部编版八年级语文下册综合性学习《以和为贵》优秀课件

1、综合性学习综合性学习 以和为贵以和为贵新课导入新课导入和和气致祥气致祥 和和衷共济衷共济 和和颜悦色颜悦色和和蔼可亲蔼可亲 和和气生财气生财 和和和和美美美美琴瑟琴瑟和和调调l “和和”到底是什么？为何对我们的传统文化到底是什么？为何对我们的传统文化有如此巨大的影响？有如此巨大的影响？“和和”文化在今天被赋文化在今天被赋予了怎样的含义？我们又应该怎样传承予了怎样的含义？我们又应该怎样传承“和和”文化呢？文化呢？探探“和和”之义之义君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。论语论语子路子路l 读一读教材虚线框内的几则材料，说说你读一读教材虚线框内的几则材料，说说你对这几则材料的理解

2、。对这几则材料的理解。君子君子和而不同和而不同，小人同而不和。，小人同而不和。论语论语子路子路 皇侃认为，皇侃认为，“和和”的意思是内心平和不争，的意思是内心平和不争，“不同不同”的意思是人各有志；的意思是人各有志；“同同”指的是指的是“小人为恶如一小人为恶如一”，“不和不和”指的是喜欢争斗。指的是喜欢争斗。 朱熹认为因为没有乖戾之心，所以君子之朱熹认为因为没有乖戾之心，所以君子之间能和谐、协调。相反因为小人之间有贪图私间能和谐、协调。相反因为小人之间有贪图私利之意，所以人云亦云，阿谀附和。利之意，所以人云亦云，阿谀附和。 刘宝楠刘宝楠论语正义论语正义中中“和因义起，同和因义起，同由利生由利生

3、”的传统解释显示了某种局限性。实的传统解释显示了某种局限性。实际上，际上，“和和”可以因可以因“义义”而起，也可以因而起，也可以因“利利”而起。而起。l 讨论：怎样理解孔子的讨论：怎样理解孔子的“和而不同和而不同”的思想？的思想？ 所谓所谓“和而不同和而不同”，是指君子在人际交往，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在法上迎合别人的心理、附和

4、别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。从哲学意义上讲，从哲学意义上讲，“和和”是和谐，是统一，是和谐，是统一，“同同”是相同，是一致；是相同，是一致；“和和”是抽象的、内是抽象的、内在的，在的，“同同”是具体的、外在的。是具体的、外在的。“和而不和而不同同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。上的相同和一致。l “和而不同和而不同”的思想，对你有什么启发？的思想，对你有什么启发？ 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都会经过独立思考，

5、不系，但他对待任何事情都会经过独立思考，不人云亦云，盲目附和。独立的思考，博大的胸人云亦云，盲目附和。独立的思考，博大的胸怀，理解和尊重他人，这些优秀的品质，在今怀，理解和尊重他人，这些优秀的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的。天仍然是我们生活、学习中必须具备的。 小结：怎样才能达成小结：怎样才能达成“和和”的局面呢？孔子为的局面呢？孔子为我们指明了答案我们指明了答案“不同不同”，也就是不强求一致，也就是不强求一致，不重复别人。只有在大目标不冲突的前提下，承认不重复别人。只有在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解

6、矛盾，共存共荣。通俗地说，共存共荣。通俗地说，“和而不同和而不同”就是能包容尊就是能包容尊重一切不同观点的博大胸怀，在讨论中能各抒己见，重一切不同观点的博大胸怀，在讨论中能各抒己见，私下里能互相尊重与理解，道义一致、内心平和；私下里能互相尊重与理解，道义一致、内心平和；“同而不和同而不和”就是在讨论时随波逐流，人云亦云，就是在讨论时随波逐流，人云亦云，表面上一团和气，而暗地里却不服气，内心排斥、表面上一团和气，而暗地里却不服气，内心排斥、不认同。不认同。 “ “和而不同和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。的方式，更是一种对待世界的哲

