语文版九年级上册自制第20课《秋水》课件(共53张)

1、吾生也有涯，吾生也有涯，而知也无涯。而知也无涯。返回庄子塑像庄子祠庄子故里遗址 庄子井庄子墓返回上古版庄子庄子庄子 亦称亦称南华经南华经，道家学派的经典。今通行本，道家学派的经典。今通行本收文三十三篇（内篇七、外篇十五、杂篇十一）。收文三十三篇（内篇七、外篇十五、杂篇十一）。相传内篇为庄周自著，外、杂篇是庄周的门人和后相传内篇为庄周自著，外、杂篇是庄周的门人和后学所撰。这些文章大都构思精巧，想象丰富，文笔学所撰。这些文章大都构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，善作连类比恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，善作连类比喻，富有浪漫色彩。喻，富有浪漫色彩。庄子庄子一书，对后人的人

2、生一书，对后人的人生观、文艺观和文艺创作，都产生了深远影响。观、文艺观和文艺创作，都产生了深远影响。庄子其人庄子其人 战国时哲学家战国时哲学家, ,散文家散文家, ,宋国蒙宋国蒙人。人。 庄周一生贫困，他身居陋巷，庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称同是道家学派的代表人物，世称老庄。老庄。庄子认为世间一切事物并庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、

3、荣辱寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。都是相对的。 庄子庄子 名周名周 ( (约约公元前公元前369369年年- -约前约前286286年年) ) 庄子淡泊名利庄子淡泊名利,向往那种不受任何向往那种不受任何约束约束,自由自在的生活自由自在的生活。 庄子庄子 （约前（约前369369前前286286），名周，战国中期宋国蒙），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人。中国古代著名思想家。（今河南商丘东北）人。中国古代著名思想家。 庄子出身贫寒，曾借粟度日，一度担任过蒙庄子出身贫寒，曾借粟度日，一度担任过蒙地的漆园吏。楚威王闻其贤名，以厚礼聘任相职，地的漆园吏。楚威王闻其贤名，以厚礼聘任相职

4、，庄子不就，终生穷困。庄子不就，终生穷困。 庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄老庄”。庄子的主要思想主张是顺应自然，提。庄子的主要思想主张是顺应自然，提倡无为而无不为。既有合理因素，也有消极成分。倡无为而无不为。既有合理因素，也有消极成分。 返回庄子庄子 晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡晚年常垂钓于濮水（今城南芡河）、涡（gugu）水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城西南）水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年（元年（742742年），玄宗皇帝颁布诏书，赐号庄子

5、为年），玄宗皇帝颁布诏书，赐号庄子为“南华真人南华真人”，称其书曰，称其书曰南华真经南华真经。历代均有。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有庄子白话庄子白话、庄子现代版庄子现代版等问世。等问世。 庄子散文庄子散文 是用神话、寓言、隐喻等文学表现手段来达到是用神话、寓言、隐喻等文学表现手段来达到说理的目的，想象丰富，思路诡异，文笔恣肆，充说理的目的，想象丰富，思路诡异，文笔恣肆，充满浪漫主义色彩。满浪漫主义色彩。 本文是本文是庄子庄子秋水秋水的第一部分，主要是宣的第一部分，主要是宣扬宇宙无限、人的认识有限的道理，并进而嘲讽孔扬宇宙无限、人的

6、认识有限的道理，并进而嘲讽孔孟之道。因尚未直接涉及他的虚无缥缈之孟之道。因尚未直接涉及他的虚无缥缈之“道道”，所以积极意义较大。所以积极意义较大。 庄子思想庄子思想庄子思想庄子思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思的思想想2、持有相对主义的认识论、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由 检查预习检查预习一、字音：一、字音：1 1、涘（、涘（s s） 二、通假字：二、通假字：1 1、泾流之大、泾流之大 2 2、不辩牛马、不辩牛马（同（同“径径”）（同（同“辨辨”）三、词类活用：三、词类活用：1 1、秋水、秋水时时到到2 2、顺流、顺流东东行行 东东面而视面而视3

