人民版必修3第1单元第4课明末清初的思想活跃局面(共44张PPT)

1、四四 明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因：1、政治：、政治：（1）专制统治腐朽，专制统治腐朽，阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐；（2）明清王朝更替时的暂时）明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境时的思想自由具备了适宜的政治环境（在新旧（在新旧权力交替之际，思想的发展也就得到了难得的权力交替之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会幸运机会（3）明末清初）明末清初社会大动荡社会大动荡，明王朝的灭亡对士，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，大夫阶层是

2、一个极其沉重的打击，亡国之痛，亡国之痛，使他们认真反思，开始对中国封建社会的痼疾使他们认真反思，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因：1、政治：、政治：2、经济：、经济：（1）土地高度集中、赋役沉重；）土地高度集中、赋役沉重； （2）商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展；）商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展；（根本原因）（根本原因）（3）统治者推行重农抑商政策，阻碍商品经济）统治者推行重农抑商政策，阻碍商品经济发展。发展。 一、明末清初的思想活跃局面一、明末清

3、初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因：1、政治：、政治：2、经济：、经济：3、思想：、思想：（1）以）以程朱理学程朱理学为标准的科举考试使思想界呈为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；现出因循守旧、陈腐不化的习气；（2）西学东渐西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界，为思想界注入崭新的时代气息；们的眼界，为思想界注入崭新的时代气息；（3）有识之士有识之士要求要求摆脱摆脱四书五经的束缚，四书五经的束缚，冲破冲破传统儒学，传统儒学，实现实现个性的自由发展。个性的自由发展。一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因

4、：1、政治：、政治：2、经济：、经济：3、思想：、思想：4、阶级：、阶级：商品经济的发展和资本主义萌芽，使工商商品经济的发展和资本主义萌芽，使工商业者和市民阶层队伍不断扩大；业者和市民阶层队伍不断扩大；一些先进知识一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市代表新兴市民阶级利益，民阶级利益，在意识形态领域掀起在意识形态领域掀起一股要求个一股要求个性解放、平等、自由的性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质带有早期启蒙性质的进的进步步思想潮流。思想潮流。二、二、明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面1 1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识（1 1）、李贽

5、的生活经历和性格特征：）、李贽的生活经历和性格特征：出生地：泉州出生地：泉州 家庭家庭：世代经商世代经商经历：从政经历：从政入狱入狱性格：独具个性、离经叛道性格：独具个性、离经叛道李贽（李贽（15271602）明代官）明代官员、思想家、禅师、文学家，员、思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。号卓吾，泰州学派的一代宗师。号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，寓黄安、麻城。在麻城讲学时，

6、从者数千人，中杂妇女，晚年从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。李贽著有狱，自刎死。李贽著有焚焚书书、续焚书续焚书、藏书藏书等。等。李贽李贽 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。耳。”二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识（1）、李贽的生活经历和性格特征：）、李贽的生活经历和性格特征： （2

7、）、李贽的反正统意识思想）、李贽的反正统意识思想:认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中，从而否定，从而否定了了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的理论。的理论。反对盲从孔子，孔子不是天生圣人，儒家经典反对盲从孔子，孔子不是天生圣人，儒家经典也不是也不是“万世之至论万世之至论”，否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；鞭挞程朱理学的虚伪性；提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”，反对礼教的，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。虚伪与官场的欺诈。诗文：诗文：主张主张“真心真心”，反对摹古之风，反对摹古之风。二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃

8、局面1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识（1）、李贽的生活经历和性格特征：）、李贽的生活经历和性格特征： （2）、李贽的反正统意识思想）、李贽的反正统意识思想:（3）、著作：）、著作：藏书藏书、续藏书续藏书、焚书焚书、续焚续焚书书、等。、等。二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识（1）、李贽的生活经历和性格特征：）、李贽的生活经历和性格特征： （2）、李贽的反正统意识思想）、李贽的反正统意识思想:（3）、著作：）、著作：（4）、影响：）、影响：李贽将矛头李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，

9、强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，战斗精神，其其代表了代表了中小地主和工商业者中小地主和工商业者的利益，的利益，反映了反映了当时当时新兴市民阶层新兴市民阶层自由发展的愿望和要求，具有自由发展的愿望和要求，具有很大的进步性。很大的进步性。但也存在不可避免的局限性，但也存在不可避免的局限性，具有否定客观真具有否定客观真理的相对主义倾向。理的相对主义倾向。一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因：二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1 1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识2 2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，

10、君为客天下为主，君为客”说说（1 1）、）、黄宗羲生平：黄宗羲生平： 黄宗羲（公元黄宗羲（公元1610169516101695年），字太冲，年），字太冲，号号梨洲先生梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗抗清斗争清斗争。是明清之际伟大的。是明清之际伟大的启蒙主义思想家启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙浙东学派东学派的创立者。的创立者。黄宗羲（黄宗羲（16101695年）明末清年）明末清初经学家、史学家、思想家、地理初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东学家、天文历算学家、教育家，东林七

