必修三理解性默写教师

1、必修三理解性默写（答案版）、理解性默写？?1、李白在蜀道难一诗中，“ _尔来四万八千岁_，不与秦塞通人烟_”运用夸西当太张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“ 白有鸟道_，_可以横绝峨眉巅_ ”进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。2、在蜀道难中，李白用“ _地崩山摧壮士死_，然后天梯石栈相钩连_”两句 概括了五丁开山而殒命，终于打通艰险蜀道的故事。3、李白在蜀道难一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之咼险的句子有“上有六龙回日之高标F有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了!5、李白在蜀道难一诗中，”

2、 _但见悲鸟号古木_，_雄飞雌从绕林间_。 _又闻子规啼月夜愁空山。”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，再一次有力地烘托了“蜀道之难，难于上青天”之情状。6李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“ _连峰去天不盈尺_，_枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，古松倚靠的奇绝之景。然后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷。”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。7、李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬夫当关，万夫莫开。”亲勿居”语句的句子是“8、李白在蜀道难一诗中，化用西晋张载中“形胜之地，匪（通“非”）.所守或匪亲_，_化为狼

3、与豺_。”从而表达了对国事的忧虑与关切。9、李白在蜀道难中，用“扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹。”两句诗，写出了行人过青泥岭时可以手摸星辰、呼吸紧张、抚胸长叹的细节 10李白蜀道难中用“地崩山摧壮士死_，然后天梯石栈相钩连_。”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。11、李白蜀道难中“ 飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷。”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响再次强调蜀道的山高路险。“朝避猛虎13蜀道难中写蜀地 朝夕战乱纷争，社会环境险恶的句子:夕避长蛇_磨牙吮血_, _杀人如麻_。”：1、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是:风急天高猿啸哀渚清沙白鸟

4、飞回。”无边落木萧萧下3、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是:4、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：“万里悲秋常作客百年多病独登台。”5、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨， 无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯 。”（二）秋兴八首（其一）1、以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是：“ _玉露凋伤枫树林_巫山巫峡气萧森_。”2、直接抒发作者故园之思的句子:“丛菊两开他日泪_孤舟一系故园心。”3、诗中暗示安史之乱发生后社会动荡的写景之句：“江间波浪兼天涌塞上风云接地阴。”4、借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子：“寒衣处处催刀尺 城

5、高急暮砧_。”（三）咏怀古迹（其三）1、高度概括昭君一生悲剧的句子是:去紫台连朔漠独留青冢向黄昏_。”2、由咏史转入抒情议论，揭示王昭君悲剧的根源的诗句：“ _画图省识春风面环佩空归夜月魂。”3、诗人借远嫁塞外的女子月夜魂归故里的幽怨之情，吐露自己怀才不遇、飘零无依的故园之情的诗句：“ 画图省识春风面环佩空归夜月魂。”二、琵琶行 1白居易在琵琶行中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一“银瓶乍破水浆迸,阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是: 铁骑突出刀枪鸣。” 2、白居易在琵琶行中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”两句诗既是全 诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。4、

6、白居易在琵琶行中，在用大量笔墨正面描写琵琶女演奏的高超技艺之后,唯见江心又从侧面利用周围环境和景物来烘托的两句是“东船西舫悄无言，秋月白。”5、中国古典诗词因多用比兴手法,因而联想特别丰富、巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。琵琶行中的一句“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想7、琵琶行中既交代秋天的背景，又蕴含离别之意的句子是:“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”8听完琵琶女自述的身世后，作者产生了强烈共鸣，发出了“同是天涯沦落人目逢何必曾相识的感慨。四、锦瑟1、锦瑟中以锦瑟起兴，弓I起对年华往事的追忆的句子是:锦瑟无端五十一弦一柱思华年。2、锦瑟用典的四句诗:.

7、庄生晓梦迷蝴蝶_望帝春心托杜鹃_。_沧海0月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 3、锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句 子是：_此情可待成追忆_，_只是当时已惘然第三单元五、寡人之于国也1. 寡人之于国也一文中形象的揭示暴政的句子： 狗彘食人食而不知检，涂有 饿莩而不知发2. 孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问？ 邻国之民不加 少，寡人之民不加少3.能表现梁惠王当政时期阶级分化，贫富悬殊，而作为国君的他却无所作为的语句是：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发八、劝学1、荀子劝学中以“金石”为例来说明 坚持学习的重要性的两句是“ 锲而不舍金石可镂。”2、荀子

8、劝学中直接阐述学与思的是：_吾尝终日而思矣_不如须臾之所 学也3、荀子的劝学中用 比喻手法，反面强调学习必须专一的句子是_蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也 。5、荀子劝学中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是_君子博学而日参省乎己_则知明而行无过矣8、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的劝学并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ _积善成德而神明自得_圣心备焉_ ”可见。10、荀子劝学中阐明君子的本性跟一般人没有什么不同，只是君子善于借 助外物罢了的两句是“ _君子生非异也_，_善假于物也_。”七、过秦论 1、贾谊在过

9、秦论中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是 振长策而御宇 内，吞二周而亡诸侯，履至尊二至六合 ,执敲扌卜而鞭笞天下。3、贾谊在过秦论中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:4、贾谊用_斩木为兵_，揭竿为旗天下云集响应_，赢粮而景从_”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。5、贾谊揭示秦王朝灭亡的根本原因是:仁义不施而攻守之势异也八、师说1、荀子？劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_是故弟子不必不如师_，师不必贤于弟子_。”的观点是相同的。2、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩 愈在师说中也明确提出了不以身份地位年龄等标准而择师的择师标准: 是故无贵无贱_，无长无少道之所存，师之所存也_。” 3、韩愈师说中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是: 闻道有先后，术业有专攻5、师说中辩证看待老师、弟子才能的句子是“是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子。” 6、韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时