7、 3、少少仲尼之闻仲尼之闻4 4、轻轻伯夷之义伯夷之义（形容词作动词形容词作动词）（形容词作动词形容词作动词）（名词作状语名词作状语）（名词作状语名词作状语）四、一词多义：四、一词多义：1 1、河伯、河伯始始旋其面目旋其面目 2 2、始始吾弗信吾弗信（才才） （开始开始）2 2、于是、于是焉焉河伯欣然自喜河伯欣然自喜 不入虎穴，不入虎穴，焉焉得虎子得虎子 今吾子又死今吾子又死焉焉 寒暑易节，始一反寒暑易节，始一反焉焉 3 3、于于是焉河伯使旋其面目是焉河伯使旋其面目 至至于于北海，东面而视北海，东面而视 冰，水为之，而寒冰，水为之，而寒于于水水 吾常见笑吾常见笑于于大方之家大方之家 4 4、东

8、面、东面而而视，不见水端视，不见水端 性贪性贪而而狠狠 千里马常有，千里马常有，而而伯乐不常有伯乐不常有 而而翁归，自与汝复算耳翁归，自与汝复算耳 （语气助词，表停顿语气助词，表停顿）（疑问代词疑问代词 当作当作“怎么、哪里怎么、哪里”讲讲）（兼词，当作兼词，当作“于此于此”讲讲）（语气助词语气助词）（介词介词 当作当作“在在”讲讲）（介词介词 引出行为的对象引出行为的对象） （介词介词 表比较表比较） （介词介词 表被动表被动）（连词连词 表修饰表修饰）（连词连词 表并列关系表并列关系）（连词连词 表转折表转折）（代词代词 用用“而而”当作当作“你你”讲讲）顺流而东行，顺流而东行，至于至于北

9、海北海东面东面而视而视旋其旋其面目面目古义古义：到达：到达今义今义：关联词，表另提一件事：关联词，表另提一件事古义古义：脸朝东：脸朝东今义今义：方位名词，东方：方位名词，东方古义古义：面部：面部今义今义：指事物本来的样子：指事物本来的样子五、古今异义五、古今异义 古今异义：古今异义： 河：河：古义，古义，特指黄河。特指黄河。今义，今义，泛指河流。泛指河流。百川灌百川灌河河 吾长见笑于吾长见笑于大方大方之家之家大方：大方：古义古义深明大义的人，或专通某种学问的人。深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：今义：不吝啬；不吝啬；自然，不拘束；不俗气。自然，不拘束；不俗气。吾吾长见长见笑笑于大方之家于

10、大方之家。”秋水秋水时时至，百川灌河。至，百川灌河。泾泾流流之之大，两涘渚崖之间，大，两涘渚崖之间，于是焉于是焉河伯欣河伯欣然然自喜，自喜，以以天下之天下之美为美为尽在己。尽在己。顺流顺流而东而东行，行，至于至于北海，北海，东东面而面而视，不见水端。视，不见水端。于是于是焉河伯焉河伯始始旋其旋其面目面目，望洋望洋向若向若而而叹曰：叹曰：“野语有野语有之之曰，曰，闻道百，闻道百，以为莫以为莫己己若若者，我者，我之之谓也。谓也。且夫我尝闻且夫我尝闻少少仲尼之仲尼之闻闻，而而轻轻伯夷之义者，始吾伯夷之义者，始吾弗弗信；信；今我睹子今我睹子之之难难穷穷也，也，吾非吾非至于子至于子之门，则之门，则殆殆矣

11、。矣。不不辩辩牛马。牛马。随着时令，名为状随着时令，名为状通通“径径”，径直。，径直。 这样这样通通“辨辨”，辨认。，辨认。在这种情况下；在这种情况下；语气助词；语气助词；认为；认为；美景，形为名；美景，形为名； 是是连词表修饰连词表修饰；向东，名为状；向东，名为状；到达到达面对；面对；连词表修饰连词表修饰在这种情况下；在这种情况下；才；才；脸脸也作也作“望羊望羊”，仰视的样子；，仰视的样子； 连词表修饰连词表修饰这样这样认为；认为；没有谁；没有谁；比得上；比得上；取独取独小看，形为动；小看，形为动；见闻，动为名见闻，动为名形容词尾形容词尾轻视，形为动；轻视，形为动；不不取独；取独；看到边际，

12、形为动看到边际，形为动到；到；您；您；危险危险表被动；表被动；修养很高、明白道理的人修养很高、明白道理的人长久；长久；时代背景时代背景 庄子生活在战国时代。当时正处于奴隶制向封建制过渡时期，周室王权衰微，诸侯争霸，社会混乱，民不聊生。但同时在思想学术上呈现出自由繁荣的局面，以儒家学说和道家学说为代表的百家争鸣，形成了中华民族第一次理性自觉的高潮。 庄子对当时的社会现实深感不满，采取了强烈的批判态度，特别是针对儒家的圣贤说，提出了“弃智绝圣”的极端观点。庄子的哲学思想核心是超乎万物的“道”，虽然其中包含有道法自然、认识无止境、个体精神自由等可批判继承的理念，但总体上是虚无缥缈、无法实行的。 返回

