必修二文言知识精编

1、必修二文言知识精编【诗经两首】一、通假字1、氓之蚩蚩，抱布贸丝 （“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子）2、匪来贸丝，来即我谋 （“匪”通“非”，不是）3、将子无怒，秋以为期 （“无”通“毋”，不要）4、于嗟鸠兮，无食桑葚 （“于”通“吁”，表感叹，哎）5、士之耽兮，犹可说也 （“说”通“脱”，解脱）6、淇则有岸，隰则有泮 （“泮”通“畔”，边岸）7、岁亦莫止 （“莫”通“暮”，年末）8、彼尔维何 （“尔”通“薾”，花盛开的样子）9、维常之华 （“常”通“棠”，“华”通“花”，棠棣花）3、玁狁孔棘 （“棘”通“急”，紧急）二、古今异义词1、至于顿丘（至于，古义：到达；今义：表另提一事）2、秋以为期

2、（以为，古义：把当作；今义：认为）3、三岁食贫（三岁，古义：多年；今义：三岁）4、泣涕涟涟（泣涕，古义：眼泪；今义：鼻涕） 5、总角之宴，言笑晏晏（宴，古义：欢聚、欢乐；今义：酒席）6、彼路斯何（路，古义：高大的战车；今义：道路）7、不遑启居（启，古义：跪；今义：开启。居，古义：指安坐；今义：指居住。）8、君子所依，小人所腓（君子，古义：主帅；今义：指有品德的人。小人，古义：士卒；今义：指品行差的人。）三、固定短语和句式1、夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。2、信誓旦旦：誓言真挚诚恳。3、躬自悼矣：躬自，亲自。4、总角之宴：总角，指代少年时代。5、静言思之、岁亦莫止、曰归曰归、彼尔维何、彼路斯何、

3、今我来思、归去来兮、复驾言兮焉求（言、亦、止、曰、维、斯、思、来、言，都是助词，无实义。）四、文化常识1、诗经是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定。原本只称为“诗”，汉代时被尊为经典，始称诗经。“四书”是指论语孟子大学中庸，“五经”是指诗书礼易春秋。诗经编成于公元前六世纪，反映了西周初期到春秋中叶500年间的社会生活，共305篇，故又称作“诗三百”。诗经从内容上分为“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”有15国风，共160篇，大都是民间歌谣；“雅”有105篇，分大雅、小雅，是宫廷乐歌；“颂”共40篇，分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。氓属于卫风，采薇属于小雅。诗经开创了我国现实主义的文学创作

4、道路。诗经以四言诗为主，间有杂言。普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“诗经六义”：“风”、“雅”、“颂”“赋”、“比”、“兴”。朱熹在诗集传中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。诗经在章法结构上多采用重章叠句的形式，采薇即是一例。在语言上多采用双声（蒹葭）、叠韵（窈窕）、叠字（汤汤）等一些连绵词来状物、拟声、穷貌。2、古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。3、卜筮：卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。筮，用蓍草的茎占卦。五、句子翻译1、将子无怒，秋以为期译：请你不要生气，就把秋天当作我们的婚期

5、吧。（将：请。无，通“毋”，不要。秋以为期：宾语前置，以秋为期）2、女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。译：女子没有什么过错，男子的行为却前后不一致了。男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。（爽，过错。贰：使动用法，使不专一，有二心。罔：没有。极：标准。二三：使动用法，使三心二意。）3、反是不思，亦已焉哉。译：你违背誓言不念旧情，那就算了吧。（是：这，指誓言。思：念旧情。亦：助词，加强语气。已：算了，罢了。焉哉：语气词，了吧。）4、我戍未定，靡使归聘。译：我驻守的地方还不安定，没法托人去打听家里的消息。（定：安定。使：指使、委托。聘：打听，询问。）5、忧心孔疚，我行不来译：我忧心忡忡十分痛

6、苦，生怕从此回不了家。（孔：很。疚：痛苦。来：回家）6、四牡翼翼，象弭鱼服。译：四匹雄马行列整齐动作熟练，两端用象骨装饰的弓，用鲨鱼皮制作的箭袋。（牡马：雄马。翼翼：行列整齐动作熟练。象，鱼：名作动，两端用象骨装饰，用鲨鱼皮制作。）【离骚】一、通假字1、偭规矩而改错 （“错”通“措”，施行。）2、忳郁邑余侘傺兮 （“郁邑”通“郁悒”，忧愁苦闷，心情抑郁不伸的样子。）3、何方圜之能周兮 （“圜”通“圆”，圆凿）4、进不入以离尤兮 （“离”通“罹”，遭受。）5、芳菲菲其弥章 （“章”通“彰”，明显。）6、延伫乎吾将反 （“反”通“返”，返回）二、古今异义词1、怨灵修之浩荡（浩荡，古义：荒唐；今义：

