我 通论 古书注解5 注解体例.

1、注解体例注解体例诗经诗经注疏的基本体例注疏的基本体例诗经诗经注疏包括有四家的注解：注疏包括有四家的注解： 西汉毛亨的西汉毛亨的毛诗故训传毛诗故训传 东汉郑玄的东汉郑玄的毛诗笺毛诗笺 唐陆德明的唐陆德明的毛诗音义毛诗音义 唐孔颖达的唐孔颖达的毛诗正义毛诗正义( (又叫又叫“疏疏”) )本来这些注解是各自独立成书的，后人为了本来这些注解是各自独立成书的，后人为了阅读的方便而把它们印在同一本书里，所以阅读的方便而把它们印在同一本书里，所以我们尤需掌握其体例。我们尤需掌握其体例。下面我们以下面我们以诗经诗经鄘鄘风风相鼠相鼠为例来说为例来说明。明。课本课本P675P675：单行大字是单行大字是相鼠相鼠这

2、首诗的正文。这首诗的正文。单行正文之后的双行小字便是注释。单行正文之后的双行小字便是注释。紧接于诗的正文之下，而前面又没有紧接于诗的正文之下，而前面又没有“笺云笺云”字字样的注就是毛亨的传样的注就是毛亨的传( (简称毛传简称毛传) )。正文正文“人而无仪人而无仪”之下之下“相，视也。无礼仪者，虽居尊位，相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行犹为暗昧之行”；正文正文“人而无止人而无止”之下的之下的“止，所止息也止，所止息也”；正文正文“不死何俟不死何俟”之下的之下的“俟，待也俟，待也”；正文正文“相鼠有体相鼠有体”之下的之下的“体，支体也体，支体也”；正文正文“胡不遄死胡不遄死”之下的之下的

3、“遄，速也遄，速也”。毛传之后，有毛传之后，有“笺云笺云”二字作标志的注便是郑玄二字作标志的注便是郑玄笺笺( (简称郑笺简称郑笺) )。第一处毛传之后的第一处毛传之后的“笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同”。第二处毛传之后的第二处毛传之后的“笺云：止，容止。笺云：止，容止。孝经孝经曰：曰：容容止可观。止可观。无止无止，韩诗韩诗：止，节。止，节。无礼节无礼节也。也。”有时，诗正文之后没有传，笺就紧接诗的正文之有时，诗正文之后没有传，笺就紧接诗的正文之后，开头仍然标明有后，开头

4、仍然标明有“笺云笺云”二字，以区别于毛二字，以区别于毛传。传。如如“人而无仪，不死何为人而无仪，不死何为”这两句诗，毛传无注，这两句诗，毛传无注，所以郑笺便紧接在诗的正文下面。所以郑笺便紧接在诗的正文下面。也有注文中只有传而没有笺的。也有注文中只有传而没有笺的。如诗句如诗句“人而无止，不死何俟人而无止，不死何俟”后只有毛传后只有毛传“俟，俟，待也待也”，郑玄没有不同意见，或没有更多的话要，郑玄没有不同意见，或没有更多的话要说，所以没有笺。说，所以没有笺。诗句诗句“相鼠有体相鼠有体”和和“人而无礼。人而无礼，胡人而无礼。人而无礼，胡不遄死不遄死”两处之下，也都是有传而无笺。两处之下，也都是有传而

5、无笺。夹在注文中的大圆圈是一种起区别作用的间隔夹在注文中的大圆圈是一种起区别作用的间隔号，它有两种用法：号，它有两种用法：一是区分传、笺和音义的界限；一是区分传、笺和音义的界限；一是标志疏文的小段落。一是标志疏文的小段落。第一种用法的间隔号使用在第一种用法的间隔号使用在“疏疏”文之前，表明圆圈之后的文之前，表明圆圈之后的文字即是陆德明的文字即是陆德明的“音义音义”，包括对正文和注文的反切注音。，包括对正文和注文的反切注音。“行，下孟反行，下孟反”，是给毛传，是给毛传“犹为暗昧之行犹为暗昧之行”的的“行行”字注字注音；音；“之处，昌虑反之处，昌虑反”，是给郑笺，是给郑笺“虽处高显之处虽处高显之处

