语文版七年级下册古文二则1

1、28.28.古文二则古文二则郢人郢人庄子 庄子（前庄子（前369前前286），战国），战国时期时期哲学哲学家，家，道家道家的代表人物。的代表人物。姓庄名周，字子休，宋国蒙（今姓庄名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子生平只河南商丘东北）人。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称家始祖老子并称“老庄老庄”，他们，他们的哲学思想体系，被思想学术界的哲学思想体系，被思想学术界尊为尊为“老庄哲学老庄哲学”。代表作品为。代表作品为庄子庄子，名篇有，名篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子

2、主张“天人天人合一合一”和和“清静无为清静无为”。读准字音读准字音 郢人郢人 垩垩 斫斫 寡人寡人yngzhugu整体感知整体感知 庄子送葬，过惠子之墓，庄子送葬，过惠子之墓，顾顾谓从者曰：谓从者曰：“郢人郢人垩慢垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石其鼻端若蝇翼，使匠石斫斫之。之。匠石运斤成风匠石运斤成风听听而斫之，尽垩而鼻不伤，而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。郢人立不失容。 顾：顾： 垩：垩： 慢：慢： 斫：斫： 听：听：回头看。回头看。白色的土。白色的土。涂抹。同涂抹。同“墁墁”。砍，削。砍，削。听任。听任。译文译文 庄子在送葬的路上，经过惠子的墓地，庄子在送葬的路上，经过惠子的墓地， 回回过头来

3、对跟随的人说：过头来对跟随的人说：“楚国有个人把像楚国有个人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上，苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上，让石匠人用斧子砍削它。石匠人挥动锛子让石匠人用斧子砍削它。石匠人挥动锛子如疾风一般掠过，（楚国人）如疾风一般掠过，（楚国人） 听任他砍削听任他砍削白点，砍尽白色的土而鼻子却没有受伤。白点，砍尽白色的土而鼻子却没有受伤。楚国人站在那里面不改色。楚国人站在那里面不改色。 宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰：尝试尝试为为寡人寡人为为之。之。匠石曰：匠石曰：臣则臣则尝尝能斫之。虽然，能斫之。虽然，臣之臣之质质死久矣！死久矣！自夫子之死也，吾自夫子之死也，吾无以

4、无以为质矣，吾无与言之矣！为质矣，吾无与言之矣！” 尝试：尝试： 寡人：寡人： 尝：尝： 质：质： 无以：无以：试验。试验。君主自称。君主自称。曾经。曾经。对象，这里指搭档。对象，这里指搭档。没有用来没有用来 宋元君听说了这件事，把石匠人叫来说：宋元君听说了这件事，把石匠人叫来说：试着为我砍一次试着为我砍一次石匠人说：石匠人说：“我曾经我曾经能够砍削掉鼻尖上的白土。即便如此，我能够砍削掉鼻尖上的白土。即便如此，我的搭档却死了很长时间了。的搭档却死了很长时间了。”自从惠施先自从惠施先生死后，没有人给我当搭档了，我无法与生死后，没有人给我当搭档了，我无法与人论辩。人论辩。”讨论分析讨论分析 1.

5、从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？ 匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。郢人立不失容。 2.为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？ 相互了解对方与信任对方，是一对知音相互了解对方与信任对方，是一对知音 3.匠石为什么不愿为宋元君尝试？ 匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。一对知音。郢郢人人匠人运斤成风，郢人立不失容匠人运斤成风，郢人立不

6、失容郢人死后，匠石无以为质，无与郢人死后，匠石无以为质，无与言之言之知己难遇知己难遇小结小结 从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友惠子怀着怎样一份特殊感情？惠子怀着怎样一份特殊感情？ 从这个故事中可以看出庄子和惠子相知甚从这个故事中可以看出庄子和惠子相知甚深，配合默契，彼此信赖。惠子去世，庄深，配合默契，彼此信赖。惠子去世，庄子也就失去了一个可以跟自己在知识、学子也就失去了一个可以跟自己在知识、学问和智慧问题上进行高水平辩论的挚友，问和智慧问题上进行高水平辩论的挚友，心中能不感概万千吗？心中能不感概万千吗？伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子 钟子期钟子期 钟子期，名徽