7、形容水势广阔而壮大）2、固时俗之工巧兮（工巧，古义：善于投机取巧；今义：技艺巧妙）3、偭规矩而改错（改错，古义：改变措施；今义：改正错误）4、吾独穷困乎此时也（穷困，古义：处境困窘；今义：经济困难）5、宁溘死以流亡兮（流亡，古义：随流水而逝；今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国）6、长余佩之陆离兮（陆离，古义：修长；今义：色彩繁杂）三、固定词句1、九死未悔：纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不管经历多少危险，也决不动摇退缩。2、方枘圆凿：方榫头插不进圆榫头眼。比喻两者不相容，格格不入。3、鸷鸟不群：凶猛的鸟和一般的鸟不合群。比喻忠正刚强的人不合于世俗。4、忍尤攘诟：暂时忍受耻辱，为的是等

8、待洗雪。四、文化常识1、屈原：战国时期楚国的诗人、政治家。名平，字原，又自云名正则（正道直行，严于律己），字灵均（禀赋良善，公平均一）。他是我国第一位伟大的爱国主义诗人，也是我国最伟大的浪漫主义诗人之一，他是楚辞体的创立者和代表作者，他开创了“香草美人”的传统。代表作有离骚九歌天问等。其中离骚是我国古代最长的一首政治抒情诗。他曾任楚国的左徒和三闾大夫。在内政上，他赞助楚怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法，主张“美政”：“圣君贤相”和“民本”。在外交上，主张“联齐抗秦”，曾两度出使齐国。与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁并称“世界四大文化名人”。2、“楚辞”是屈原等人在楚地民歌的基础上

9、创立的一种新诗体。这种诗体又称“楚辞体”或“骚体”。这种诗体运用楚地的诗歌形式、方言声韵（兮）、描写楚地的风土人情（沅江、洞庭、薜荔、蕙、兰等）。其特点是每句五、六、七言不等，句式灵活，长短不拘。一般三到四个节拍，随文切分。多用“兮”字表抒情或停顿。楚辞继诗经之后的又一部诗歌总集，是我国第一部文人创作的诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。诗经中的国风和楚辞中的离骚分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学才华的代名词。3、朕：秦始皇之前就是“我”的意思，秦始皇之后专用做皇帝的自称。五、句子翻译1、伏清白以死直兮，固

10、前圣之所厚。译：保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。（伏：保持。死：为而死。厚：形作动，推重。）2、进不入以离尤兮，退将复修吾初服。译：到朝廷做官而不被君王接纳，又遭受指责啊，就退隐了，重新整理我当初的衣服。（进：到朝廷做官。入：被君王接纳。离尤：遭受指责。修：整理。）3、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。译：不了解我也罢了吧，只要我本心确实是美好的。（不吾知：不知吾，宾语前置。其：助词，无实义。已：算了，罢了。苟：只要。信：确实。）4、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？译：即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？（虽：即使。体解：被肢解。心：志向。惩：因受创而改变

11、。）【孔雀东南飞】1、终老不复取 （“取”通“娶”，娶妻）2、箱帘六七十 （“帘”通“奁”，女子梳妆用的镜匣）3、蒲苇纫如丝 （“纫”通“韧”，柔韧）4、府吏见丁宁 （“丁宁”通“叮咛”）5、催藏马悲哀 （“藏”通“脏”，脏腑）6、儿今日冥冥 （“冥冥”通“暝暝”，日落）7、合葬华山傍 （“傍”通“旁”，旁边）二、古今异义1、为仲卿母所遣（遣，古义：遣送，休，指女子被赶回娘家；今义：派，派遣。）2、守节情不移（守节，古义：遵守府里的规则；今义：妇女不改变节操。）3、大人故嫌迟（大人，古义：老人家；今义：年长的人。）4、妾不堪驱使（驱使，古义：使唤；今义：强迫别人按自己的意志行事。）5、共事二三

