六年级经典诵读

1、谦善文化校本课程谦善文化校本课程经典诵读经典诵读 六年级六年级 中牟县文明路小学中牟县文明路小学编委编委 韩照宽韩照宽 任秋梅任秋梅 林慧敏林慧敏 衡慧婷衡慧婷目录论语一论语二论语二论语三论语四论语四论论语语五五 作者简介作者简介 袁枚（袁枚（1716171617971797年），清代人、诗年），清代人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘山居士，随园主人，随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为铨合称为“乾隆三大家乾隆三大

2、家”。1注释牧童牧童：指放牛的孩子。：指放牛的孩子。振振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。林樾（林樾（yu）：指道旁成阴的树。：指道旁成阴的树。欲欲：想要。：想要。捕捕：捉。：捉。鸣鸣：叫。：叫。立立：站立。：站立。乡村四月乡村四月 南宋南宋 翁卷翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。2诗词注释诗词注释 山原山原：山陵和原野。白：山陵和原野。白满川满川：指稻田里的水色映着天光。指稻田里的水色映着天光。川：平地。川：平地。 子规子规：鸟名，杜鹃鸟。：鸟名，杜鹃鸟。 才了

3、才了：刚刚结束。蚕桑：种：刚刚结束。蚕桑：种桑养蚕。插田：插秧。桑养蚕。插田：插秧。翁卷，字续古，一字翁卷，字续古，一字灵舒，南宋诗人，永灵舒，南宋诗人，永嘉（今浙江温州）人，嘉（今浙江温州）人，生卒年不详。他一生生卒年不详。他一生没有做过官，屡考进没有做过官，屡考进士不中，布衣文人。士不中，布衣文人。与赵师秀、徐照、徐与赵师秀、徐照、徐玑合称玑合称“永嘉四灵永嘉四灵” 。他的诗大多讲究技巧，他的诗大多讲究技巧，有清新淡远的意味，有清新淡远的意味，讲究锤炼字句，写景讲究锤炼字句，写景善白描，为人传诵，善白描，为人传诵，著四岩集、苇著四岩集、苇碧轩集。碧轩集。 墨梅 元 王冕我家洗砚池头树，我家

4、洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。只留清气满乾坤。3字词注释 墨梅墨梅：用水墨画的梅花。也有作：用水墨画的梅花。也有作“淡墨色的梅淡墨色的梅,是是梅花中的珍品梅花中的珍品”。 吾家吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。认为王姓自是一家。 洗砚池洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。一说三：写字、画画后洗笔洗砚的池子。一说三国时期是钟瑶年轻的时候练字，经常用家旁边的国时期是钟瑶年轻的时候练字，经常用家旁边的池子洗毛笔，以致整个池子最后都是墨色了。池子洗毛笔，以致整个池子最后都是墨色

5、了。 一一说东晋王羲之说东晋王羲之“临池学书，池水尽黑临池学书，池水尽黑”，这里是，这里是化用典故自诩热爱书画艺术、热爱文化。化用典故自诩热爱书画艺术、热爱文化。 头头 ：边上。：边上。 个个个个：朵朵的意思。：朵朵的意思。 淡墨淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的梅花，是用淡淡的 墨迹点化成的。墨迹点化成的。 痕痕：痕迹，留下的印记。：痕迹，留下的印记。 流流：有流传、流布之意。有很多版本皆作：有流传、流布之意。有很多版本皆作“留留”。 清气清气：所谓的清气，于

6、梅花来说自然是清香：所谓的清气，于梅花来说自然是清香之气，但此处也暗喻人之清高自爱的精神，之气，但此处也暗喻人之清高自爱的精神，所谓清气就是雅意，就是正见，就是和合之所谓清气就是雅意，就是正见，就是和合之气。气。 满乾坤满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：指人间天地间。指人间天地间。作者简介 王冕（公元王冕（公元12871359年），元代诗年），元代诗人、文学家、书法家、画家。字元章，人、文学家、书法家、画家。字元章，号煮石山农，绍兴诸暨人。出身农家，号煮石山农，绍兴诸暨人。出身农家，幼年丧父，学识深邃，能诗，青团墨幼年丧父，学识深邃，能诗，青团墨梅。画梅以胭脂