13、退出秋水（节选） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 秋水（节选）秋水（节选） 北海若曰：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，于道者，束于教也。

14、今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似

15、礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？似尔向之自多于水乎？秋水（节选）秋水（节选）译译 文文返

16、回 秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间，河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，于是乎河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：“俗语说，闻知许多道理后，就自以为没有人能及得上自己，我就是这样的人啊。我曾听说有以仲尼之闻见为少，以伯夷之义为轻的人，起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷尽，假若不到你这里来，就糟了，我将长久为深明大道的人所笑话。” 海神说：海神说：“井里的蛙不可以和它讲大井里的蛙不可以和它讲大海，因其拘

17、束于所居土井；夏天的虫类不可以同它海，因其拘束于所居土井；夏天的虫类不可以同它讲冰，因其局限于季节；见识偏狭孤陋寡闻的人，讲冰，因其局限于季节；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其束缚于所受的教育。现不可以同他讲说大道，因其束缚于所受的教育。现在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道自己在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。天下的水，没的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。天下的水，没有比海再大的了，千万条河都流归于它，没有休止有比海再大的了，千万条河都流归于它，没有休止之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄，没有停止之时，之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄，没有

18、停止之时，而不空虚；不因春秋季节流入水量多少不同而变化，而不空虚；不因春秋季节流入水量多少不同而变化，对陆上的旱涝也没有感觉。大海超过长江黄河，没对陆上的旱涝也没有感觉。大海超过长江黄河，没有办法估量、计算。有办法估量、计算。译译 文文 而我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那里具足而我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那里具足了形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小了形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石块小树木在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会石块小树木在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会自我夸耀呢？约计四海在天地之间，不也就象蚁冢在大湖自我夸耀呢？约计四海在天地之

19、间，不也就象蚁冢在大湖泊中吗？约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷泊中吗？约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷仓中吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住满仓中吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住满九州之地，凡谷物可以生长，舟车可以通行之处，皆有人九州之地，凡谷物可以生长，舟车可以通行之处，皆有人居，个人只是众人中之一；人与万物相比，不也就象一根居，个人只是众人中之一；人与万物相比，不也就象一根绒毛末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三绒毛末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以武力相争夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，王以武力相争夺的，仁人所担忧

20、的，贤能之士所操劳的，完全都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼谈论以显完全都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼谈论以显示博学，这种自满自足，不就象你以前自夸黄河之水为多示博学，这种自满自足，不就象你以前自夸黄河之水为多一样吗？一样吗？”译译 文文 秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地

21、高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这俗语有这样的说法，样的说法，听到很多道理，以为没有谁比得上自己听到很多道理，以为没有谁比得上自己的，说的就是我呀。的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您

22、的门前，就危险了。不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻笑。我将长久地被大方之家所耻笑。”秋水秋水译文译文1 1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。此欣然自喜。2 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？、河伯后来为何又望洋而叹呢？ 河伯河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，顺流而东行，至于北海，东面

23、而视，不见水端。不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。以望洋而叹。 思考、探究思考、探究 3 3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ 河伯先引用俗语河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若闻到百，以为莫己若”来批评自己来批评自己“以天下之美以天下之美为尽在己为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻少仲尼之闻、而轻伯夷之义者伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光，现在亲眼看到大海

24、的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。方之家。” 河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。 最初骄傲自大和后来的知错能改最初骄傲自大和后来的知错能改小结河伯形象:全文可分为几层意思？全文可分为几层意思？全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？齐读课文，回答

25、下列问题。齐读课文，回答下列问题。 全文可分为两层意思。全文可分为两层意思。第一层从第一层从“秋水时至秋水时至”到到“天下之天下之美为尽在己美为尽在己”，写黄河的壮阔和河写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。伯的骄傲自满。第二层从第二层从“顺流而东行顺流而东行”至至“吾长吾长见笑于大方之家见笑于大方之家”，写河伯见到大写河伯见到大海后自叹不如。海后自叹不如。全文可分为几层意思？全文可分为几层意思？齐读课文，回答下列问题。齐读课文，回答下列问题。 本文以河神见海神为喻，本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不