6、”中第二个中第二个“处处”字注音；字注音；“遄，市专反遄，市专反”，是给诗的正文，是给诗的正文“胡不遄死胡不遄死”的的“遄遄”字注字注音。音。第二种用法的间隔号使用在疏文之中。第二种用法的间隔号使用在疏文之中。如如“人而无仪，不死何为人而无仪，不死何为”下面【疏】下面【疏】后有两个后有两个“0 0正义曰正义曰”。注解中用方括号括起来的大注解中用方括号括起来的大“疏疏”字，表明其后字，表明其后的文字都是孔颖达的疏，即的文字都是孔颖达的疏，即“正义正义”。它的体例是先标出诗的正文或毛传、郑笺的起讫它的体例是先标出诗的正文或毛传、郑笺的起讫之处，用间隔号圆圈隔开，圆圈后的之处，用间隔号圆圈隔开，圆圈

7、后的“正义曰正义曰”三字以下才是三字以下才是“疏疏”的正式说解。的正式说解。疏解一般是先疏正文，再疏注文；有时则只疏正疏解一般是先疏正文，再疏注文；有时则只疏正文，不疏注文；或只疏注文，不疏正文。文，不疏注文；或只疏注文，不疏正文。如第二个如第二个 疏疏 字之后，字之后，“相鼠至何为相鼠至何为”这五字，标这五字，标明要疏解的是诗的正文明要疏解的是诗的正文“相鼠有皮，人而无仪。人相鼠有皮，人而无仪。人而而无仪，不死何为无仪，不死何为”这四句。这四句。圆圈后圆圈后“正义曰：文公能正其群臣。正义曰：文公能正其群臣。此人不死，此人不死，何为何为? ?若死，则无害也。若死，则无害也。”这一段话，便都是对

8、所标这一段话，便都是对所标明的明的“相鼠相鼠”至至“何为何为”四句诗的疏通解释。四句诗的疏通解释。“则无害也则无害也”之后圆圈，标明下面又是另一段疏解。之后圆圈，标明下面又是另一段疏解。再如第三个再如第三个 疏疏 字之后的字之后的“传体支体传体支体”四字，标四字，标明将要疏解的是毛传明将要疏解的是毛传“体，支体也体，支体也”一句。一句。圆圈后圆圈后“正义曰：正义曰：上云上云有皮有皮、有有齿齿，故为支体故为支体”这一段话，便是对毛传这一段话，便是对毛传“体，支体也体，支体也”的说明和阐发。的说明和阐发。再如第二个再如第二个 疏疏 字下第二个圆圈后的字下第二个圆圈后的“笺视鼠至笺视鼠至者同者同”六

9、字，标明将要疏解的是郑笺从六字，标明将要疏解的是郑笺从“视鼠视鼠”二字起，到二字起，到“者同者同”二字止的一段话二字止的一段话( (即即“视鼠有视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同人无威仪者同”) )。第三个圆圈后第三个圆圈后“正义曰：大夫虽居尊位，正义曰：大夫虽居尊位，故故笺言笺言虽处高显之居虽处高显之居以对之。以对之。”这一段话，便这一段话，便是针对从是针对从“视鼠视鼠”至至“者同者同”一段郑笺所作的疏一段郑笺所作的疏解。解。不论哪一种古书的注解，它的编排体例，通常在书前的不论哪一种古书的注解，它的编排体例，通常在书前的“序言序言”、“凡例凡例”或或“叙例叙例”一类文字里都有所交待，一类文字里都有所交待，只要仔细阅读一下，并对照注解看一下，就不难明白掌握。只要仔细阅读一下，并对照注解看一下，就不难明白掌握。有些古注本没有有些古注本没有“序言序言”、“凡例凡例”一类的文字说明，或一类的文字说明，或者