7、学态度。l 读教材读教材尚书尚书尧典尧典和和礼记礼记中庸中庸中的中的两段话，理解两段话，理解“和和”多样化的思想内涵。请同多样化的思想内涵。请同学们借助工具书，解读这两段话。学们借助工具书，解读这两段话。 第一则：（帝尧）能举用德才兼备之人，第一则：（帝尧）能举用德才兼备之人，使家族亲密和睦；家族和睦以后，又使百姓能使家族亲密和睦；家族和睦以后，又使百姓能辨明善恶；百姓能辨明善恶，又使各诸侯国协辨明善恶；百姓能辨明善恶，又使各诸侯国协调和顺。调和顺。 第二则：喜怒哀乐（的情感）没有展露，第二则：喜怒哀乐（的情感）没有展露，可以称之为可以称之为“中中”（心灵未受外物侵扰），（心灵未受外物侵扰），

8、（喜怒哀乐的感情）恰如其分、有所节制地表（喜怒哀乐的感情）恰如其分、有所节制地表达出来，可以称之为达出来，可以称之为“和和”。中，是天下间。中，是天下间（万物）最大的本源；和，是使天下最畅通之（万物）最大的本源；和，是使天下最畅通之道。如果能做到中和，天地间的一切就会各安道。如果能做到中和，天地间的一切就会各安其位，万物才能孕育生长。其位，万物才能孕育生长。l 尝试用几个关键词概括一下尝试用几个关键词概括一下“和和”的含义。的含义。 情绪平和、家庭和睦、邻里和睦、国家情绪平和、家庭和睦、邻里和睦、国家和顺、万物和谐。和顺、万物和谐。寻寻“和和”之用之用 论语论语学而学而中有中有“礼之用，和为贵

9、。礼之用，和为贵。先王之道，斯为美先王之道，斯为美”的说法，也就是说的说法，也就是说“和为和为贵贵”是古代帝王治国之道。中华民族历来崇尚是古代帝王治国之道。中华民族历来崇尚“以和为贵以和为贵”。600600多年前，郑和受命出使西多年前，郑和受命出使西洋，足迹遍及洋，足迹遍及3030多个国家和地区。明朝初期的多个国家和地区。明朝初期的中国，是综合国力位居世界前列的强国。中国，是综合国力位居世界前列的强国。但是，与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同，但是，与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同，郑和船队始终奉行郑和船队始终奉行“共享太平之福共享太平之福”的宗旨，尊重的宗旨，尊重当地习惯，平等开展

10、多边贸易，把中国在建筑、绘当地习惯，平等开展多边贸易，把中国在建筑、绘画、雕刻、服饰等领域的精湛技术带入亚非国家，画、雕刻、服饰等领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流和共同进步。作为促进了中外文化的双向交流和共同进步。作为“和和平使者平使者”，郑和下西洋的，郑和下西洋的“和平之旅和平之旅”永载史册。永载史册。l “以和为贵以和为贵”可以治国，可以安邦。你搜集可以治国，可以安邦。你搜集到了哪些体现了到了哪些体现了“以和为贵以和为贵”的故事呢？的故事呢？罗威饲犊罗威饲犊 汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。

11、他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，后经观察，知是圈前有一堆青草，颇感纳闷，后经观察，知是罗威

12、所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。“罗威饲犊罗威饲犊”的故事也就传为美谈。的故事也就传为美谈。l 读一读读一读“六尺巷六尺巷”的故事的故事，你有什么启示呢？，你有什么启示呢？ 互相谦让，能使邻里和睦。要心胸豁达，互相谦让，能使邻里和睦。要心胸豁达，才能与人和睦相处。和睦是中华民族的传统美德，才能与人和睦相处。和睦是中华民族的传统美德，古人尚能如此，如今这个时代，同学之间、邻里之古人尚能如此，如今这个时代，同学之间、邻里之间处理小是小非，应该做得更好。间处理小是小非，应该做得更好。“六尺巷六尺巷”弘弘扬了一种美德，体现了一种胸怀。只有人人学会谦扬了一种美德，