11、君子黄尊素长子。汉族，浙江林七君子黄尊素长子。汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大明末清初三大思想家（或清初三大儒），亦有儒），亦有“中国思想启蒙之父中国思想启蒙之父”之誉。之誉。黄宗羲黄宗羲材料一：材料一：“其（其（君主君主）既得

12、之（天下）也，敲）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料三：材料三：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本盖皆本也。也。” 明夷待访录明夷待访录 财计三财计三2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说（1）、）、黄宗羲生平：黄宗羲生平：（2）、主要思想：）、主要思想： 批判君主专制批判君主专制；提出君主为；提出君主为

13、“天下之大害天下之大害”，呼吁废除君主专制下的呼吁废除君主专制下的“一家之法一家之法”，建立，建立“天下之法天下之法”提出提出君臣平等君臣平等思想；思想；提出提出限制君权限制君权的主张，呼吁废除君主专制下的主张，呼吁废除君主专制下的的“一家之法一家之法”，学校学校是决定是非的最高机构；是决定是非的最高机构；反对反对传统的传统的重农抑商重农抑商思想，思想，认为工商皆本认为工商皆本。（3）、影响：为中国近代反专制主义思想家们）、影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。提供了有力的思想武器。一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因：二、明末清初的思想

14、活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1 1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识2 2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3 3、顾炎武思想的启蒙精神、顾炎武思想的启蒙精神（1 1）、顾炎武生平：）、顾炎武生平： 江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他出身于江东望族，明末，家道家、史学家，他出身于江东望族，明末，家道中落。社会的危机，家境的窘迫中落。社会的危机，家境的窘迫, ,逐渐孕发为学逐渐孕发为学以救世的思想以救世的思想 ，是，是读万卷书行万里路的大学者读万卷书行万里路的大学者。开清代考据学之先河开清代考据学之先河。顾

15、炎武（顾炎武（1613年年1682年）年）著名思想家、史学家、语言著名思想家、史学家、语言学家。本名继坤，改名绛，学家。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山字宁人，号亭林，自署蒋山俑。俑。青年时发愤为经世致用青年时发愤为经世致用之学之学，并，并参加昆山抗清义军参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，晚岁卒于曲沃。学问渊博，晚年治经重考证，开清代朴晚年治经重考证，开清代朴学风气学风气。其学以博学于文，。其学以博学于文，行己有耻为主，行己有耻为主，合学与行、合学与行、治学与经世为一治学与

16、经世为一。一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因：二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1 1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识2 2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3、顾炎武思想的启蒙精神、顾炎武思想的启蒙精神（1）、顾炎武生平：）、顾炎武生平：（2）、主要思想：、主要思想： 根据材料概括顾炎武的思想观点：根据材料概括顾炎武的思想观点：材料一、材料一、 “ “有亡国，有亡天下。亡国与亡天有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相

17、食，谓之亡天塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。下。是故知保天下，然后知保其国。保是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。夫之贱，与有责焉耳矣。”（1 1）结合材料，如何理解亡国与亡天下？）结合材料，如何理解亡国与亡天下？材料二材料二 “以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子

18、，中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。各治其族，以辅人君之治。”（2）根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价）根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。顾炎武的观点。一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因：二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1 1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识2 2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3 3、顾炎武思想的启蒙精神、顾炎武思想的启蒙精神（1 1）、顾炎武生平：）、顾炎武生平：（2 2）、主要思想：、主要思想：（4 4）评价：）评价：不具有近代

19、的不具有近代的“民权民权”意识，但他改革弊意识，但他改革弊政，拨乱反正的愿望十分强烈。政，拨乱反正的愿望十分强烈。一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因：二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1 1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识2 2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3 3、顾炎武思想的启蒙精神、顾炎武思想的启蒙精神4 4、王夫之的、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判（1 1）、王夫之的生平：）、王夫之的生平：字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，

20、学者称他为晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先船山先生生。湖南衡阳人。湖南衡阳人, ,出身于出身于没落地主知识分子家庭没落地主知识分子家庭。青年时代青年时代, ,他关心国家大事，注重研究政治、经他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等济、历史、地理等。 明亡，他在衡山举兵抗清，明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为多，后人编为船山遗书船山遗书。王夫之王夫之(1619-1692)，中国朴素中国朴素唯物主义思想的集大成者唯物主义思想的集大成者，与黄与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的宗羲、顾炎武并称为明末清

21、初的三大思想家。三大思想家。晚年居南岳衡山下晚年居南岳衡山下的石船山著书立说，故世称其为的石船山著书立说，故世称其为“船山先生船山先生”。晚清重臣曾国藩。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻金陵大批刊刻船山遗书船山遗书，近，近代湖湘文化的代表人物代湖湘文化的代表人物毛泽东、毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生王夫之一生主张经世致用的思想，主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学坚决反对程朱理学。（2）、主要思想：）、主要思想：对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。政治思想：主旨是

22、政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭露深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；了历代帝王把天下当作私产的作法；哲学思想：发挥了古代哲学思想：发挥了古代“气一元论气一元论”的唯物论的唯物论思想，提出尊重思想，提出尊重物质运动规律物质运动规律的自然史观和社会的自然史观和社会史观（史观（唯物主义思想家唯物主义思想家）（3）、评价：）、评价：（1）几乎在）几乎在传统哲学传统哲学的所有范畴和命题上都提出的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；超越前人的见解；（2）哲学思辨哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。代表着中国古代哲学发展的顶峰。一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出