12、年（共事，古义：共同生活；今义：一起工作）6、何乃太区区（区区，古义：愚拙；今义：数量少，事物不重要）7、感君区区怀（区区，古义：情意真挚；今义：同上）8、汝岂得自由（自由，古义：自作主张；今义：不受约束）9、可怜体无比（古义：可爱；今义：值得怜悯）10、槌床便大怒（床，古义：指坐具；今义：供人睡觉用的家具。）11、再拜还入户（再拜，古义：拜了两拜；今义：再次拜见）12、不足迎后人（后人，古义：指府吏将来再娶的妻子；今义：与“今人”相对）13、本自无教训（教训，古义：教养；今义：失败的经验）14、逆以煎我怀（逆，古义：逆料，想到将来；今义：与“顺”相对。）15、勿复重纷纭（纷纭， 古义：麻烦；

13、今义：多而杂的样子）16、府吏见丁宁（见，古义：我；今义：看见）17、恐此事非奇（奇，古义：适宜；今义：特殊、惊异）18、自可断来信（来信，古义：来做媒的人；今义：寄来的书信）19、始适还家门（适，古义：出嫁；今义：适合）20、承籍有宦官（宦官，古义：官宦，做官的人；今义：太监）21、既欲结大义（大义，古义：婚姻；今义：大道理）22、处分适兄意（处分，古义：处理；今义：处罚）23、便利此月内（便利，古义：吉利；今义：方便）24、蹑履相逢迎（逢迎，古义：迎接；今义：奉承）25、生人作死别（生人，古义：活人；今义：陌生人）26、千万不复全（千万，古义：无论如何；今义：务必）27、汝是大家子（大家，

14、古义：大户人家；今义：人们）28、奄奄黄昏后（奄奄，古义：暗沉沉的；今义：气息将绝）29、叶叶相交通（交通，古义：交错相通；今义：水陆运输的总称）30、多谢后世人（多谢，古义：多多劝告；今义：多多感谢）31、渠会永无缘（渠，古义：他；今义：水道）三、偏义复词、我有亲父兄（作息：意义偏“兄”）、勤心养公姥（公姥：意义偏“姥”）、便可白公姥（公姥：意义偏“姥”）、昼夜勤作息（作息：意义偏“作”）、我有亲父母（父母：意义偏“母”）、逼迫兼兄弟（兄弟：意义偏“兄”）四、固定词句1、结发同枕席。（结发：指成婚之夕，男左女右共髻束发）2、伏惟启阿母。（伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语）3

15、、往昔初阳岁。（初阳：冬至以后，立春以前）4、初七及下九。（初七：七月七日，乞巧节。下九：每月的十九日。古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九）5、六合正相应。（六合：年月日的干支都相合）6、奄奄黄昏后。（黄昏：戌时，相当于现在的19时至21时）7、寂寂人定初。（人定：亥时，相当于现在的21时至23时）8、新妇入青庐。（青庐：用清布搭成的帐篷，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗）9、谓言无罪过。（谓言：以为）10、好自相扶将。（扶将：扶持，服侍）11、其往欲何如。（其往：将来）五、文化常识1、 汉乐府孔雀东南飞选自南朝陈徐陵编玉台新咏，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。这是我国古代最长

16、的一首叙事诗，它与北朝民歌木兰辞并称“乐府双璧”。“乐府”，原是汉武帝时设立的一种音乐机构，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”（包括文人乐府和乐府民歌两部分）。其特点是继承了诗经的写实传统，叙事成分增加，在形式上突破了四言体和骚体，形成了在我国诗坛上占有重要地位的杂言诗和五言诗。乐府诗的题目多用歌、行、吟、曲等字，多用比兴、铺排等表现手法。2、结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。3、秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。4、伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯

17、用语。5、床：古代的坐具。6、新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。7、初阳岁：冬至以后，立春以前。8、下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。9、六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁；支，地支，指子、丑、寅、卯；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。10、青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。11、箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。12、妾：旧时妇女谦卑的自称。13、适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘

18、家）14、黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。15、人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。16、十二时辰：西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。17、五更：古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。18、建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。19、七出：不顺父母，无子，淫，口舌，盗窃，妒忌，严疾。五、一词多义【相】、互相：何方圜之能周兮？夫孰

19、异道而相安（屈原离骚）贱妾留空房，相见常日稀便利此月内，六合正相应黄泉下相见，勿违今日言枝枝相覆盖，叶叶相交通仰头相向鸣，夜夜达五更、偏指一方，可译为“你”、“他”、“我”便可白公姥，及时相遣归（我）时时为安慰，久久莫相忘（我）初七及下九，嬉戏莫相忘（我）吾已失恩义，会不相从许（你）不久当归还，还必相迎取（你）誓不相隔卿，且暂还家去（你）不久当还归，誓天不相负（你）勤心养公姥，好自相扶将（她）幸可广问讯，不得便相许（他，指县令的公子）登即相许和，便可作婚姻（他，指太守的公子）怅然遥相望，知是故人来（他，指府吏）、相貌，福相：儿已薄禄相，幸复得此妇【自】我自不驱卿（本）本自无教训（本）自可断来信