13、体现了一种胸怀。只有人人学会谦让，人人学会宽容，这个社会才能真正和谐。让，人人学会宽容，这个社会才能真正和谐。l 历史是最好的老师。战国时有历史是最好的老师。战国时有“将相和将相和”的的美谈，清康熙年间又有美谈，清康熙年间又有“六尺巷六尺巷”的故事，的故事，“以和为贵以和为贵”的故事层出不穷，和和睦睦是的故事层出不穷，和和睦睦是我们社会和谐的追求，请你就这些故事谈谈我们社会和谐的追求，请你就这些故事谈谈你对你对“和和”的社会意义的理解。的社会意义的理解。 小到修身养性、交友齐家，大到治国理小到修身养性、交友齐家，大到治国理政、邦交抚远，都离不开政、邦交抚远，都离不开“和和”的价值守则。的价值守

14、则。对于中国人来说，以和为贵、与人为善，追对于中国人来说，以和为贵、与人为善，追求和平、和睦、和谐，是生活习惯，更是文求和平、和睦、和谐，是生活习惯，更是文化认同。可以说，没有化认同。可以说，没有“和和”的滋养，就没的滋养，就没有中华民族的强大凝聚力；没有有中华民族的强大凝聚力；没有“和和”的润的润泽，就没有中华文化的生生不息。泽，就没有中华文化的生生不息。l 参阅教材下方的示例，按要求创作几条以参阅教材下方的示例，按要求创作几条以“以和为贵以和为贵”为主题的宣传标语。为主题的宣传标语。 居家贵和睦，近邻胜远亲。和谐使居家贵和睦，近邻胜远亲。和谐使世界稳步向前。促进和平的人受人景仰，世界稳步向

15、前。促进和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌恶。持久的成功建立挑起摩擦的人遭人嫌恶。持久的成功建立在和谐的人际关系之上。在和谐的人际关系之上。汲取汲取“和和”智慧智慧l 以以“和和”为活动准则，全班讨论合作，制定为活动准则，全班讨论合作，制定“班班级议事规则级议事规则”。活动目标：制定活动目标：制定“班级议事规则班级议事规则”活动步骤：活动步骤：（1 1）小组商议，组长归纳记录。）小组商议，组长归纳记录。（2 2）组长交流，全班讨论商议。）组长交流，全班讨论商议。（3 3）班长归纳记录，主持人宣布全班决议结果。）班长归纳记录，主持人宣布全班决议结果。班级议事规则班级议事规则 第一条：班级议事时

16、，人人必须遵守沟通、信任、第一条：班级议事时，人人必须遵守沟通、信任、包容的处事原则。包容的处事原则。 第二条：讨论问题时要积极发表个人的见解，同时第二条：讨论问题时要积极发表个人的见解，同时要尊重别人，认真倾听别人的发言。要尊重别人，认真倾听别人的发言。 第三条：若意见不合、见解不同，要礼貌探讨，有第三条：若意见不合、见解不同，要礼貌探讨，有理有据地说出自己的看法，不能一味否认或粗鲁驳斥别理有据地说出自己的看法，不能一味否认或粗鲁驳斥别人的观点。人的观点。 第四条：商议、讨论班级事务时要以大局为重，以第四条：商议、讨论班级事务时要以大局为重，以班级良性发展为共同目标，不能处处事事先想到自己。

17、班级良性发展为共同目标，不能处处事事先想到自己。l 阅读教材虚线框内的内容，根据要求选择某一新阅读教材虚线框内的内容，根据要求选择某一新闻事件，开展时事讨论，积极发表看法。闻事件，开展时事讨论，积极发表看法。 提示：学生围绕事件展开讨论，积极发言，提示：学生围绕事件展开讨论，积极发言，认真听取同学的意见，讨论时注意遵守之前制定认真听取同学的意见，讨论时注意遵守之前制定的的“班级议事规则班级议事规则”。以以“和和”为文为文 通过本次综合性学习活动，我们知道了通过本次综合性学习活动，我们知道了“以和以和为贵为贵”不仅是为人处世的准绳，也是从政治国的法不仅是为人处世的准绳，也是从政治国的法宝，是处理