7、作梅花骨体，或花密梅。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印。著有刻印。著有竹斋集竹斋集墨梅图题诗墨梅图题诗等。所作诗文常流露出对黑暗政治的等。所作诗文常流露出对黑暗政治的不满。元末隐居九里山卖画为生，所不满。元末隐居九里山卖画为生，所画梅花枝繁花密充满生意。画梅花枝繁花密充满生意。4注释注释方塘方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有松与郑交好，故尝有蝶恋花蝶恋花醉宿郑氏别醉宿郑氏别墅墅词云：词云：“清晓方塘开一境。落

8、絮如飞，清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。肯向春风定。”鉴鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。一样可以照人。“天光天光”句句：是说天的光和云的影子反映：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊徘徊：来回移动。：来回移动。为为：因为。：因为。渠渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。：它，第三人称代词，这里指方塘之水。 那得那得：怎么会。：怎么会。 那那：怎么的意思。：怎么的意思。 清如许清如许：这样清澈

9、。：这样清澈。 如如：如此，这样。：如此，这样。 清清：清澈。：清澈。 源头活水源头活水：比喻知识是不断更新：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。和活力，就像水源头一样。 题临安邸题临安邸 宋宋林升林升山外青山楼外楼，山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。直把杭州作汴州。5译文注释译文注释题题：写。：写。临安临安：南宋的都城，即今浙江省杭州市。：南宋的都城，即今浙江

10、省杭州市。邸邸：府邸，官邸，旅店，客栈。这里指旅店。：府邸，官邸，旅店，客栈。这里指旅店。休休：暂停、停止、罢休。：暂停、停止、罢休。暖风暖风：这里不仅指自然界和煦的春风，还指由歌：这里不仅指自然界和煦的春风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的舞所带来的令人痴迷的“暖风暖风”暗指南宋朝暗指南宋朝廷的靡靡之风。廷的靡靡之风。熏熏：（烟、气等）接触物体，使变颜色或沾上气：（烟、气等）接触物体，使变颜色或沾上气味。味。游人游人：既指一般游客，更是特指那些忘了国难，：既指一般游客，更是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋贵族。苟且偷安，寻欢作乐的南宋贵族。直直：简直。：简直。汴州汴州：即汴梁（今河南省

11、开封市），原北宋都城。：即汴梁（今河南省开封市），原北宋都城。林升林升，字梦屏，温州平阳字梦屏，温州平阳（今浙江平阳县）人，约生活（今浙江平阳县）人，约生活于宋孝宗年间（于宋孝宗年间（11631189），生平不详），生平不详.西湖游西湖游览志馀录其诗一首。据西览志馀录其诗一首。据西湖游览志馀卷二说：湖游览志馀卷二说：“绍兴、绍兴、淳熙间，颇称康裕。君相纵逸，淳熙间，颇称康裕。君相纵逸，耽乐湖山，无复新亭之泪。士耽乐湖山，无复新亭之泪。士人林升者，题一绝于旅邸云人林升者，题一绝于旅邸云云。云。”清乾隆五十五年编纂的清乾隆五十五年编纂的东瓯诗存收有此诗。关于东瓯诗存收有此诗。关于该诗的作者林升均注

12、明作者是该诗的作者林升均注明作者是“平阳人平阳人”。其代表作品为。其代表作品为题临安邸，长相思，题临安邸，长相思，洞仙歌。洞仙歌。游园不值游园不值 宋宋 叶绍翁叶绍翁应怜屐齿印苍苔，应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。小扣柴扉久不开。春色满园关不住，春色满园关不住，一枝红杏出墙来。一枝红杏出墙来。6词句注释词句注释游园不值游园不值：想游园没能进门儿。值，：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。遇到；不值，没得到机会。应怜应怜：概是感到心疼吧。应，表示：概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。猜测；怜，怜惜。屐（屐（j）齿）齿：屐是木鞋，鞋底前后都：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。有高

13、跟儿，叫屐齿。小扣小扣：轻轻地敲门。：轻轻地敲门。柴扉（柴扉（fi）：用木柴、树枝编成的：用木柴、树枝编成的门。门。叶绍翁（生卒年叶绍翁（生卒年不详），字嗣宗，不详），字嗣宗，号靖逸，处州龙号靖逸，处州龙泉（今属浙江）泉（今属浙江）人。其学出于叶人。其学出于叶适，与真德秀友适，与真德秀友善。诗属江湖诗善。诗属江湖诗派。有派。有四朝闻四朝闻见录见录靖逸小靖逸小集集7 诗词注释诗词注释 石灰吟石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。形式）。 千锤万凿千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开：无数次的锤击开凿