26、足。出自己的不足。如果盲目地骄如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。要懂得山外有山，天外有天。 全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？这篇文章的寓意还有什么？ 1、人贵有自知之明、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的、个人的见识是很有限的3、谦受益，满遭损、谦受益，满遭损4、克服主观性防止片面性、克服主观性防止片面性5、自大源于无知、自大源于无知6、知耻近乎勇、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别、有比较才有鉴别1 1、通篇、通篇设喻设喻。用河神见海神的。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。深入浅

27、出，通俗易懂。2 2、巧用、巧用对比对比手法。如黄河的宽手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”与与“望洋向若而望洋向若而叹叹”。本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？成语辨析与运用成语辨析与运用贻笑大方：贻笑大方：望洋兴叹：望洋兴叹：课堂练习1、下列红色字解释不正确的一项是（ ）A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思B、旋其面目 旋，掉转C、野语有之曰 野语，粗俗的话D、不见水端 端，尽头想一想C 2、与“莫己若”句式相同的一组是（ ） A、然而不王者，未之有也 B、吾长见笑于大方之家 C、城北徐公，齐国之美丽者也 D

28、、国人莫敢言想一想A3、下列划横线词古今同义的一项是（ ）A、于是焉河伯欣然自喜B、至于北海C、东面而视D、以为莫己若者D想一想 试翻译下列句子1、吾非至于子之门,则殆矣。2、吾长见笑于大方之家。想一想后人评论后人评论老、庄之作，管、孟之流。盖以立意为宗，不能以老、庄之作，管、孟之流。盖以立意为宗，不能以文章为本。（南朝文章为本。（南朝梁梁萧统萧统文选序文选序）文章蹊径好尚，自庄、列出而一变；文章蹊径好尚，自庄、列出而一变；淮南子淮南子连连类喻义，本诸类喻义，本诸易易与与庄子庄子。（清。（清刘熙载刘熙载艺概艺概文概文概） 在实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。在实而无乎处者，宇也；有长而

29、无本剽者，宙也。（郭象注：（郭象注：“宇者，有四方上下，而四方上下未有宇者，有四方上下，而四方上下未有穷处；宙者，有古今之长，而古今之长无极。穷处；宙者，有古今之长，而古今之长无极。”）（庄子庄子庚桑楚庚桑楚）后人评论后人评论 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣。（庄子养生主） 计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。（庄子秋水） 庄子文看似胡说乱说，骨子里却尽有分数。彼固自谓猖狂妄行而蹈乎大方也。学者何不从蹈大方处求之? 返回 庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙

30、。 文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰：文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰：“怒而飞怒而飞”，今观其文，无端而来，无端而去，殆，今观其文，无端而来，无端而去，殆得得“飞飞”之机者。之机者。 意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以是评之。其根基则是评之。其根基则天下篇天下篇已自道矣，曰：已自道矣，曰：“充充实不可以已。实不可以已。” 庄子庄子尤缥缈奇变，乃如风行水上，尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。（清自然成文也。（清刘熙载刘熙载艺概艺概）后人评论后人评论 庄子做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁。shn汤野菜，安居陋

31、巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”，庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。 庄子典故之喻牛辞相庄子典故之喻牛辞相 庄周家境贫寒，靠钓鱼和织草鞋维持生庄周家境贫寒，靠钓鱼和织草鞋维持生计。恰遇数天来雨下个不停，无法钓鱼，也无法卖草计。恰遇数天来雨下个不停，无法钓鱼，也无法卖草鞋，家中断了炊，便

32、想到去别人家借些粮食。他曾在鞋，家中断了炊，便想到去别人家借些粮食。他曾在书法和文章上给过监河侯不少帮助，监河侯也说过，书法和文章上给过监河侯不少帮助，监河侯也说过，以后需要帮忙尽管找他。于是他怀着希望，来到监河以后需要帮忙尽管找他。于是他怀着希望，来到监河侯家。侯家。 监河侯问明他的来意，却说：监河侯问明他的来意，却说：“行，等到秋行，等到秋天我领了俸禄和一邑租赋金，别说一小袋粮食，借给天我领了俸禄和一邑租赋金，别说一小袋粮食，借给你三百两金子都行，但现在我帮不上您的忙。你三百两金子都行，但现在我帮不上您的忙。”庄子典故之借贷于监河侯庄子典故之借贷于监河侯 庄周后悔自己不知监河侯是如此的小人

