2014年高中历史12汉代儒学导学案人民版必修3

1、高中历史 1.2 汉代儒学导学案 人民版必修3 课题： 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第二课 汉代儒学（1课时） 检查时间： 月 日 学科组长评价： 教师评价： 一、学习目标：1、掌握焚书坑儒的相关内容及其影响、2、掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响；3、了解太学的出现及科举制的影响。二、重难点1、重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。2、难点：对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。三、学法指导1、关注教材课前提示，关注知识链接；2、完成探究案之前先阅读教材，完成聚焦课堂知识再现部分；3、掌握

2、知识链接与资料卡片，拓展知识视眼；4、重视“学习思考”，充分运用历史填充图册;5、重视聚焦课堂：“自主构建”，逐渐形成知识体系四、预习案1、任务布置： 一、 “焚书坑儒”批判1、原因（1）秦朝统一并建立了 制度，文化成为政治权力的附庸（2）儒生、游士引用 、圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。（3）导火线：关于 与 之争。2、过程(1)焚书：焚书的范围 ，不焚的书： （2）坑儒：3、评价：（1）实质：文化专制政策（2）积极： （3）消极：a、b、c、3西汉初年，实行休养生息政策，儒家思想逐渐复苏。4、罢黜百家，独尊儒术儒学思想成为封建社会的统治思想1、原因：（1）汉武帝时国力强盛，中国政治的

3、“大一统”得到巩固；高度集权的 大体定型，需要以 的“大一统”来巩固政治的“大一统”；以 为主体的文化共同体基本形成。（2）董仲舒改革儒学，主张以思想上的大一统为政治上的大一统服务并为汉武帝采纳。2、概况： 统治时期， 起用贤良。 提出“罢黜 ，独尊 ”，得到 认可。 思想逐渐被统治者确立为正统思想。3、影响：消极：汉武帝时期的文化体制改革，结束了_的局面,扼制了学术思想的_发展。积极：儒学地位上升的同时,汉王朝也加强了对_ _、文化和_ _的重视这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。三、太学的出现1、汉代的教育体制：（1）中央： （2）地方： 2、太学（1）背景：汉武帝时期实行“ ”的文化

4、政策。（2）创立： 时期。（3）发展：自 起，规模不断扩大，到 中期，太学生达到三万多人。（4）影响：a、对教育：太学的建立，是儒学教育 的标志。b、对社会风气：带动 的风气，有利于文化的传播。c、对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，出身 的人，也能进入仕途，扩大统治基础。d、对儒学：推动了 传播与发展。e、 对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。（事例： ）四、科举制的文化影响1、选官制度的变化：世官制察举制九品中正制科举制（联系必修一，不必展开）2、科举制度（1）演变：确立：隋朝；完善：唐朝；发展：北宋；强化：明清；废除：晚清（1905年）（2）特点：以 作为选官依据

5、考试内容；主要是 。（3）影响：有利于 的稳固：儒生成为 的仆从；儒学成为 的思想工具。促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展。选官方式一定程度上体现了公平公正的原则。 成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质。导致古代专心从事 的人才力量薄弱，影响科技的发展。学生预习问题反馈：五、探究案探究一：阅读教材P9及学习思考与资料卡片，回答以下问题1、 为什么儒学在秦时受到严厉打击？2、 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？探究二：材料一：匈奴威胁，边患不止；诸侯坐大，威胁中央；土地兼并，豪强势大；丞相权重，威胁皇权。 汉武帝时期面临的社会问题材料二：对策二 “天子受命

6、于天，天下受命于天子”， “与天同者大治，与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 汉书、董仲舒传对策三 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。 汉书、董仲舒传1、阅读上述材料思考回答汉武帝时期为什么“罢黜百家，独尊儒术”？2、“罢黜百家，独尊儒术”产生了什么影响？探究三：请认真阅读教材P10P11归纳概括西汉及以后独尊儒学的具体表现。六、训练案1下列书籍，在秦朝时不同于其他三项

7、的是 A、医药之书 B、卜筮之书 C、种树之书 D、墨家2. 秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律机制D.加强君主专制统治3. 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化；思想控制的加强；大一统局面的形成；儒家以外各学派的消亡    A. B. C. D.4.“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态

8、。中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的、不幸的。有句古话说道：犹如一个天空不能有两个太阳，中国不能有两个国家或两个皇帝。”对此解读正确的是A隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础B经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础C“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久D君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大 5、斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，、而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是 A“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B法家思想是董仲舒新儒学的核

9、心C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D法家学说被董仲舒全面吸收6、钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A法家思想的衰微 B黄老之学被推岽C儒学正统地位的确立 D程朱理学的盛行七、反思与小结探究一：1、原因：A秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，维护专制统治，遏制思想文化的泛滥；B儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。2、 原因：秦朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医药、卜筮、种树之类的书是实用之学，对社会和国家有益，不构成威胁。探究

10、二：1、原因：1、 汉武帝即位以后面临边境危机、王国问题等一系列的问题，急需转变国家思想，统一思想文化，加强中央集权；2、 董仲舒提出了君权神授、天人感应、三纲五常等一系列思想，主张“罢黜百家、独尊儒术”，有利于加强思想文化的大统一，进而促进政治上的大一统，得到了汉武帝的赞同。2、影响：一、儒家思想从此成为我国传统文化的主流思想，顺应了当时社会的政治形势外；二、儒家崇尚“仁政”，客观上有利于调整社会关系，安定太平；三、提倡“和”的精神，容易为一般人接受，更有利于推行道德教化；四、儒家中庸学说更适宜于农业民族的心理习惯，更容易得到认同；五、“大一统”理论更利于我国民族共同心理素质的形成，有利于我国统一多民族国家的巩固和发展。探究三：表现：1