14、，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。很多。锤：锤打。凿：开凿。 若等闲若等闲：好像很平常的事情。若：好像、：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。好似；等闲：平常，轻松。 浑浑：全。：全。 清白清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。的节操。 人间人间：人世间。：人世间。于谦（于谦（1398年年5月月13日日1457年年2月月16日），字廷益，号节庵，官至日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙少保，世称于少保。汉族，明朝浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）江杭州府钱塘

15、县（今浙江省杭州市）人。因参与平定汉王朱高煦谋反有人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。终迫也

16、先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因天顺元年因“谋逆谋逆”罪被冤杀。谥罪被冤杀。谥曰忠肃。有曰忠肃。有于忠肃集于忠肃集。于谦与。于谦与岳飞、张煌言并称岳飞、张煌言并称“西湖三杰西湖三杰”。 长歌行长歌行青青园中葵，朝露待日晞。青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。8词句注释词句注释长歌行长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自：汉乐府曲题。这首诗选自乐府诗集乐府诗集卷三十，属相和歌辞中的平调曲。卷三十，属相和歌辞中的平调曲。 葵葵：

17、“葵葵”作为蔬菜名，指中国国古代重要蔬菜作为蔬菜名，指中国国古代重要蔬菜之一。之一。诗经诗经豳风豳风七月七月：“七月亨葵及菽。七月亨葵及菽。”李时珍李时珍本草纲目本草纲目说说“葵菜古人种为常食，今之葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗此诗“青青青园中葵青园中葵”即指此。即指此。朝露朝露：清晨的露水。晞：干。：清晨的露水。晞：干。阳春阳春：阳是温和。阳春是露水和阳

18、光都充足的时：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的恩惠，即所谓的”德泽德泽“。 布布：布施，给予。：布施，给予。 德泽德泽：恩惠。：恩惠。 秋节秋节：秋季。：秋季。 焜黄焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。：形容草木凋落枯黄的样子。 华华（hu）：同）：同“花花”。 衰：一说读衰：一说读“cu”，因为古时候没有因为古时候没有“shui”这个音；一说读这个音；一说读shui，根据语文出版社出版的，根据语文出版社出版的古代汉古代汉语语，除了普通话的规范发音之外，任何，除了普通话的规范发音之外，任何其他的

19、朗读法都是不可取的。其他的朗读法都是不可取的。 百川百川：大河流。：大河流。 少壮少壮：年轻力壮，指青少年时代。：年轻力壮，指青少年时代。 老大老大：指年老了，老年。徒：白白地：指年老了，老年。徒：白白地 。9 江江 南南 汉乐府汉乐府江南可采莲，江南可采莲，莲叶何田田。莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶北。汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武乐府令一官，可能当时已设有

20、乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。被后人称为乐府诗。田田：荷叶茂盛的样子。田田：荷叶茂盛的样子。可：在这里有可：在这里有“适宜适宜”、“正好正好”的意的意思思。10 敕勒歌敕勒歌 北朝民歌北朝民歌敕勒川，敕勒川，阴山下。阴山下。 天似穹庐，天似穹庐， 笼盖四野。笼盖四

21、野。天苍苍，天苍苍，野茫茫，野茫茫，风吹草低见牛羊。风吹草低见牛羊。 注释译文注释译文 敕勒歌敕勒歌：敕勒（：敕勒（ch l）：种族名，北齐时居住在朔）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。州（今山西省北部）一带。 敕勒川敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。为敕勒川。 阴山阴山：在今内蒙古自治区北部。：在今内蒙古自治区北部。 穹庐（穹庐（qing l）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 笼盖四

22、野（笼盖四野（y）：笼盖，另有版本作：笼盖，另有版本作“笼罩笼罩”（洪迈（洪迈容容斋随笔斋随笔卷一和胡仔卷一和胡仔苕溪渔隐丛话苕溪渔隐丛话后集卷三十一）；后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。四野，草原的四面八方。 天苍苍：天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。 茫茫茫茫：辽阔无边的样子。：辽阔无边的样子。 见见（xin）：同）：同“现现”，显露。，显露。六年级经典诵读六年级经典诵读 下册下册大学 简介 大学是礼记中的一篇。相传为孔子弟子曾子所作。它提出了儒学的“三纲领”：明明德、亲民、止于至善；“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国

