高中语文必修5：第四单元单元综合检测

1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ (时间：120分钟；满分：150分)第卷(选择题，共30分)一、(12分，每小题3分)1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )A诨号/头晕气概/愤慨追溯/朔月 贻笑大方/怡然自得B毗邻/疲惫 妩媚/安抚慰藉/狼藉 揠苗助长/偃旗息鼓C修葺/编辑 弹劾/惊骇圈养/圈点 相形见绌/咄咄逼人D徜徉/偿还 器皿/瞑目寒暄/喧闹 引吭高歌/沆瀣一气解析：选C。C.qì/jí；hé/hài；juàn/qun；chù/du。2下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是( )目前，我国男性烟民

2、数已高达不可思议的3亿人，另有7.4亿不吸烟人群遭受二手烟侵袭，每年归因于烟草死亡的人数约为120万。最新发布的控烟与中国未来里面的一组揭示中国控烟乏力现状的数字令人触目惊心。至2011年1月9日，世界卫生组织烟草控制框架公约在我国已生效5年，然而中国的履约绩效情况却责无旁贷地排在缔约国后列。专家认为，控烟在中国是公共卫生议题，是社会发展事业，但无庸置疑更是经济发展问题，限制烟草行业的发展是实现控烟的根本方式。A不可思议 B触目惊心 C责无旁贷 D无庸置疑解析：选C。C.责无旁贷：自己应尽的责任，不能推卸给旁人。A.不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。B.触目惊心：触目，眼

3、睛看到；惊，震惊。看见某种严重情况而内心震惊。D.无庸置疑：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。3下列句子中，没有语病的一项是( )A新的一年里，楼市的“最严调控”是否会持续，且将何去何从？业内人士认为，尤应加强“制度性调控”和保障房建设是主要途径。B市开发区法院刑事审判庭引入量刑辩论机制，通过庭审量刑辩论，使被告人知晓法院对其定罪量刑的依据。C2011年1月7日，珠三角城际轨道交通网的首条城轨广州到珠海的城际铁路正式运行。广州、佛山、江门、中山、珠海五个城市的居民进入了“一小时生活圈”的目标。D由于美国国防部长罗伯特盖茨宣布了一项大规模的裁军计划，引发了全球舆论的高度关注，这是美国20年

4、来首次大规模裁军。解析：选B。A.句式杂糅，去掉“尤应”或者“是主要途径”。C.“进入”与“目标”搭配不当，去掉“的目标”。D.“由于”赘余。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )苏州会馆就坐落在棋盘街上。_。就是这棋盘街上，也有十几座之多。(熊召政张居正)嘉靖年间，北京时兴建立会馆门里便是花木扶疏的庭院，接着是一进五重的楼阁，都是安顿旅客的房间它当街的门面并不宏阔，但却显得格外富贵什么顺天会馆、山西会馆、四川会馆、福建会馆、扬州会馆等等，北京城中骤然间就冒出百十来座大门之上的骑楼，装扮得朱梁画栋，锦幔宫灯，一看便知是纸醉金迷之地各个地方的士绅商贾，为了进京旅居方便，有一

5、个固定的居停场所，供同乡朋友宴集，于是会馆便应运而生A BC D解析：选A。句的“它”紧承首句“苏州会馆”，由句的“门面”到句的整个“大门”再到句的“门里”由外到内顺序自然；句是句的总括，而句中的“应运而生”说明会馆的兴起，句中的“百十来座”言其多，自然在兴起之后，且文段末句“就是这棋盘街上，也有十几座之多”恰与之前的“百十来座”相应。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成57题。在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。反映生活不等于放弃精神坚守。文艺是社会生活的反映，往往被曲解演绎为生活是怎样的，文艺也就是怎样的。问题在

6、于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋现象，也不能没有审美批判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。然而有些人故意回避这些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任。将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。这样一来，文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”

7、，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭！文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。正如鲁迅在文艺的大众化一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。大众的精神文化需求既需要满足也需要引导。健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。文化产业的发展是