18、国际关系的原则，是创建和谐社会的前宝，是处理国际关系的原则，是创建和谐社会的前提条件。通过这次活动，你对中国文化中的提条件。通过这次活动，你对中国文化中的“和和”一定也有了许多的认识和理解吧！任选一个角度，一定也有了许多的认识和理解吧！任选一个角度，写一篇不少于写一篇不少于600600字的作文，谈谈你的收获。字的作文，谈谈你的收获。板书设计板书设计以和为贵以和为贵探探“和和”之义（读材料）之义（读材料）寻寻“和和”之用（谈看法）之用（谈看法）汲取汲取“和和”智慧（明道理）智慧（明道理）八年级八年级语文语文下下册册1 1. .理解理解“和和”的多元化的思想内涵的多元化的思想内涵，正确，正确把握把

19、握“和和”与与“同同”的区别与联系的区别与联系。（重点）（重点）2 2. .能从历史典籍、历史故事中体会能从历史典籍、历史故事中体会“和而和而不同不同”“和为和为贵贵”的的内涵，明确内涵，明确“和和”在当今社会中的意在当今社会中的意义义。（难点）（难点）3 3. .提高自己提高自己的素质，在的素质，在实际生活中运用实际生活中运用“和和”的理念指导自己的行为的理念指导自己的行为。（素养）（素养）学习目标 云云“君子和而不同君子和而不同”者，和，谓者，和，谓心不争心不争也；不同，谓也；不同，谓立立志各异也。君子之人志各异也。君子之人千万千万，其千万千万，其心和如心和如一，而一，而所习立之志所习立之

20、志业不同也。云业不同也。云“小人同而不和小人同而不和”者，小人者，小人为恶如为恶如一，故一，故云同云同也；好斗争，故也；好斗争，故云不和也。云不和也。 皇侃皇侃论语集解义疏论语集解义疏一、探“和”之义整体感知 和者，无和者，无乖戾之乖戾之心；同者，有心；同者，有阿比之意阿比之意。 朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注 和和因义因义起，同起，同由利生。义由利生。义者，宜也，各者，宜也，各适其适其宜，未宜，未有方有方体，故体，故不同。然不同因乎不同。然不同因乎义，而义，而非执己之非执己之见，无见，无伤伤于和。利于和。利者，人者，人之所同欲之所同欲也，民也，民务务于是，则于是，则有争有争心，故心，故同而

21、不和。此君子、小人之异也。同而不和。此君子、小人之异也。 刘宝楠论语正义刘宝楠论语正义精读细研 （齐景齐景）公曰公曰：“唯（梁丘）据唯（梁丘）据与我和夫。与我和夫。”晏子晏子对对曰：曰：“据亦同据亦同也，焉也，焉得为得为和？和？”公公曰：曰：“和与同异和与同异乎？乎？”对对曰：曰：“异。异。君所谓可而否君所谓可而否焉，臣焉，臣献其否以献其否以成其可；君成其可；君所谓否而有可所谓否而有可焉，臣焉，臣献其可以去其否。是以献其可以去其否。是以政平而政平而不干，民不干，民无无争心。争心。今据不然。君所谓今据不然。君所谓可，据可，据亦曰亦曰可；君可；君所谓所谓否，据否，据亦曰否。若以亦曰否。若以水济水，

22、谁水济水，谁能食能食之？之？若若琴瑟之琴瑟之专一，谁专一，谁能听能听之？同之？同之不可也如是。之不可也如是。” 左传左传昭公二十年昭公二十年精读细研 和，是和，是一种一种氛围，是氛围，是一种一种环境，所有环境，所有的人都能慷的人都能慷慨慨陈情，各方陈情，各方的利益都能合法的利益都能合法争取，相反争取，相反的观点都能的观点都能平等平等表达，这表达，这才是真正的才是真正的“和和”。有了这样的。有了这样的氛围，氛围，想想不兴旺都不可能。不兴旺都不可能。反之，一味反之，一味消灭消灭异己，只能异己，只能激化激化矛盾，导致矛盾，导致动乱频动乱频发，最后发，最后必然走向灭亡。这是两千必然走向灭亡。这是两千多