23、、平天下，它们构成了儒家政治学和伦理学的理论基石。北宋司马光著大学广义，第一次将大学单列成书，南宋朱熹把它编入“四书”，将正文称为“经”，又在后面附加解释著作，说是“曾子之意而门人记之”（四书章句集注）。（第一章）大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先其身，欲其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身，身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至

24、于庶人，壹是皆以身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 注释 亲民:按北宋程颐考证,应为新民。：同“修”。格：研究。 译文 （第一章）大学的根本宗旨，在于彰显美德，在于改变百姓的不良品质，使他们成为新人，在于引导人们最终达到最高程度的善。 知道了最终目标以后才有确定的方向，确定了方向以后才能保持心灵的宁静，心灵宁静了以后态度才会安详，态度安详了以后才能思虑周详，思虑周详了以后才能达到目标。 每一样东西都有本有末，任何一样事情都有始有终，知道先做什么，后做什么，离道就不远了。 古代那些要在世界上彰显美德的人，先把他的国家治理好；想要把他的国家治理好的人，先整治他的家庭

25、；想要整治他的家庭的人，先进行自身修养；想要进行自身修养的人，先端正他的思想；想要端正他的思想的人，先使他的意念诚实；想要他的意念诚实的人，先增进他的认识和知识；而增进认识和知识就在于研究事物。 研究了事物以后就会获得透彻的认识，获得透彻的认识以后就会使意念诚实，意念诚实以后思想就会端正，思想端正以后就能做好自身修养，做好自身修养以后就能整治好家庭，整治好家庭以后国家就能获得治理，国家获得治理以后天下就会太平。 上自天子下至普通百姓，一律都以自身修养为根本。扰乱了根本而要解决枝节问题，这是不可能的，忽略重要的方面，想要次要的方面状况良好，这样的事从来没有过。 论语简介 论语是孔子及其弟子的言行

26、录。 由孔子的门人和再传弟子记录，汇编而成。现存论语二十篇，包含了儒家在政治、经济、伦理和文化教育等方面的基本思想，规定了一个真正的人应有的品格和生活方式，以及人们修身养性的目标、途径和方法。论语在汉初被列于学官，东汉时被列于六经之中。南宋朱熹则将它与孟子、大学、中庸合编为“四书”，并为之作注。此书后来成为科举考试必读书目。两千年来，论语对中国思想、文化、社会的发展产生了巨大的作用，在东亚各国也发生过很大的影响。 孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋时期思想家、教育家、政治活动家，是儒家的创始人。学而学而时习之六章 （一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋

27、自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （四）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 注释注释 说（说（）：同）：同“悦悦”。愠（愠（）：怨恨。）：怨恨。曾子：孔子弟子。曾子：孔子弟子。弟：敬重。弟：敬重。子贡：孔子贡：孔子弟子。子弟子。谄（谄（）：奉承。）：奉承。诗句见诗句见诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥。赐：子贡名。赐：子贡名。 译文 （一）孔子说：“学了以后又按时复习它，不也是令人高兴的吗？有朋友自远方来访，不也是快乐的吗？别人不了解，我不生气，不也是君子吗？” （四） 曾子说：“我每天再三反省自己：为他人谋划做事是不是忠实？与朋友交往是否有不诚信之处

28、？老师传授给我的知识学问复习过没有 孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。 孔子（前551前479）中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。论语20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。孔子励志经典名句及解释：1、其知可及也，其愚不可及也。解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文

29、饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。4、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。5、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。7、性相近也，习相

30、远也。解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。8、学而不思则罔，思而不学则殆。解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。9、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?10、道听而涂说，德之弃也!解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。11、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。解释：正确的话

31、，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?12、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。13、见得思义。解释：意思是看到货财，要想到道义14、见善无不及，见不善如探汤。解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。15、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收

32、获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷16、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。17、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“18、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。

33、故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。20、老者安之，朋友信之，少者怀之。解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。21、岁寒，然后知松柏之后凋也。解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“22、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值与他讨论真理。23、朝闻道，夕死可矣解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。24、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，

