必修三周恋七

1、3“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子A重视礼义教化     B强调严刑峻法  C主张王霸并用     D提倡上善若水4先秦时期，儒墨二家并为显学，儒家试图通过改良传统和缓和矛盾来促成统治稳定，墨家试图通过维持道义和安定民生来造就天下大同。根据所学判断下列材料属于儒家观点的是 A良弓难张然可以及高入深，良才难令然可以致君见尊 B仁者能仁于人，而不能使人仁

2、；义者能爱于人，而不能使人爱 C朝廷有礼，上下相亲；民悦其爱者，弗可敌也 D今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，此可谓知义与不义之辨乎 5。希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派    A没有法制观念      B反对法律对人的约束   C忽视道德建设     D处事灵活且实事求是6斯塔夫理阿诺斯全球通史中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买

3、卖的一种财产。富有的商人获得了大量的地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是直接派人向农民索取更多的地租。”中国古代出现类似现象的时候，政治上主要表现为A世袭制取代禅让制B开始实行分封制C宗法分封秩序被严重破坏D宗法制彻底破坏7。魏源曾应林则徐之请，编纂海国图志，魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡，公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然。”魏源最向往的是哪一国的制度？他这一段文字在当时有何影响？A美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法B英国：人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷”C美国：少有人理

4、解，也少有人谈及，几乎没有影响D英国：当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利9。当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是A.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗B.西汉对儒学的推广和太学的兴办C.宋明理学对儒学的发展D.明末清初思想活跃局面的出现11。普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“心是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是A.以人为中心的世界观B.人的主观感受的重要性C.知行合一的认识论D.人的客观存在的重要性13。中国古

5、代主张“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正”的思想家是A孔子 B老子 C墨子 D韩非子17王韬在弢园文录外编中记载“维新以来，崇尚西学，仿效西法，一变其积习，而焕然一新，甚至于改正朔，易服色，几与欧洲诸国无异。盖其意以为非此不足与之抗衡也，然日本自此财用益绌，帑藏益虚，国债积至巨万，外强中槁，难持久远。”对该观点分析正确的是A肯定明治维新文明开化? B客观指出明治维新不足C主张全面借鉴明治维新 D反映甲午战前国人观念 18有史家指出，没有政治现代化，则军事、科技等方面的现代化往往是徒劳，这便是甲午失败的最基本的

6、原因，至于多开两炮，少打两炮，那是小事也。依其观点，可能对以下哪一条建议的评价相对较高A重筹国防，以图将来B惩处腐败，整顿吏治C抓住时机，全面变革D取缔洋教，传播国学19。1907年东方杂志发表署名勇立的兴女学议一文，指出“使女子有国家思想、公共观念，以为异日陶铸幼童之地者，固当今第一要务也。”这表明当时A女子兴学成为教育主流 B国家意识和公共观念深入人心C提倡合理的女子教育和家庭教育 D男尊女卑思想已经不复存在 20。有学者认为，孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、 “僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。

7、其中对于“僵化”形象理解正确的是()A.春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要B.董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，钳制了国人的思想C.理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者D.洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位 21李鸿章致郭嵩焘的信中写道：“曾竭晤恭邸，极陈铁路利益渠谓两宫亦不能定此大计官绅禁用洋人机器，终不得放手为之文人学士动以崇尚异端、光怪陆离见责。”这说明的实质问题是A中国自强运动缺乏政治保障B中国现代化处于困境C国家实权掌握在皇帝手中D中国民族资本主义企业产生23。葛兆光在中国思想史中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼”“朱

8、熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为 A实现了儒学的道德化和宗教化 B实现了儒学的政治化和法制化C实现了儒学的世俗化和普及化 D实现了儒学的哲学化和理性化24。袁世凯大总统祭圣告令：“本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。申国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。”袁世凯这样做 A维护了君主专制政体           

9、; B排斥了西方文明的传播C引发了新文化运动              D篡夺了辛亥革命的果实 25。18世纪某位西欧思想家说：“全体公民既然是人人平等的，所以全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。这是使政治体得以活动与生存的必不可少的权利；主权者在创立政府时赋予君主的，也正是这种权利。”他阐述的是A社会契约说        

10、0;B三权分立说C君主立宪说         D法律至上说 26。学者冯兆基认为：“清末改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。”材料反映了清末A维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利B梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益C维新派对民主的多元理解D民主是立宪政体的核心思想27。1992年初，邓小平在南方谈话中指出：“社会主义的本质是，解放生产力，发展生产力。消除

