新员工入职考试试题1

1、新员工入职考试试题 1深圳市正和仲泰精密五金新员工入职培训测试试题姓名: 部门: 职务: 分数: 一、 选择题: 包括单项选择题和多项选择题，选择你认为正 确的答案 填在括号内，要求 30 分钟内完成。 (每题 5 分，共 50 分) 1. 深圳市正和仲泰精密五 金有 限公司成立于 ( ) 单项选择 A:2001 年 3 月 B:2021 年 10 月 C:2021 年 8 月 D:2021 年 4 月 2. 所有新进员工进公司后 3 天内必须与公司签订 ( ) 多项选择 A: 劳动合同 B: 保 密协议 C: 试 用期任务书 D: 效劳承诺书 3. 员工上、下班的打卡时间是 ( )A: 08

2、:00/17:30/20:00 B:08:00/18:00 C:08:00/17:00 D:08:00/16:304. 上、下班忘打卡，需 24 小时内到人事部填写补卡单由部门主管签字确认，未按规定填写补卡单的，按()处理。A：旷工1天B：请假1天C：旷工2天D:请假2天5.员 工在公司效劳 1-10 年内，每年年休假为 ( ) 天. A:3 B:4 C:5 D:66( 员工上、下班无打卡记录，也没有补卡单的，视为 ( ) A： 旷工 B： 请假 C： 出 差 D： 上班7. 员工在公司工作转正后结婚，可享受婚假 ( ) 天.A：3 /10 B：5/13 c：5/10 D：158. 员工满试用

3、期辞职，应提前 ( ) 写离职申请表 ,：, 天 ,：, 个月 , 天 ,：, 天9. 住宿人员申请外宿后，再想回公司住宿，需要间隔多长 , A：1 个月 B： 三个月C:六个月D：九个月10. 公司吸烟区位于工业园 B 栋与宿舍 A 栋之间的三岔路口，其他公共场合吸 烟将会( )A:罚款50 B:罚款100 C:罚款200 D:罚款500二请写出26个英文字母20分三7,包括哪几项，,，分四.计算题：10分按照深圳市根本工资，请算出平时，周末，节假日三种情况的加班费每小五.自我评价10分 对自载后编作有什锣到的见解，对未来有什么目标，对自己有什么要求经典古文名篇一；1 ?陋室铭刘禹锡唐字梦得

4、?刘梦得文集?；山不在高，有仙 那么名；2 马说韩愈唐字退之?昌黎先生集?；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者， 一食sh i或尽粟一石d d n;策之不以其道，食s 1之不能尽其材才，鸣之;3 师说韩愈唐；古之学者必有师；嗟乎？师道之不传也久矣？欲人之无惑也难 矣？古 之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七经典古是经篇古文名句赏析？不需要的朋友，1.陋室铭 刘禹锡唐字梦得 ?刘梦得文集?:何陋之有山不在咼，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶 绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经无丝竹之乱 耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子2 马说 韩

5、愈唐字退之?昌黎先生集?世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食sh i或尽粟一石d a n。食s i马者不知千里而食s i 也是马也，虽有千里之能，食sh i 不饱，力缺乏，才美不外见现，且欲与常马等 不可得，安求其能千里也，策之不以其道，食s i之不能尽其材才，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： "天下无马？"呜呼？其真无马邪ye，其真不知马也。3 师说韩愈唐古之学者必有师。师者，所以传道受 授业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑， 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固

6、先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎，是故无贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎？师道之不传也久矣？欲人之无惑也难矣？古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师 而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚f oU焉，小学而大益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ，爱其子，择师而教 之;于 其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 d？u者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云 者，那么群 聚

7、而笑之。问之，那么曰 : “彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官 盛那么近谀。呜 呼? 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤?圣人无常师。孔子师郯(t a n)子、苌(ch a ng)弘、师襄、老聃(d d n)。郯子之 徒，其贤 不及孔子。孔子曰 : 三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其 能行古 道，作?师说?以贻之。4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔?周元公集?水陆草木之花，可爱者甚藩 (f a n) 。晋陶渊明独爱

8、菊。自李唐来，世人甚爱牡 丹。予 独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也 ; 牡丹，花之富贵者也 ; 莲，花之君子者也。噫 ? 菊之 爱，陶 后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 , 牡丹之爱，宜乎众矣 ?5. 得道多助，失道寡助 ?孟子 ?公孙丑? (战国 )名轲 字子舆 天时不如地利，地利 不如人和。三里之城， 七里之郭， 环而攻之而不胜。 夫还而攻之， 必有得天时者矣， 然而 不胜者， 是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山