23、现的原因：出现的原因：二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1 1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识2 2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3 3、顾炎武思想的启蒙精神、顾炎武思想的启蒙精神4 4、王夫之的、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判5 5、唐甄论唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”（1）唐甄的生平：）唐甄的生平：唐甄（唐甄（16301704)，中国，中国明末清初的思想家和政论家。明末清初的思想家和政论家。初名大陶，字铸万，号圃唐初名大陶，字铸万，号圃唐甄塑像亭。甄塑像亭。四川省达州四川省达州（今（今通川区蒲家镇）人。出身于通川区蒲家镇

24、）人。出身于官僚地主家庭。清顺治十四官僚地主家庭。清顺治十四年年 (1675)中举人。曾在山中举人。曾在山西长子担任过西长子担任过10个月的知个月的知县，县，因与上司意见不合被革因与上司意见不合被革职职。后曾经商后曾经商，因赔本乃流，因赔本乃流寓江南，靠寓江南，靠讲学卖文讲学卖文维持生维持生活。著作主要有活。著作主要有潜书潜书。一、明末清初的思想活跃局面一、明末清初的思想活跃局面出现的原因：出现的原因：二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1 1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识2 2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说3 3、顾炎武思想的启蒙精神、顾炎

25、武思想的启蒙精神4 4、王夫之的、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判5 5、唐甄论唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”（1）唐甄的生平：）唐甄的生平：（2）主要思想主张：）主要思想主张：人物人物经历经历代表作代表作 主要思想主张主要思想主张影响影响 黄宗黄宗羲羲都参加都参加过抗清过抗清斗争；斗争；经历了经历了明清王明清王朝的更朝的更替；替；都隐居都隐居著书。著书。明夷待明夷待访录访录为天下之大害者，为天下之大害者， 君而已矣。君而已矣。对君主对君主专制的专制的猛烈批猛烈批判；判；有利于有利于近代民近代民主思想主思想产生。产生。顾炎顾炎武武日知录日知录天下郡天下郡国利国利病书病书反对反对

26、“私天下私天下”的君主专制；的君主专制；反对独治，提反对独治，提倡众治倡众治王夫王夫之之宋论宋论抨击孤秦陋宋，抨击孤秦陋宋，批判君主专制批判君主专制唐甄唐甄 潜书潜书“凡帝王皆贼凡帝王皆贼”，大胆批判君主大胆批判君主专制专制黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动主张：主张：1 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主人民为主”；2 2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用；、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用；3 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新、思想上，批判继承传统儒学，

27、构筑具有时代特色的新思想体系。思想体系。 专题简括专题简括 1、创立、创立：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁” “礼礼”的学说的学说2、继承、继承：战国时期，孟子、发展战国时期，孟子、发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民贵君轻民贵君轻”思想，荀子，对思想，荀子，对“礼礼”深入讨论深入讨论3、重创、重创：秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”4、正统、正统：西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”5、冲击、冲击：魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击佛教、道教的冲击儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历

28、程1、创立、创立：2、继承、继承：3、重创、重创：4、正统、正统：5、冲击、冲击：6、融合、融合：唐宋时期，三教开始走向融合唐宋时期，三教开始走向融合7、理学、理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。8、批判继承、批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程思考题：思考题：1.李贽说：李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，仲尼虽圣

29、，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态学之则为步，丑妇之贱态”。这番。这番话的真实意图是话的真实意图是()A应该继承传统文化的精华应该继承传统文化的精华B对儒家思想应该批判地继承对儒家思想应该批判地继承C对儒家思想进行批判和否定对儒家思想进行批判和否定D强调理想、主张人性的解放强调理想、主张人性的解放2.“圣人不责人之必能，是以人人圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。皆可以为圣。”这句话最符合下列这句话最符合下列哪位思想家的主张哪位思想家的主张()A朱熹朱熹 B李贽李贽C陆九渊陆九渊 D黄宗羲黄宗羲3.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜喜择佳偶择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡

30、妇再嫁；、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料封建社会揭竿起义的农民。上述材料从本质上反映了李贽从本质上反映了李贽()A反对封建社会男尊女卑的观念反对封建社会男尊女卑的观念B揭露正统理学家的虚伪和欺诈揭露正统理学家的虚伪和欺诈C要求破除对于孔子思想的迷信要求破除对于孔子思想的迷信D反对以反对以“三纲五常三纲五常”为核心的封建为核心的封建礼教礼教4.顾炎武说：顾炎武说：“保国者，其君其臣保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。与有责焉耳矣。”这一思想的深远这一思想的深远影响在于影响在于()A动摇了宋明理学的统治地位动摇了宋明理学的统治地位B激发了中华民族的社会责任感激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展促进了资本主义萌芽的发展D推动了民主革命思想的形成推动了民主革命思想的形成5.顾炎武在顾炎武在日知录日知录中说：中说：“不习不习六艺之文，不考百王之典，不综当代六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，