11、剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一概括对社会主义传统认识的突破主要体现在A破除了脱离生产力水平抽象谈论社会主义的认识B否定了社会主义必须坚持公有制和按劳分配原则的认识C摆脱了长期以来重视阶级斗争的认识D制止了把计划经济等同于市场经济的认识 28。薄伽丘十日谈中有个裁判官的故事。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块肥膏，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在A提出以“人的学问“代替“神的学问”B倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学C反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐

12、败D抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局29。苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”据此理解，苏格拉底A批判雅典民主制的弊端B赞同知识为少数人掌握C认为知识与美德都重要D强调判断标准就是知识31。以修改不平等条约为目的的日本使团虽然没有达到目的，但是他们认识到“欧美各国之政治、制度、风俗、教育、营生、守产，无不超绝东洋，将此文明之风移入我国，以使我国迅速进入同等化域”。基于这种认识，日本实施了A废藩置县B文明开化C殖产兴业D殖民扩张321923年，孙中山和越飞达成了一项联合宣言，主要包括四个要点：（1）目前在中国不适宜实行共产主义或苏维埃体制；（2）苏维埃政府

13、再次确认早在1920年9月27日发表的有关放弃在华特权与利益的宣言；（3）就未来中东铁路的管理与重组达成相互谅解；（4）苏维埃否认在外蒙古有任何帝国主义企图或政策。材料突出表明了孙中山是一个A民主主义者B民族主义者C亲共产主义者D三民主义者331902年梁启超在新民说里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话A宣传了实业救国思想B抨击了民主革命言论C反映了社会契约精神D提出了救亡图存要求34。卡门有强烈的个性，独特的道德标准，她邪恶堕落，却又独立自

14、由，宁肯付出生命，也要坚持个性自由和忠于自己。”这是观众对歌剧卡门的评价。下列哪部作品的创作风格与其一致A人间喜剧B唐璜C红与黑D约翰?克利斯多夫35。礼记是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在春秋繁露·顺命中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法A. 都具有浓厚的君主专制主义的色彩    B. 都反映了“民贵君轻”的民本思想C. 都体现了“天子受命于天”的思想    D. 都反映了君主是最高统治者的思想36材料一：我给了一般人民以

15、恰好足够的权力，也不使他们失掉尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的豪富的人们，我也设法不使他们受到损害；我手执一只大盾，不让任何一方不公平的占着优势梭伦材料二：梭伦制定的四大财产等级及其权益分配500斗级拥有年产500斗（一斗相当于38千克，这个产量足够提供15个家庭一年所需的口粮）的公民，享有选举、充任包括执政官在内的各级国家职官的资格骑士级有能力提供马匹和武器装备，并担任骑兵的公民。跻身该等级年收入必须达300500斗。享有除司库以外的各级职官的选举和任职资格双牛级拥有两头耕牛，其财力可达到自备盔甲、担任重武器装备步兵的公民，大约需要年收入200300斗农产品。享有除担任执政官以外的各级

16、职官的选举和任职资格雇工级泛指受雇于他人的公民。他们年收入不到200斗，不能担任任何公职，但可参加公民大会和作为陪审员参与司法活动请回答：（1）梭伦调解社会矛盾的主要指导思想是什么？材料二是梭伦改革的哪一项具体措施？（2）综合材料一、二，分析说明“公平”的实质是什么？由此分析说明梭伦改革的主要目的是什么？（3）根据材料二说明梭伦改革对雅典民主政治的奠基作用。（1）公平思想（2分）财产等级制度（2分）（2）实质：公民享有权利的多少由其财产资格来决定（2分）主要目的：缓和贵族与平民的矛盾，稳定社会秩序，巩固奴隶主统治（2分）（3）A以财产资格取代血缘门第，根本上瓦解了贵族世袭政治特权基础，打破了贵

17、族政治专权的局面；（1分）B为非贵族出身的工商业奴隶主开辟了参政议政的途径，使其逐渐跻身于统治阶层行列；（1分）C使下层平民获得了一定的公民权利。（1分）总之为后来雅典民主政治的发展开辟了道路（1分）37。阅读材料，完成下列要求。材料一伏尔泰认为，“（中国）皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家（注：在18世纪的法语中，“哲学家”一词含义大体上是贤能的智者，并不一定是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。）最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。”中国的法律和伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行：“在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒扬善行。”材料二（孟德斯鸠）后来改变了看法，毫不犹豫地把中国归入专制主义行列。中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。中国的法律往往与习俗相混，判断