9、溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 (叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所 顺，攻亲戚之 所畔，故君子有不战，战必胜矣。6( 生于忧患，死于安乐 ?孟子 ?告子?舜发于畎亩之中，傅说 (yua) 举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其 所为，所以动心忍性，曾 ( 增) 益其所不能。人恒过，然后能改 ; 困于心，衡于虑，而后作 ; 征于色，发于声，而后喻。入那么 无法家拂 (b i ) 士，出那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也

10、。7( 鱼我所欲也 ?孟子?鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所 欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲， 所 欲有甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生， 那么凡可以得生者何不用也 , 使人之所恶莫甚于死者，那么凡 可以避患者何不为也 , 由是那么生 而有不用也 ;由是那么可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受 ; 蹴尔而 与之， 乞人不屑也。万

11、钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉 ? 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我 欤 , 向为身死而不受，今为宫室之美为之 ; 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之 ;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎 , 此之谓失其本 心。8( 劝学 ?荀子? ( 战国 ) 名况 君子曰 :学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝 ; 冰， 水为之，而寒于水。木直 中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(g d o)暴(p u ), 不复挺者，使之然 也。故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参(c a n)省乎己，那么知明而行无过 矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(

12、q i)而望矣，不如登高之博见 也登高而招，臂非加长也，而见者远 ; 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利 足也，而致千里 ； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 性非异 也，善假于物 也。积土成山，风雨兴焉 ； 积水成渊，蛟龙生焉 ；积善成德，而神明自得，圣心备 焉。 故不积跬步，无以至千里 ；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步 ；驽马 十驾， 功在不舍。锲而舍之，朽木不折 ； 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋 骨之强，上 食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。9问说 刘开 清字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者

13、也， 非学无以致疑， 非问无以广识。好学 而不勤问，非真能好学者也。 理明矣，而或不达于事， 识其大矣，而或不知其细， 舍问，其奚决焉 ,贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所 谓以能 问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难n d n，审问而明辨之也。?书?不云乎，"好问那么裕。"孟子论"求放心"，而并 称 曰“学问之道， 学即继以问也。 子思言“尊德性， 而归于“道问学， 问且 先于学也。古之人虚中乐善， 不择事而问焉， 不择人而问焉， 取其有益于身而已。 是故狂 夫之言， 圣人择之，刍荛r a o之

14、微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而 察及迩言，非 苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝 善规过足矣，其以义 理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎 ,是己而非人，俗之同病。学有未达，强qi d ng以为知，理有未安，妄以臆度duo， 如是，那么终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而 不屑问 焉，等于己者， 狎之而不甘问焉， 如是，那么天下几无可问之人。 人缺乏服 矣，事无可疑矣， 此唯师心自用耳。夫自用，其小者也 ; 自知其陋而谨护其失，宁 使学终不进，不欲虚以下 人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，那么所问非所学焉 :

15、询天下之异文鄙事以快言论 ; 甚且心之所已明者，问之 人以 试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之 事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎 ？学之所以不能几(j I)于古者，非此之由乎 ,且夫不好问者，由心不能虚也 ; 心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力 之敌， 其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也; 愚人之所能，未 必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然那么问可少耶 , ?周礼?，外朝以 询万民，国之 政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔

16、文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有 可耻也，后之君子反争以问 为耻，然那么古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多 矣，悲夫 ?10. 前赤壁赋 苏轼 (北宋 ) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举 酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于 东山之上，徘徊于斗牛之间。白 露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩 乎如冯虚御风，而不知其 所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰 :“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 ; 渺渺兮予 怀， 望美人兮天一方。 客有吹洞箫者， 倚歌而和之。 其声呜

17、呜然， 如怨，如慕， 如泣，如诉， 余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰 : “何为其然也 , 客曰: “,月明星稀，乌鹊南 飞?， 此非曹孟德之诗乎 , 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德 之困于周郎 者乎 , 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒 临江，横槊赋诗， 固一世之雄也， 而今安在哉 , 况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿， 驾一叶之扁舟， 举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一 粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以 遨游，抱明月而长终。知不可乎骤 得，托遗响于悲风。苏子曰: “客亦知夫水与月乎 ,

18、 逝者如斯，而未尝往也 ; 盈虚者如彼，而卒莫消 长也 盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬 ; 自其不变者而观之，那么物与我 皆无尽也，而 又何羡乎 , 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫 取。唯江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声， 目遇之而成色，取之无禁，用 之不竭，是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既 白。 11( 后赤壁赋苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。 霜露既降， 木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰 : “有客无 酒， 有酒无肴，月白

19、风清，如此良夜何 , 客曰: “今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状 如 松江之鲈。顾安所得酒乎 , 归而谋诸妇。妇曰 : “我有斗酒，藏之久矣，以待子 不时之 需。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石 出。曾日月之几何，而江山不可复识矣 ? 予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎 豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震 动，山 鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登 舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅 如车轮， 玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道