20、（即）葳蕤自生光（自然）自名秦罗敷自名为鸳鸯（其）好自相扶将（亲自）物物各自异（助词，无义）举止自专由那得自任专不图子自归（自己）【兰亭集序】一、通假字1、趣舍万殊 （“趣”通“趋”，趋向，取向） 2、悟言一室之内 （“悟”通“晤”，面对面）二、古今异义1、引（之）以（之）为流觞曲水。（以为，古义：把作为；今义：认为）2、列坐其次（其次，古义：曲水旁边；今义：次第较后，次要的地位）3、俯察品类之盛（品类，古义：自然界的万物；今义：物品的种类） 4、所以游目骋怀（所以，古义：表凭借，用来；今义：表结果）5、所以兴怀（所以，古义：的原因；今义：表结果）6、俯仰一世（俯仰，古义：形容时间短暂；今义：

21、低头抬头） 7、或取诸怀抱（怀抱，古义：胸怀抱负；今义：抱在怀里，胸前）8、亦将有感于斯文（斯文，古义：这次集会的诗文；今义：文雅）三、固定词句群贤毕至：众多贤才都汇聚在这里。崇山峻岭：高而险峻的山岭。流觞曲水：漂流酒杯的曲折水流。天朗气清：天空晴朗空气清新。游目骋怀：纵展眼力，开畅胸怀。放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。快然自足：感到高兴和满足。情随事迁：感情随着事物的变化而变化。感慨系之：感慨随着产生。世殊事异：时代变了，世事不同了。四、文化常识1、兰亭集序王羲之，字逸少，东晋时期人。善书法，有“书圣”之称，又因为他曾任右军将军，世称“王右军”。 兰亭集序既是佳篇，又是名帖，文章书法

22、相得益彰，辉映千秋，被称为“天下第一行书”。 序是古代的一种文体，有书序、宴集序、赠序之别。书序，一般是指著作或诗文前的说明性文字；宴集序，是古人宴集时，一起赋诗后，公推一人所作的序；赠序，是亲友之间作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意。兰亭集序属于宴集序。2、癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。3、暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。4、禊事：一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三

23、月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。5、符契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。五、句子翻译1、引以为流觞曲水，列坐其次。译：引（清水急流）来作为漂流酒杯的曲折水流，人们在曲水旁边排列而坐。（引：引之。以为：来作为。流：使流。列坐其次：于其次列坐。其次：曲水旁边。）2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译：抬头观望广阔的宇宙，低头观察繁多的万物，借以纵展眼力，开畅胸怀，可以尽情地享受视听的乐趣，实在令人快乐啊。（宇宙之大，品类之盛：定语后置。所以：借以，用来的。游，骋：使奔驰。极：副作动，极尽，尽情享受。信：实在）3、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因

24、寄所托，放浪形骸之外。译：有的人喜欢倾吐自己的胸怀抱负，在室内和朋友面对面地交谈。有的人就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。（或：有的人。诸：兼词，之于。怀抱：胸怀抱负。悟：通“晤”，面对面。因：就着，随着。寄：寄托。所托：所爱好的事物。放浪：不受约束，自由放纵。形骸：身体，形体。）4、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。译：每次看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，就不能不面对着他们的文章而叹息哀伤，不能明白于心。（由：原因。契：符契。未尝：不曾。临：面对。悼：悲伤。喻：明白。）5、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译

25、：本来就知道把死和生等同起来的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。（固：本来。一，齐：意动用法，把等同起来，看做一样。虚诞：虚妄荒诞。妄作：妄造。）6、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译：纵使时代变了，世事不同了，但是激起人们感触的原因和人们的思想情趣却是一样的，后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。（虽：纵使，尽管。所以：的原因。致：思想情趣。斯文：这次集会的诗文。）【赤壁赋】一、通假字1、举酒属客 （“属”通“嘱”，劝人饮酒）2、浩浩乎如冯虚御风 （“冯”通“凭”，乘）3、山川相缪 （“缪”通“缭”，盘绕）4、曾不能以一瞬 （“以”通“已”，

