历史必修ⅲ人民版1.1 百家争鸣学案 练习

1、 专题一 中国传统文化主流思想的演变【单元导读】1、阅读教材p3 导语部分，思考并回答：（1）中国传统文化主流思想具体是指哪家学说？ （2）请梳理该主流思想的历史发展过程： 时期：开始形成并初步发展。代表人物： 、 、 开始：成为中国传统文化的主流。宋明时期：该学说在吸收 思想和 思想基础上，形成 。并成为明清时期的官方哲学。明清之际：一些学者对该学说进行批判性反思。2、阅读材料，体会一种具有生命力的学说是如何发展的。（1）“任何文化历史都会有转变，只是转变的过程像是抽刀断水，切也切不断。”（2）“若以武侠小说来比喻，儒家是少林寺的练功者，诸子百家是铜人，儒家便在这铜人巷中不断地接招、喂招而成

2、长。儒家在历史上所遇到的最大铜人应该是佛教，但是儒家也因此练成新招式-新儒学。”- 材料出自许倬云：中国古代文化的特质，新星出版社2006年6月版，第23页。第2讲 一、百家争鸣【学习目标】1、知道诸子百家道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。3、理解早期儒学的形成。【讲授新知】一、 自学探究（学生自主阅读教材，完成填空）（一）在本课中，百家争鸣主要有哪些派别？它们的代表人物有谁？（二）诸子的思想主张：1、早期儒学的形成与发展：（1）春秋时期儒学的创始人： 。思想：核心： 和 。政治主张 。教育： 。伦理观： 。主要贡献： 学派创始人；私学创立

3、者；整理六经。其言论被编成 一书。 （2）战国时期儒学的发展者： 。思想： “ ”学说由孔子的“ ”发展而来提出“ ”（认为“ 为贵， 次之， 为轻”。 发展孔子的民本思想：在伦理观上主张：性 （3）战国末期儒学的发展： 。思想：主张：主张施政用“ ”和“ ”；提出“ ”。 伦理观：主张性 。2、道家学派：老子： 思想；庄子 。3、法家：代表人物 、 （集大成者）；主张： 三者合一4、墨家：代表人物 ；主张： 、 二、课堂探究：（一）百家争鸣出现的背景及意义 材料：诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合

4、诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。 汉书 · 艺文志1、根据材料，并结合所学知识，概述百家争鸣出现的背景。（二）诸子的思想主张1、儒家（1）孔子：（史料精读）材料一：樊迟问仁。子曰：“爱人”。论语颜渊夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，每则有功，惠则足以使人。”论语阳货君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”论语学而子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”论语卫灵公思考：（1）孔子关于“仁”的论述有何

5、特点？“仁”最基本的精神是什么？（2）联系孔子所处的时代背景，思考孔子提出“仁”这一学说的目的何在？材料二：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”论语颜渊第十二子曰：道之以政，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语为政第二子曰：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 论语泰伯第八齐景公问政于孔子。孔子对曰:"君君,臣臣,父父,子

6、子." 公曰:善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸? 论语·颜渊第十二思考：（1）本组史料反映了孔子怎样的思想主张？ （2）齐景公怎样评价他的主张的？结合所学知识，分析孔子提出“礼”的社会目的。（3）孔子的主张对当今社会有何现实意义？（2）孟子、荀子（史料泛读） 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子尽心下 孟子曰：“子之君将行仁政，夫仁政，必处经界始。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子滕文公上 大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿

7、于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。荀子天论篇听政之大分：以善至者，待之以礼；以不善至者，待之以刑。两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。若是，名声日闻，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。荀子王制篇思考：（1）根据材料和所学知识，概括孟子、荀子的主要思想。（2）如何理解材料二中荀子的主张？2、其他各派： （1）天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。老子（2）其政闷

8、闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！庄子（3）法家有三派：任法一派以商鞅为代表，讲究法律和刑罚的执行；用术一派以申不害为代表，讲究对管理选拔、监督、赏罚和驾驭的方法；重势一派以慎到为代表，讲究运用国君的权势，保持国君的地位。韩非则综合上述三派，提出要加强中央集权，必须用术，以法为教，以吏为师，禁止私学。樊树志国史十六讲思考：（1）概括三则材料的主要主张。（2）假设现在我校的水电浪费现象比较严重，请同学们各自站在儒家、道家、法家、墨家等思想派别立场上，谈如何这一

9、现象。三、课堂小结：阅读： 他们是一群富有使命感的知识分子，勇于接受现实挑战，提出和推行解决社会问题的方案，对当时和以后的中国产生了深远影响。由此奠定了中国文化的基础。是中国历史上第一次 运动。秦朝以降的两千多年来，中国封建社会中治国方略的思想基础，仍不出春秋战国时期各家学派的思想范围。 周天秦汉帝王与百家争鸣四、练习：1、（2002上海）以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是（）a仁者爱人，民贵君轻b万物虚无，祸福相依c兼爱非攻，节约尚俭d以法为教，今必胜昔2、（2007广东）孔孟学说主要讨论的是（）a人与人的关系b人与自然的关系c国与国的关系d夷夏关系3、（2007全国2）古人所谓“慎终

10、追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于a儒家思想b道家思想c墨家思想d法家思想4、（2007北京）近年在汉堡发现了一本1691年出版的论语英译本。该书译自法译本，法译本又译自拉丁译本。书的前言中说：“这位哲学家的道德是无限辉煌的。”对以上信息最不准确的是（）a当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化b孔子的思想在欧洲曾经得到推崇c该译本出现在“西学东渐”时期d论语曾在欧洲以多种语言流传5、在某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家的理解。甲生说：穿衣服应该合乎自然四季的变化，天冷多穿一点，天热少穿一点。乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么样的身份地位

11、就穿什么样的衣服。丙生说，讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单、破烂的衣服也未尝不好。丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是（）a甲-儒 乙墨 丙法 丁道 b甲道 乙儒 丙墨 丁法c甲儒 乙法 丙墨 丁道 d甲道 乙墨 丙法 丁儒6、材料解析：1、材料一：“克己复（合）礼（规范）为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天子无道，则礼乐征伐自诸侯出。” -论语·颜渊和论语·季氏材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。-论语材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，