20、士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰 : “赤 壁之游 乐乎 ，问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻? 我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而 过我者，非子也耶 , 道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12(卖炭翁 白居易 ( 唐) 字乐天 号香山居士?白氏长庆集? 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所 营 , 身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪， 晓驾 炭车碾冰辙。牛困人饥日以高， 市南门外泥中歇。翩翩两骑 (j 1)来是谁黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(ji a ng)惜不得。半匹红绡一丈绫，

21、系(j 1 )向牛头充炭直(值)。13(木兰诗 ?乐府诗集? 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(ti e )，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从 此替爷 征。东市买骏马，西市买鞍鞯 (ji a n) ，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(ji a n)。旦辞黄河去，暮至黑山 头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度假设飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百

22、千强。可汗问所欲，木兰不用 尚书郎 ; 愿驰千里足，送儿还故土。爷娘闻女来，出郭相扶将(ji a ng);阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨 刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云 鬓，对镜 帖 (贴)花黄。出门看火 (伙)伴，火伴皆惊忙 :同行十二年，不知木兰是女 郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(b a ng)地走，安能辨我是雄雌，14.石钟山记苏轼?水经?云 :“彭蠡之口有石钟山焉。 骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石 相搏， 声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎 ? 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函

23、胡，北音清越，枹(f u )止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 然是说也， 余尤疑之。 石之铿然有声者， 所在皆是也， 而此独以钟名， 何哉 ,元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至 湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(k o ng) 焉，余固笑而不信也。至莫 (暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千 尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘h u ，闻人声亦惊起，磔磔zh?云霄间;又有假设老人咳 且笑于山谷中者，或曰此鹳gu a n鹤也。余方心动欲还，而大声发于 水上，噌z e ng 吰h?ng如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，那

24、么山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。 舟回至两山间， 将入港口， 有大石当 中流，可坐百人， 空中而多窍， 与风水相吞吐，有竅ku a n坎镗t a ng鞳t a之 声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因 笑谓迈曰 :“汝识之乎 ,噌吰者，周景王之无射 也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之 人不余欺也 ? 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 , 骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详 ； 士 大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知 ? 而渔工水师虽知而不能言。此世所简，以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之 而笑李渤之陋也。15 五人墓碑记 张溥明字

25、天如 ?七录斋集?五人者，盖当蓼li a o洲周公之被逮d a i，激于义而死焉者也。至于今，郡 之 贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌 j 1 ng其所为。呜呼，亦盛矣哉？夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没缺乏道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤，独五人之皦皦ji a o，何也F面是经典古文名句赏析？不需要的朋友,可以下载后编辑删除？谢谢经典古文名篇一；1 ?陋室铭刘禹锡唐字梦得?刘梦得文集?；山不在高， 有 仙那么名;2 马说韩愈唐字退之?昌黎先生集?；世有伯乐，然后有千里马；马之 千 里

26、者，一食sh i或尽粟一石d a n；策之不以其道，食s 1之不能尽其材 才，鸣之；3 师说韩愈唐；古之学者必有师；嗟乎？师道之不传也久矣？欲人 之无惑也难 矣？古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七经典古文名篇一1陋室铭 刘禹锡唐字梦得 ?刘梦得文集?山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有，2 马说 韩愈唐字退之?昌黎先生集?世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

27、马之千里者，一食sh i或尽粟一石d a n 。食s i马者不知千里而食s i 也 是马也，虽有千里之能，食 sh i 不饱，力缺乏，才美不外见 现，且欲与常马 等不可得，安求其能千里也，策之不以其道，食s i之不能尽其材才，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： "天下无马？"呜呼？其真无马邪ye,其真不知马也。3 师说韩愈唐古之学者必有师。师者，所以传道受 授业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑, 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师 之;生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎，是故无贵 无贱，无长无少

28、，道之所存，师之所存也。嗟乎？师道之不传也久矣？欲人之无惑也难矣？古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师 而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 , 爱其子，择师而教 之 ;于 其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 (d?u) 者，非吾所 谓传其道 解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 (f o u) 焉，小学而大 遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云 者，那么 群聚而笑之。问之，那么曰 : “彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官 盛那么近谀。 呜呼 ?

29、师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤?圣人无常师。孔子师郯(t a n)子、苌(ch a ng)弘、师襄、老聃(d d n)。郯子之 徒，其 贤不及孔子。孔子曰 : 三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其 能行古 道，作?师说?以贻之。4.爱莲说 周敦颐 (北宋) 字茂叔?周元公集?水陆草木之花，可爱者甚藩 (f a n) 。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡 丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远

30、益清， 亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也 ; 牡丹，花之富贵者也 ; 莲，花之君子者也。噫 ? 菊之 爱，陶 后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 , 牡丹之爱，宜乎众矣 ?5.得道多助，失道寡助 ?孟子?公孙丑? (战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不 如人和。三里之城， 七里之郭， 环而攻之而不胜。 夫还而攻之， 必有得天时者矣， 然而 不胜者， 是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地 利不如人和也故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者 多助， 失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 叛 之。多助之至，天下