34、对那个人的了解还会不全面吗?25、温故而知新，可以为师矣。解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。26、有朋友自远方来，不亦乐乎?解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?27、道不同，不相为谋。解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。28、逝者如斯夫!不舍昼夜。解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。29、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。30、不患莫己知，求为

35、可知也。解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。31、君子求诸己，小人求诸人。解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。32、君子成人之美，不成人之恶。解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。33、君子坦荡荡，小人长戚戚。解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。34、过而不改，是谓过矣。解释：有过错不改正，才是真错。35、小不忍，则乱大谋。解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。36、人无远虑，必有近忧。解释：一个人如果没有长

36、远打算，忧患很快就会出现。作者介绍 曹植（192232），字子建，沛国（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。七步诗七步诗三国三国 魏魏 曹植曹植 原文： 煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹； 豆秸在锅底下燃烧，豆子在

37、锅里面哭泣； 豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! 前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，后一句话锋一转，集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼? 注释 1、漉豉以为汁：豉，豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁做羹。 2、本：原本，本来。 3、煎：煎熬，这里指迫害石灰吟 明于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。作品注释作品注释 1石灰吟：赞颂石灰。 吟：吟颂。指古代诗歌体裁的名称古代的一种形式2千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千，万：指撞击次数多，不是指一

38、千一万。锤：锤打。凿：开凿。3若等闲：好像很平常的事情。若：好像，好似；等闲：平常，轻松。4清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。作品译文作品译文石头只有经过多次撞击才能从山上开采出来，它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人间。作者简介于谦（1398年5月13日1457年2月6日）号节庵，字廷益，浙江钱塘人，著名的政治家、军事家，汉族人，明朝名臣，民族英雄。他是永乐年间进士。于谦少年时十分仰慕文天祥，除了习读八股制艺，还努力研讨古今治乱兴衰的道理，“慨然有天下己任之志” 作者简介王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，盛唐诗

39、人的代表，创造了水墨出水画派，有“诗佛”之称。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部维摩诘经，是王维名和字的由来。王维擅书画，亦通音律，多才多艺。与孟浩然合称“王孟”。有王摩洁文集等行世。芙蓉楼送辛渐作品注释作品注释选自王右丞集笺注鸟鸣涧：鸟儿在山中鸣叫。河流名。涧：两山之间的小溪。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：木犀的通称。有的春天开花，有的秋天开花。花瓣晒干可以食用。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。月出：月亮出来。惊：惊动，惊扰。时：时而，偶尔。时鸣：偶尔啼叫。鸟鸣涧鸟鸣涧【唐】 王维人闲桂

40、花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。作品译文作品译文春天的夜晚寂静无声，桂花慢慢凋落，四处无人，春夜的寂静让山野显得更加空旷。或许是月光惊动栖息的鸟儿，从山涧处时而传来轻轻的鸣叫声。作者简介王昌龄（690756）字少伯，京兆万年（今属西安市）。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎。后改授汜水尉，再迁为江宁丞。一生曾两次被谪蛮荒之地：一次约在开元二十五年秋，他获罪被谪岭南；一次约在天宝六载秋，以所谓“不护细行”被贬为龙标尉。安史之乱爆发后，他避乱至江淮一带，被濠州刺史闾丘晓杀害。有王昌龄集。王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送

41、别。芙蓉楼送辛渐唐 王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 注释 1. 芙蓉楼：城楼，原址在润州（今江苏省镇江市）西北。2.辛渐：诗人的一位朋友。3.吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。4.平明：清晨。5. 楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。6.一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的纯洁。7.孤：独自，孤单一人。译文 迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我的心就像冰心一样晶莹剔透，如玉壶一般坚守信念！作者简介 杜甫（712-770），唐代诗人

42、。字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。江畔独步寻花唐 杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。注释 1独步：一个人散步或走路。 2蹊(x)：小路。 3娇：可爱的。 4恰恰：恰巧碰上。一说鸟叫声。 首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样

43、子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。 “娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。 题画诗竹竹 石石唐唐 郑燮郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 立根：扎根，生根。 原：本来,原本。 破岩：破裂的岩石。 磨：折磨，挫折。 击：打击。 坚劲：坚韧、刚劲。 任：任凭。 尔：你们。 【译文】译文】竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。千种磨难万种