26、停止）二、古今异义1、徘徊于斗牛之间（徘徊，古义：指明月停留；今义：在一个地方走来走去。）2、白露横江（白露，古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一。）3、凌万顷之茫然（茫然，古义：高旷辽远的样子；今义：完全不知道的样子。）4、望美人兮天一方（美人，古义：圣主贤臣，美好理想；今义：美貌的女子。）三、固定词句1、清风徐来，水波不兴：清风缓缓吹来，江面上水波不起。2、冯虚御风：凌空驾风而行。3、遗世独立：脱离人世，超然独立。4、不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多用来形容局势危急或声音细微悠长。5、正襟危坐：整理衣襟，端正地坐着。6、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，比喻非常渺小。7、取之无禁

27、，用之不竭：取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽。8、曾不能：连都不能。9、且夫：至于，再说。四、文化常识1、苏轼，北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士。豪放派代表词人。与其父苏洵、弟苏辙同为唐宋八大家，后人称之为“三苏”。散文、诗词、书法，都独具风格，自成一家。散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”， 词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，与韩愈并誉为“韩潮苏海”。他的书画同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。著有东坡全集东坡乐府等。1079年，被贬黄州，其间秋冬两游赤壁，写下两赋一词。赤壁赋即为前赤壁赋。2、望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。 朔

28、：农历每月第一天。3、美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。4、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。5、匏樽：用葫芦做成的酒器。6、蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。7、赋：我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重写景、抒情。多采用主客问答、四六骈偶形式。赋经历了以屈原为代表的骚赋、汉代大赋、魏晋骈赋、唐代律赋、和宋代文赋几个阶段。五：句子翻译1、 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。译：我们任凭小船随意飘荡，越过那茫茫的江面。（纵，任。一苇，小船。如：往。凌，越过。万顷：江面。万顷之茫然：定语后置，茫然之万顷。）2、 浩浩乎如冯

29、虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。译：浩浩然仿佛要凌空驾风飞去，却不知小船到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。（乎：然，的样子。冯：通“凭”。所止：停止的地方。遗：脱离。羽化，像长了翅膀一样，指成为神仙。）3、 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。译：箫声使深谷里潜藏的蛟龙听了翩翩起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。（舞，泣：使动用法。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。）4、 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。译：像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。5、 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。译：何况我和你在江边

30、捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，举起酒杯互相劝饮。（渔樵：名作动，捕鱼打柴。侣，友：名意动。匏樽：用葫芦做的酒器。）6、 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。译：流去的水像这样（不断地流去），而并没有流去；时圆时缺的月亮像那样（不断地圆缺），却终于没有增减。（斯：这样。彼：那样。盈虚：圆缺。卒：到底，最终。）7、 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，又何羡乎？译：如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面来看，那么万物和我们都是永不消失的，又羡慕什么呢？（盖：如果。曾

31、不能：连都不能。以：通“已”停止。何羡：羡何。）【游褒禅山记】一、通假字1、长乐王回深父（“父”通“甫”，古代对男子的美称。）二、古今异义1、比好游者尚不能十一。（不能，古义：不及；今义：不可以。十一，古义：十分之一；今义：数词。）2、世之奇伟、瑰怪、非常之观。（非常，古义：不平常；今义：十分，很）3、至于幽暗昏惑而无物以相之。（至于，古义：到了；今义：表另提一事或达到某种程度）4、此所以学者不可以不深思而慎取之也。（学者，古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。 所以，古义：的原因；今义：表结果）5、于是余有叹焉。（于是，古义：对这件事；今义：表顺接。）三、文化常识1、王安石

32、：字介甫，晚号半山，谥号“文” 。北宋杰出的政治家、文学家、 思想家、改革家。被列宁誉为“中国十一世纪伟大的改革家” 。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、曾巩” ，并称“唐宋八大家”。游褒禅山记这篇游记因事说理，叙议结合，提出了尽志无悔、深思慎取两个观点。2、浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。3、阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。愚公移山：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。登泰山记：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”4、古人的称谓：可直称姓名，大致有三种情况（1）自称姓名或名，如“庐陵文天祥自序其诗”；（2）用于介绍或作传，如“柳敬亭者，扬之泰州人”；用于所厌恶、所轻视的人，如“不幸吕师孟构恶于前”。可称字：古人幼时命名，成年男子20岁（弱冠）女子15岁（及笄）取字，字和名有意义上的联系。取字是为了便于他人称谓，而对平辈或尊辈是处于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，称李白为李太白等等。可称籍贯：如孟襄阳、柳河东、王临川等。有时几种称谓混合起来称呼，如庐陵萧君圭君玉，“庐陵”是籍贯，“萧君圭”是姓名，“君玉”是字。三、句子翻译1、褒禅山亦谓之华山，