8、当今社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，

9、既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。文艺观念上的种种误区，无疑会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。因此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。(选自2010年10月28日人民日报，有删节)5下列表述的内容，不属于“文艺大众化”的一项是( )A文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。B文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。C大众的精

10、神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。D真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。解析：选C。C项，是对“大众的精神文化需求”的理解，不是谈“文艺大众化”的。6下列理解，不符合原文意思的一项是( )A虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。B文艺审美在简化与偷换概念中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。C马克思说的“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，阐明了艺术作品对

11、“艺术对象”，即文艺大众这一消费主体的影响力。D要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区。解析：选C。C项，概念理解错误，“艺术对象”就是艺术作品。7下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )A文艺观念上的根本误区就是，文艺在反映社会生活时没有承担起生活所应有的社会责任和义务，背离了文艺自身的人文精神内涵。B文艺之所以不能照搬生活，是因为文艺创作体现着文艺家的主体性、价值立场和审美态度，体现着艺术家对反映对象的发现和选择。C文化产业在发展过程中既要考虑生产成本和经济效益，也要承担社会责任，顾及社会效益，这样才有可能改变

12、文艺低俗化的状况。D消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，所以健康或不健康的文艺作品都会直接或间接影响文艺大众。解析：选A。从原文中看，“根本误区”应该指文艺家“放弃精神坚守”，而不是指“应有的社会责任和义务”以及“文艺自身的人文精神内涵”。三、(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成810题。古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。

13、予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是

14、，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？ (选自古文观止明书，有删改)【注】谖(xun)：又作萱，草名，食之令人忘忧。瞒：汁液。瘿：(yng)赘瘤。8下列句子中加点词的意义解释，不正确的一项是( )A或以之惩志而自警 惩：更改B有似乎临大节而不可夺之君子 临：面对C气之所聚，筋脉所凑 凑：汇合D故让国，大节也 让：辞让解析：选A。惩：惩戒。9下列各组句子中，加点词的意义和用法全部相同的一项是(

15、 )A世衰道微，能以节立身者鲜矣夫夷以近，则游者众B婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也且焉置土石C信乎有诸中，形于外，为能践其形也青，取之于蓝而青于蓝D故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”外连衡而斗诸侯解析：选D。A项，介词，表凭借/ 连词，表并列；B项，形容词词尾，相当于“然”/代词，表疑问；C项，介词，可译为“在”/介词，表比较，可译为“比”；D项，连词，均为顺承关系。10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A古人用玉做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设，都是有所取义的，并非只为好玩。B黄中立在竹林间修了一所“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头

16、，整理对此很欣赏。C竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，但因为它有节，即使践踏它的形体，都不会被风雨摧残折断。D一年中的春分、秋分等，是节气；而人的气节，很难表现得恰倒好处，于是才有了合乎中庸的一个标准。解析：选C。C项，“即使践踏它的形体”，无据。参考译文：古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。所以(栽)兰花，是取它的芬芳；(种)谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；(爱)莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木，(其它如)用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设(也是这个意思)；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自

17、警；(这样)在提高道德修养方面是有帮助的。会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节之亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为(天赋的真性)常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。黄中立怀有才能还没有开始施展

18、，却早早地因崇尚节操而立下志向，这确实是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢！关于“节”字的含义，在易经里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的(一个标准)。所以：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰

19、伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗？礼记·中庸的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这类人交游，又岂是无意义呢？第卷(非选择题，共120分)四、(22分)11把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。(3分)译文：

20、_(2)中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！(4分)译文：_(3)然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？(3分)译文：_答案：(1)所以(栽)兰花，是取它的芬芳；(种)谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；(爱)莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。(2)黄中立怀有才能还没有开始施展，却早早地因崇尚节操而立下志向，这确实是有远超常人的地方，我又怎能不高兴呢！ (3)那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这类人交游，又怎么是无意义的呢？12阅读下面这首唐诗，完成下列问题。(8分)子规吴融举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟

21、。雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。【注】吴融：越州山阴(今浙江绍兴)人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南(湖南一带)，本篇大约就写在这个时候。国：指故国。委：舍弃，丢弃。(1)颔联在刻画子规形象的时候，主要运用了哪种艺术手法？有何表达效果？请简要分析。(4分)答：_(2)诗人通过对子规的描绘表达了内心怎样复杂的情感？请简要分析。(4分)答：_答案： (1)对比；整理将在“他山”(指异乡)啼血、飘荡的杜鹃与“旧苑”(故国)春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因子规的伤心而减损其生机，构成对比；鲜明地表现了杜鹃鸟孤身飘荡、哀苦无门的悲惨命

22、运。(2)既表达了由于整理受累罢官，流寓荆南时的仕途失意的痛苦之情，又表达了远离故土对故乡的思念之情。全诗借物抒情(托物言志)，整理用漂泊孤苦、痛苦悲啼、居无定所的杜鹃自况来表达情感。13补写出下列名句名篇和文学常识的空缺部分。(4分)(1)江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。_？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，_。不知江月待何人，但见长江送流水。(张若虚春江花月夜)(2)别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。_，使我不得开心颜？(李白梦游天姥吟留别)(3)朱光潜，现代学者、美学家、文学家。代表作有_诗论谈美书简等。答案： (1)江畔何人初见月 江月年年望相似 (2)安能摧眉折腰事权贵

23、 (3)悲剧心理学五、(22分)阅读下面的文字，完成1417题。一块石头的幸福生活黄劲松如果我是一块石头，我会选择在明月清风的山野中沉埋一生，还是在红尘滚滚的市井间喧嚣蒙垢？是坚守仁静的内心，还是随缘于落落风尘的侵凌？在吴江静思园，在庞山湖碧波倒映的镜像中，在曲水环廊的一侧，面对着一块突兀的灵壁石，我傻想着。石高三丈，是我有限人生里所见到的最奇伟的妙石。孔遍布周身，凡一千六百余孔，得亿万年造化成就之灵窍，仅通体过桥孔就达168孔。“若峰底举燧，百孔生烟；顶端注水，千洞泄玉”，实在是大自然恩赐之灵物。外表有白玉之泽，黄金之质，在寂静如海的庭园突兀如帆，说尽岁月的风流。我暗自惊讶，如此磅礴天地的伟

24、石，竟然产自安徽原宋朝“生辰纲”的旧窟。静思园主为得到此石，招当地农人用古人填土起石之法，日起数寸，经一年多的时间才完全从泥中取出。又修路十里，驾桥两座，经千辛万苦，才将其运回吴江。园主可谓是亘古第一之“石痴”。更为奇妙的是，立石之日，园主一家洒扫庭院，沐浴焚香，躬身而拜之时，忽然风雨大作，万千甘霖从天而降，倏忽又雨过天晴，艳阳高照，此时观石，惟见其通体晶莹，灵光四射，似乎上苍将天地之精华全部贯注此石，赋予其蓬勃的生命，观者无不啧啧称奇。我悄悄地绕石一周，目光所过之处，皆是奇思妙想。忽然想到西晋名士张翰，在洛阳秋风四起之时，忽起思乡之情，作歌曰：秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。三千里兮家未归，

25、恨难得兮仰天悲。看似两件风马牛不相干的事情，但被奇妙地交织在一起，观石之喜与思乡之怅密密揉合，真有悲喜交集之感。我在石边坐下，任阳光泻我一脸灿烂，心游八极，神思天外，突然心有所感，想到了两个字：幸福。张翰是幸福的，一个具有思乡情怀的人，表面上看是一个充满悲情的人，但实际上是一个幸福的人，因为他的心中还有故乡，有一个可以从记忆深处调度出来进行细细回味的过去，当他被生活的杂音干扰得不胜沉重之时，他还可以从心里慢慢地踱回去，在莼菜和鲈鱼遥远的香味中向故乡献上的一声问候，在前行穿越的时空中久久地回响。我身边的石头也是幸福的。数亿年过去了，命运之手终于拨开遮挡在它身上的厚重泥土，一个传奇终于让世人体会到