33、，便庄周后悔自己不知监河侯是如此的小人，便讲了个故事作为对监河侯的回答：讲了个故事作为对监河侯的回答：“昨天，我在路上昨天，我在路上走，干枯的车辙里有一条鲫鱼唤我说，我是东海水族走，干枯的车辙里有一条鲫鱼唤我说，我是东海水族里的仆臣，一场大水把我冲到了这里，一时没法回去。里的仆臣，一场大水把我冲到了这里，一时没法回去。现在这车辙干涸了，求你行行好，到附近弄一斗水来现在这车辙干涸了，求你行行好，到附近弄一斗水来救我。我说，别急，等我游历吴国与越国，请这两国救我。我说，别急，等我游历吴国与越国，请这两国的君主把西江的水引来，足可以救你。鲫鱼气得脸色的君主把西江的水引来，足可以救你。鲫鱼气得脸色铁青

34、说，现在我得一斗水就可以活命，这个小忙你不铁青说，现在我得一斗水就可以活命，这个小忙你不帮，却说出这话。你是要让我晒成鱼干儿后被人捡了帮，却说出这话。你是要让我晒成鱼干儿后被人捡了拿到集市上去卖吧。拿到集市上去卖吧。” ” 庄周说完这个故事，拿着空口袋愤然离去，给庄周说完这个故事，拿着空口袋愤然离去，给监河侯留下一番羞耻。监河侯留下一番羞耻。庄子典故之借贷于监河侯庄子典故之借贷于监河侯一天，庄子来到蒙泽边，见蒙泽的水清澈见底，一天，庄子来到蒙泽边，见蒙泽的水清澈见底，湖边树木郁郁葱葱，心中顿生畅意。他想，造物者湖边树木郁郁葱葱，心中顿生畅意。他想，造物者从来不讲什么圣人的理论，却创造出如此美丽

35、的大从来不讲什么圣人的理论，却创造出如此美丽的大自然供人享受。忽然，几只蝴蝶自由自在地从他眼自然供人享受。忽然，几只蝴蝶自由自在地从他眼前飞过，他心里一动：蝴蝶们是多么自在啊！彼此前飞过，他心里一动：蝴蝶们是多么自在啊！彼此之间有的只是平等、友爱之间有的只是平等、友爱他想得累了，便躺在他想得累了，便躺在草地上睡着了。梦中，他成了一只蝴蝶，扇动着轻草地上睡着了。梦中，他成了一只蝴蝶，扇动着轻盈的翅膀，与蜜蜂说话，与猴子嬉戏，自由自在，盈的翅膀，与蜜蜂说话，与猴子嬉戏，自由自在，心中有说不出来的畅快心中有说不出来的畅快 庄周梦蝶庄周梦蝶 忽然，他的鼻子受到了刺激，醒来一看，是他最好的同学忽然，他的

36、鼻子受到了刺激，醒来一看，是他最好的同学惠施在用一根草叶拨他的鼻子。庄周爬起来说：惠施在用一根草叶拨他的鼻子。庄周爬起来说：“你这家你这家伙打断了蝴蝶的梦，你赔蝴蝶的梦！伙打断了蝴蝶的梦，你赔蝴蝶的梦！”惠施莫名其妙：惠施莫名其妙：“什么蝴蝶的梦？什么蝴蝶的梦？”庄周说：庄周说：“刚才一只蝴蝶做了一个梦，刚才一只蝴蝶做了一个梦，梦见它变成庄周了。我也变成了蝴蝶，正在那儿自由自在梦见它变成庄周了。我也变成了蝴蝶，正在那儿自由自在地飞地飞你打断了蝴蝶的梦，让我又变成了庄周，直挺挺你打断了蝴蝶的梦，让我又变成了庄周，直挺挺地躺在草地上，真扫兴。地躺在草地上，真扫兴。”惠施忍不住笑了：惠施忍不住笑了：“明明是你明明是你庄周做梦梦见了蝴蝶，却说是蝴蝶做梦变成了你庄周。蝴庄周做梦梦见了蝴蝶，却说是蝴蝶做梦变成了你庄周。蝴蝶哪儿会做梦呢？蝶哪儿会做梦呢？”庄周说：庄周说：“是啊，蝴蝶是蝴蝶，庄周是啊，蝴蝶是蝴蝶，庄周是庄周，二者不是一回事。但到了梦中，蝴蝶却变成了庄是庄周，二者不是一回事。但到了梦中，蝴蝶却变成了庄周，庄周也变成了蝴蝶，蝴蝶与庄周已经融化为一体