。 编订整理出编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等。等。 孔子开创的儒家学说，后来成为我国封建社孔子开创的儒家学说，后来成为我国封建社会的会的正统思想，正统思想，也成为我国传统文化的也成为我国传统文化的主流思想主流思想。D.D.学术贡献学术贡献: :重视对文化典籍的整

8、理重视对文化典籍的整理子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” ” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论（论语语为政）为政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。 ” ” （论语（论语为政）为政）; ;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）; ;子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为为政）政）C.C.教育思想：有教无类教育思想：有教无类 创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄创办私学，扩大了教育的范围

9、，打破了贵族垄断文化教育的局面。断文化教育的局面。仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在的自觉，礼是外在的约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。思想核心：思想核心： “爱人爱人”“”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（处理人际关系的最高准则）；（处理人际关系的最高准则）； “礼礼”（规范人与人之间的关系）。（规范人与人之间的关系）。政治思想：政治思想：_教育思想：教育思想：_；实践：；实践：_ 文化贡献：文化贡献：_ 孔子：代表没落孔子：代表没落 贵族的利益贵族的利益 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育曲阜是春秋时期鲁

10、国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。 孔庙规模仅次于规模仅次于故宫的古建故宫的古建筑群。孔庙筑群。孔庙是祭祀孔子是祭祀孔子的地方的地方. .南北南北长公里多，长公里多，占地占地327327亩，亩，共有厅堂殿共有厅堂殿庑庑400400多间，多间，布局严谨，布局严谨，气势雄伟。气势雄伟。杏杏坛坛, ,在孔庙的大成殿前在孔庙的大成殿前, ,相传是孔子相传是孔子讲学处讲学处 孔林孔林 孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。 相传孔子死

11、后，相传孔子死后，他的学生从四方带他的学生从四方带奇木异树来此种植奇木异树来此种植20002000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3 3万余株，万余株，为我国最大的人工为我国最大的人工园林，园林内栖息园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。游观赏胜境。孔府孔府 位于孔庙东侧，位于孔庙东侧，有有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长期称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中居住的府第，也是中国封建社会官衙与内国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑宅合一的典型建筑。孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林 2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和

12、地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。2.2.孟子和荀子：孟子和荀子：历史地位：战国时期，儒家学派的两位重要代表人物。历史地位：战国时期，儒家学派的两位重要代表人物。思想主张思想主张: :孟子孟子：主张实行：主张实行“ ”，进一步提出，进一步提出“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻社稷次之，君为轻”的的

13、_思想思想；主张；主张“性本性本_”。荀子荀子：主张统治者施政用：主张统治者施政用“仁义仁义”和和_，以德服人，以德服人，并提出并提出_的著名论断；提出的著名论断；提出“人之性人之性_”，强，强调用礼乐来规范人的行为。调用礼乐来规范人的行为。 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合

14、理成份，使其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善儒学体系更加完善，儒学，儒学思想更能适应社会的需要。思想更能适应社会的需要。战国后期战国后期发展成为诸子百家发展成为诸子百家中的中的巍然大宗巍然大宗。（影响）。（影响）三、道家三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）老子的思想（道家学派创始人）（1 1）“道道”为世界万物的本原；为世界万物的本原；（2 2）政治主张：）政治主张：“无为而治无为而治” “小国寡民小国寡民”（3 3）具有）具有朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想。 认为世界万物和人类社会在不停的运动，事认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互物具有

15、相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。依存，不断转化。评价：他的哲学思想对中国文化产生深远影响；评价：他的哲学思想对中国文化产生深远影响；“无为而无为而治治”的政治主张有消极的因素的政治主张有消极的因素2. 庄子的思想庄子的思想 庄子（约前庄子（约前369-369-前前286286年），名周，是继老子之后，年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作的文学家、哲学家。他以其代表作庄子庄子（又被称（又被称为为南华经南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家）阐发了道家思想的精髓，发展了

16、道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 （1）把世间）把世间万物万物都看作是都看作是相对相对的。（继承与发展）的。（继承与发展）（2）崇尚自然，主张超越功利）崇尚自然，主张超越功利去追求去追求精神自由精神自由的倾向的倾向 韩非其人，也称韩非子（约公元前韩非其人，也称韩非子（约公元前280280一前一前233233年）战年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在收集在韩非子韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大

17、成者。色彩的哲学家，法家思想的集大成者。韩非子：法家集大成者。韩非子：法家集大成者。（1）历史是向前发展的，当代必然胜过古代历史是向前发展的，当代必然胜过古代。（2） 以法治国以法治国（3）建立君主专制的中央集权建立君主专制的中央集权。君主利用权。君主利用权术驾驭大臣，以权威震慑臣民。术驾驭大臣，以权威震慑臣民。迎合大一统的发展趋势迎合大一统的发展趋势四、法家四、法家（2）主张：）主张：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、节用、节葬、 五、墨家五、墨家评价：反映了下层平民的要求，但在战争时期、在阶评价：反映了下层平民的要求，但在战争时期、在阶级社

18、会是不可能实现的。级社会是不可能实现的。战国时期主要学派的思想：战国时期主要学派的思想： 学学派派 代表代表人物人物 主主 要要 思思 想主张想主张 墨墨家家 儒儒家家 道道家家 法法家家 墨子墨子 “兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤” 孟子孟子 仁政仁政 民贵君轻民贵君轻 性本善性本善荀子荀子 仁义仁义 王道王道 君舟民水君舟民水 性恶论性恶论 唯物思想唯物思想 庄子庄子 世间万物是相对的；鄙视富贵利禄。世间万物是相对的；鄙视富贵利禄。 韩非韩非子子 法治法治 主张建立君主专制中央集权的封主张建立君主专制中央集权的封建国家建国家 小结小结第第1 1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成

19、和儒家思想的形成一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 1. 1.含义含义 2. 2.背景背景 3. 3.概况概况 4. 4.意义意义二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学三、道家三、道家四、法家四、法家小结小结古为今用儒家的儒家的“仁政仁政”法家的法治思想法家的法治思想孔子的教育思想孔子的教育思想墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻“以德治国以德治国”“依法治国依法治国”全民教育、素质教育、全民教育、素质教育、 职业教育等职业教育等平等博爱、热爱和平、平等博爱、热爱和平、 反对战争、和谐社会反对战争、和谐社会诸子百家的哪些思想在今天仍大放异彩诸子百家的哪些思想在今天仍大放异彩1、儒家的德

20、治与今天所提倡的德治的、儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别本质区别：德治的德治的内容不同内容不同。儒家的德治是以。儒家的德治是以“三纲五常三纲五常”为为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。所代表的所代表的阶级利益不同阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定

21、和发展服务的。务的。现代现代“以德治国以德治国”思想与儒家思想的思想与儒家思想的“德治德治”孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳呢？春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼的仁政爱民的主张不符合他们的需要。今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？为什么？1 、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教学的教育教学思想，思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极

22、作用。对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 、儒家提倡、儒家提倡“孝孝” 、“仁义仁义” 、“诚信诚信” 等道德伦理观等道德伦理观有助于有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省” 、 “修已安人修已安人” 、加强道德修养，有、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。经济健康、正常、有序的进行。4 、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统” 思想思想有利于巩固中华民族的统

23、一有利于巩固中华民族的统一，在今，在今天更是有着现实意义。天更是有着现实意义。思考：思考：练习练习.1.1.下列关于下列关于“百家争鸣百家争鸣”的说法，正确的是的说法，正确的是 A. A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B. B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C. C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D. D.各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合2.2.孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，他提倡因此，他提倡 A A、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 B B、人而不