23、年前先贤给我们的启示。多年前先贤给我们的启示。精读细研整体感知二、寻“和”之用 战国战国时有时有“将相和将相和”的的美谈，清朝美谈，清朝康熙年间又有康熙年间又有“六尺六尺巷巷”的的故事。故事。“以和为贵以和为贵”的故事的故事层出不穷，和和睦睦层出不穷，和和睦睦是我是我们社会和谐的们社会和谐的追求，请追求，请你就这些故事谈谈你对你就这些故事谈谈你对“和和”的社会的社会意义的理解。意义的理解。罗威饲犊 汉代有个人叫汉代有个人叫罗威，邻居罗威，邻居家的牛多次吃了他家的家的牛多次吃了他家的庄稼，他庄稼，他和邻居和邻居交涉，邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，火冒三丈

24、，而是想，问题问题的焦点在的焦点在牛，就牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，于是，每每天天不亮他就起床去打天天不亮他就起床去打青草，然后青草，然后悄无声息地堆放在邻居家悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就青草，就大嚼特嚼大嚼特嚼起来，吃起来，吃饱了就饱了就睡觉，再睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总起来，总看到牛圈前有一看到牛圈前有一堆堆青草，颇感纳闷，经观察，知青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威是罗威所为，顿觉愧疚，从此所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。对牛严加看管。“罗威饲犊罗威饲犊

25、”的故事也就传为美谈。的故事也就传为美谈。精读细研司马徽让猪 司马司马徽（人称徽（人称水镜水镜先生）是先生）是东汉末年一位善于识拔人才东汉末年一位善于识拔人才的的著名著名学者学者。有一。有一次，邻居次，邻居走失了一头走失了一头猪，因为猪，因为司马家的猪司马家的猪和他走失的猪和他走失的猪相似，就相似，就误认为是他家的。司马徽并不误认为是他家的。司马徽并不争辩，争辩，说：说：“是你的你就拿去。是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了过了几天，邻人几天，邻人从别处找到了自己的从别处找到了自己的猪，很猪，很抱愧地把误认的抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备

26、猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而他，反而说邻里说邻里间间发生发生这类误会并不这类误会并不奇怪，还奇怪，还赞扬他懂道理、知错赞扬他懂道理、知错能能改改。邻居听了十分感动。邻居听了十分感动。 精读细研 “和和”的的思想，在思想，在我们生活当中多用于调和我们生活当中多用于调和人人际关系，解决际关系，解决各种各种纠纷，大纠纷，大到国家安全到国家安全问题，小问题，小到到校园学生之间的校园学生之间的摩擦，林林总总，归结摩擦，林林总总，归结为一句为一句俗语，俗语，即即“和为贵和为贵”。“和和”在生活中是在生活中是“和睦和睦”“”“和气和气”等等义，不管义，不管是是“将相和将相和”，还是，还是“六尺巷六

27、尺巷”，对，对我我们为人处世都有很大的启发意义。们为人处世都有很大的启发意义。 精读细研整体感知三、班级讨论会提示提示1 1：从从“和而不同和而不同”“”“和为贵和为贵”的思想中汲取的思想中汲取智慧，智慧，制订制订几条几条“班级议事规则班级议事规则”。例如：同学们。例如：同学们思考并思考并举手，举手，经经主持人允许后可主持人允许后可发言；允许发言；允许每个同学陈述自己的观点、每个同学陈述自己的观点、看法或看法或感想，并感想，并说明说明理由；最终理由；最终的结果通过举手的方式的结果通过举手的方式决定，尊重决定，尊重大多数同学的意见。大多数同学的意见。提示提示2 2：时事时事讨论会讨论会之前，多渠