26、了什么是震撼之后的久久激荡。在它的身边，三皇五帝曾经走过，历朝历代的帝王将相不管创造了如何伟大的功业，但都没有能够一睹它的尊容。北宋徽宗皇帝是玩石行家，但举倾国之力，他得到最大的灵壁石也仅仅两丈有余，且扰民毁城，留下千古骂名。而静思园中这块叫作“庆云峰”的石头，它自信是遇到知音了，所以才会来到钟灵毓秀的江南。从来佳石如名士，士为知己，石也如此。它一路走来，竟引得园主修桥铺路，惠及其余。它安身在江南第一私家园林，沉稳如山，又清秀雅致。它被四方游人瞻仰之时，肯定充满着虔诚和喜悦，它的每个毛孔流淌着的肯定是大大的欢喜。我有理由相信，它会一直幸福下去的。因为它面对的是一方秀丽的山水，在这里，它的思想每

27、天都是新鲜灵动的。因为它还有众多的奇石妙峰环列在它的周边，可以时时彼此映照，养性怡情。还因为有许多敬石拜石爱石的痴迷之人，有了他们，石头便有了神性的力量。它如一面帆，给别人，也给自己一帆风顺的祝福，让繁复的生活升腾起不熄的希望和热情。14请分析第段文字在全文中的作用。(4分)答：_答案：(1)将人生和石头了解起来，暗示写作的目的在于探究人生；(2)以疑问的方式开篇，设置悬念；(3)引起下文。15第段提到了石头的 “奇妙”，“奇妙”具体表现在哪些地方？(6分)答：_答案：外形奇妙质美而多孔；来历奇妙得之不易；“立石”奇妙天气变化多端。16“我在石边坐下”，想到了“幸福”。请根据文章内容指出整理关

28、于幸福的观点之一并加以评价。(6分)答：_答案：(示例)(1)保留对故乡的思念是幸福，在整理看来思乡可以让我们细细回味过去，故乡也可以让我们面对生活的喧嚣和嘈杂时能保留一处宁静与安谧。所以整理说保留对故乡的思念是幸福。整理这种对幸福的思考独特而温馨，也间接传达出现代人对喧嚣生活的厌弃，对自然宁谧生活的无限向往。其他角度：(2)能够坚守精神家园是幸福；(3)能够被知音赏识是幸福；(4)能够从埋没中被发现是幸福；(5)拥有自己怡养性情的场所是幸福；(6)拥有热情和希望是幸福。17文章是围绕“石头”展开的，请梳理文章思路。(6分)答：_答案：先写“我”面对石头引起对人生的扣问；接着引出对石头奇妙之处

29、的描述；最后通过石头引发对幸福的思考，从而呼应文章开头的疑问。六、(16分)18. 过年不出门，一些年轻人选择“宅居”在家，逛网上庙会、发网上拜年祝福、放网上鞭炮，这种与中国传统春节风俗习惯截然不同的过年方式引发热议。请就“宅居过年方式”发表看法。要求语言表达准确，态度鲜明。(不少于50字)(6分)答：_答案：示例1：物质生活水平提高后，传统过年习俗带给人的满足感正在消失。走亲访友让人精神疲惫，网络技术可使我们足不出户、照样可以联络亲情，不必拘泥于形式。示例2：中国传统的新年习俗讲究“走出去”，走亲访友、赶庙会等是过年的重要活动。传统春节习俗是中华民族宝贵的精神财富，保护它的文化内涵和传统魅力，年轻一代责无旁贷。示例3：春节历史悠久，内涵丰富，是中华民族宝贵的精神财富，传统需要传承；但也要顺应时