7、，钟子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚国国（今湖北武汉（今湖北武汉汉阳汉阳）人。相传）人。相传钟子期是一个戴钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧背冲担、拿板斧的的樵夫樵夫。 伯牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋春秋战国时战国时期期晋国晋国的上大夫，的上大夫，春秋时著名的琴师，春秋时著名的琴师，擅弹擅弹古琴古琴（是琴不（是琴不是筝），技艺高超，是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又既是弹琴能手，又是是作曲家作曲家，被人尊，被人尊为为“琴仙琴仙”。 列子，相传战国郑国人列列子，相传战国郑国人列御寇著。汉书御寇著。汉书艺文志著录艺文志著录列子八篇。列子八篇。 列子的内容多为民间列子的内容

8、多为民间故事、寓言和神话传说。内有故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如儿童辩日、的故事，如儿童辩日、歧路亡羊、九方皋歧路亡羊、九方皋(gogo)相马、纪昌学射、齐相马、纪昌学射、齐人攫（人攫（juju)金、杞人忧金、杞人忧天、愚公移山等，都是天、愚公移山等，都是很有价值的文学遗产。很有价值的文学遗产。 检测字音检测字音 峨峨峨峨 卒卒 援琴援琴 辄辄cyunzh复述故事情节复述故事情节整体感知整体感知 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志志在登高山。钟子期曰：在登高山。钟子期曰：“善哉，善哉，峨峨峨峨兮若兮若

9、泰山！泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮若江河！兮若江河！”伯牙伯牙所念所念，钟子期必得，钟子期必得之。之。 志：志： 峨峨：峨峨： 洋洋：洋洋： 所念：所念：意念，心情。意念，心情。山高。山高。盛大的样子。盛大的样子。心中想到的。心中想到的。译文译文 伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹琴，意念出现攀登高山的情景，钟子期说：琴，意念出现攀登高山的情景，钟子期说：“好啊，山高呀像泰山。好啊，山高呀像泰山。”意念（出现）意念（出现）流动的水，钟子期说：流动的水，钟子期说：“好啊，水势盛大好啊，水势盛大呀像江河。呀像江河。”

10、伯牙心里想到的，钟子期一伯牙心里想到的，钟子期一定能领会。定能领会。 伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴，卒卒逢暴雨，止于岩下，逢暴雨，止于岩下，心悲，乃心悲，乃援援琴而鼓之。初为琴而鼓之。初为霖雨霖雨之之操操，更，更造崩山之音。造崩山之音。 阴：阴： 卒：卒： 援：援： 霖雨：霖雨： 操：操：山的北面。山的北面。突然。通突然。通“猝猝”。拿，拿来。拿，拿来。连绵大雨。连绵大雨。琴曲名。琴曲名。译文译文 伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴弹停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的奏。开始弹奏大

11、雨琴曲，又创作了山崩的音乐。音乐。 曲每奏，曲每奏，钟子期钟子期辄穷辄穷其其趣趣。伯牙乃舍琴而伯牙乃舍琴而叹曰叹曰：“善哉，善哉善哉，善哉！子之听夫志子之听夫志，想象犹想象犹吾心也吾心也。吾于何吾于何逃声逃声哉？哉？” 辄：辄： 穷：穷： 趣：趣： 逃声：逃声：就。就。穷尽。穷尽。旨趣，意旨。旨趣，意旨。躲开。隐藏自己的声音。逃，逃避。躲开。隐藏自己的声音。逃，逃避。译文译文 曲子每次弹奏，钟子期就点明他的情趣。曲子每次弹奏，钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊，您好啊，好啊，您所听到的那（曲子里的）心意，想象到的所听到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同

12、我心里所想象到的一样。我到哪里就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？隐藏自己的声音呢？”分析探讨分析探讨 1.文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴的？琴的？ 2.这篇古文蕴含的道理是什么？这篇古文蕴含的道理是什么？ 3.“高山流水觅知音高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知知音音”？请结合文意，谈谈你对？请结合文意，谈谈你对“知音知音”的理解。的理解。 1.文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴的？听琴的？

13、 伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。的心意。 2.这篇古文蕴含的道理是什么？这篇古文蕴含的道理是什么？ 知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。 “高山流水觅知音高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知知音音”？请结合文意，谈谈你对？请结合文意，谈谈你对“知音知音”的理的理解。解。 （1）“伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。”或或“曲曲每奏，钟子期辄穷其趣。每奏，钟子期辄穷其趣。” （2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。心