31、顺之。以天下之所 顺，攻 亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6生于忧患，死于安乐 ?孟子 ?告子? 舜发于畎亩之中，傅说 yua 举于版筑 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其 所为，所以动心忍性，曾 增 益其所不能。人恒过，然后能改 ; 困于心，衡于虑，而后作 ; 征于色，发于声，而后喻。入那么 无法家拂 b i 士，出那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7 鱼我所欲也 ?孟子?鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所 欲也，义

32、，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生 者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 如使人之所欲莫 甚于生，那么凡可以得生者何不用也 , 使人之所恶莫甚于死者，那么凡 可以避患者何不为也 , 由是那么生而有不用也 ;由是那么可以避患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受 ; 蹴尔而 与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉 ? 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我 欤 , 向为身死而不受，今为宫室之美为之

33、; 向为身死而不受，今为妻妾之奉为 之 ;向为身 死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 :是亦不可以已乎 , 此之谓失其本 心。8 劝学 ?荀子? 战国 名况君子曰 :学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝 ; 冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(g d o)暴(p u )，不复挺者，使之然 也。 故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参(c a n)省乎己，那么知明而行无过 矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(q i )而望矣，不如登高之博见 也。登 高而招，臂非加长也，而见者远 ; 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利 足也，而

34、致千里 ； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 (性)非异 也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉 ； 积水成渊，蛟龙生焉 ； 积善成德，而神明自得，圣心备 焉。 故不积跬步，无以至千里 ； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步 ； 驽马 十 驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折 ； 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋 骨之 强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁 也。9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学 而不勤 问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问

35、，其奚决焉 ,贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所 谓以能 问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(n d n)，审问而明辨之也。?书?不云乎，"好问那么裕。"孟子论"求放心"，而并 称 曰“学问之道，学即继以问也。子思言“尊德性，而归于“道问学，问且 先于学 也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂 夫之言，圣人择之，刍荛 (r a o )之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝 善规过足矣，

36、 其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎 ,是己而非人，俗之同病。学有未达，强qi d ng以为知，理有未安，妄以臆度duo, 如是，那么终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而 不屑问 焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，那么天下几无可问之人。人缺乏服 矣，事无可疑 矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也 ; 自知其陋而谨护其失，宁 使学终不进，不欲 虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，那么所问非所学焉 : 询天下之异文鄙事以快言论 ; 甚且心之所已明者，问之 人以 试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之 事，可以收

37、 取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎 ? 学之所以不能几j I 于古者，非此之由乎 ,且夫不好问者，由心不能虚也 ; 心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力 之敌， 其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也 ; 愚人之所能，未 必非圣 人之不能也。理无专在，而学无止境也，然那么问可少耶 , ?周礼?，外朝以 询万民，国 之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有 可耻也，后之君子反 争以问为耻，然那么古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多

38、矣，悲夫 ?10. 前赤壁赋 苏轼 北宋 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举 酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出 于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其 所止 ; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰 : “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 ; 渺渺兮予 怀， 望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕， 如泣，如 诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰 : “何为其然也 , 客曰: “,

39、月明星稀，乌鹊南 飞?， 此非曹孟德之诗乎 , 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德 之困于周 郎者乎 , 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒 临江，横槊赋 诗，固一世之雄也，而今安在哉 , 况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶 之扁舟，举匏樽以相属。 寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一 粟。哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤 得，托遗响于悲风。苏子曰: “客亦知夫水与月乎 , 逝者如斯，而未尝往也 ; 盈虚者如彼，而卒莫消 长 也。盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬 ; 自其不变者而观之，那么物与我 皆无尽 也

40、，而又何羡乎 , 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫 取。唯江上之 清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用 之不竭，是造物者 之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既 白。 11( 后赤壁赋苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。 霜露既降， 木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰 : “有客 无酒， 有酒无肴，月白风清，如此良夜何 , 客曰: “今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，如松江之鲈。顾安所得酒乎 , 归而谋诸妇。妇曰 : “我有斗酒，藏之久矣，以待子

41、不 时之需。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石 出。曾日月之几何，而江山不可复识矣 ? 予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎 豹，登 虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震 动，山鸣谷 应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登 舟，放乎中流，听 其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅 如车轮，玄裳缟衣，戛 然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤 壁之游乐乎 ,问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻 ? 我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而 过我者， 非子也耶 , 道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12卖炭翁白居易 唐 字乐天号香山居士?白氏长庆集? 卖炭翁，伐薪烧炭南山 中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾 炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门 外泥中歇。翩翩两骑 j 1来是谁黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将ji a ng惜不得。半匹红绡一丈绫，系j 1 向牛头充炭 直值。13 木兰诗?乐府诗集?北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当