28、道之前，多渠道查找相关查找相关资料，为资料，为发发言做言做准备；讨论时，本着准备；讨论时，本着“和而不同和而不同”的理念，的理念，相互启发，共同受益；讨论会后，认真相互启发，共同受益；讨论会后，认真总结反思。总结反思。拓展探究和为贵，忍为先 现代人现代人的生活节奏越来越的生活节奏越来越快，忙碌快，忙碌的学习、的学习、工作，工作，形形色色形形色色的挑战和的挑战和压力，使压力，使很多人脾气很多人脾气暴躁，情绪暴躁，情绪容易容易失控。他们动不动就失控。他们动不动就动怒，动不动动怒，动不动就大骂出口、大打出就大骂出口、大打出手。虽然他们都知道气大手。虽然他们都知道气大伤身，知道和气生财，但是伤身，知道

29、和气生财，但是怒怒火仍旧时不时地烧起来。火仍旧时不时地烧起来。 让让我们静下心来我们静下心来想一想：一定想一想：一定要生气要生气吗？生气吗？生气可以可以解决问题解决问题吗？吗？ 论语论语中有这样的中有这样的句子：句子：“礼之礼之用，和用，和为贵。为贵。”其实要想做到这一点并其实要想做到这一点并不难，只要不难，只要有容人之有容人之量，凡事量，凡事能能忍一忍一忍，就忍，就不会怒火越烧越不会怒火越烧越旺，以至旺，以至大脑一片大脑一片空白，最后空白，最后失控了。失控了。 人与人之间总免不了有些人与人之间总免不了有些磕磕绊绊，有了磕磕绊绊，有了矛盾怎么办矛盾怎么办呢？呢？一一种情况是种情况是针尖对麦芒，

30、互不相让，其针尖对麦芒，互不相让，其结果是两败俱伤。另结果是两败俱伤。另一种情况是一方先一种情况是一方先忍让，另忍让，另一方也一方也鸣金收兵，矛盾鸣金收兵，矛盾暂时得以暂时得以缓和。还有一种缓和。还有一种情况，双方情况，双方均后退一均后退一步，相互谦让，其步，相互谦让，其结果结果是重归于是重归于好，和气好，和气如初。如初。 当然，忍让当然，忍让并不等同于纵容。忍让也是有原则并不等同于纵容。忍让也是有原则的，的，有有限度的。在大是大非限度的。在大是大非面前，要面前，要敢于表明自己的敢于表明自己的立场，立场，不能含糊其词，不能不能含糊其词，不能退缩不退缩不前，更前，更不能同流合污。不能同流合污。拓

31、展探究以和为贵 和谐和谐就像一颗就像一颗种子，需要种子，需要我们用真心来我们用真心来灌溉，用灌溉，用宽容来宽容来施施肥，用肥，用微笑来微笑来孕育，只有孕育，只有这样方能开出美丽的和谐之花。和谐这样方能开出美丽的和谐之花。和谐大到大到世界，小世界，小到到家庭，只有家庭，只有人人都以和为人人都以和为贵，我们贵，我们的社会才会的社会才会变得更加安定、更加美好。变得更加安定、更加美好。 以和为以和为贵，是贵，是一种将心比心的沟通。孔子一种将心比心的沟通。孔子说，君子说，君子和而和而不不同，小人同，小人同而不和。生活同而不和。生活中，同学间的摩擦，朋友中，同学间的摩擦，朋友间的间的误会，误会，父母父母间

32、的间的争吵，缺少争吵，缺少的就是一种心灵间的沟通。父母之间多一的就是一种心灵间的沟通。父母之间多一份份理解，兄妹之间理解，兄妹之间多一份多一份宽容，便宽容，便会让家庭会让家庭和谐；同和谐；同学学之间互相之间互相谦让，对谦让，对彼此友善彼此友善些，便些，便会让班级会让班级和谐；和谐；社会社会中多一份中多一份关爱，人们关爱，人们的关系就会和谐。的关系就会和谐。拓展探究 曾经曾经在一辆公交车在一辆公交车上，由于拥挤，一位中年上，由于拥挤，一位中年男子不小心踩男子不小心踩到了另到了另一位男子一位男子的脚。没等的脚。没等那位被那位被踩的人踩的人说话，这位就说：说话，这位就说：“真是真是抱歉，一不小心抱歉，一不