人教部编版八年级语文上册《23《孟子》三章》教学课件PPT初二优秀公开课

1、2323孟子三孟子三章章部编版 语文 八年级 上册孔子是儒家学派的开创者，而在孔子是儒家学派的开创者，而在孔孔 子之后，继续将儒家学派发扬光大的子之后，继续将儒家学派发扬光大的是是 孟子。孟子把孔子孟子。孟子把孔子“仁仁”的观念发展的观念发展为为 “仁政仁政”学说。今天，我们一起学习学说。今天，我们一起学习三三 篇文章，了解孟子及其主要思想篇文章，了解孟子及其主要思想。第一课时学习目标1.1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及及 条分缕析、环环相扣的论说特色。条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点（难点）2.2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比

2、等修掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞辞 手法。手法。（重点（重点）3.3.正确理解并认识正确理解并认识“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”“”“富富贵贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“”“生于忧患生于忧患， 死于安乐死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益的含义，并从中得到应有的教益人人 才要在艰苦中造就才要在艰苦中造就。 （素养（素养）知识备查作者作者简简介介孟子孟子（约前（约前372372前前289289），战国时期），战国时期思思 想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子子 舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔

3、舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子子 “仁仁”的观念发展为的观念发展为“仁政仁政”学说。提学说。提出出 “民贵君轻民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，说，劝告统治者重视人民，阐阐 述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的， 都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其其 学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学学 说的继承者，有说的继承者，有“亚圣亚圣”之称之称。知识备查写作写作背背景景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。 当时，各大

4、国之间当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈盈 城城”；统治者是；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马庖有肥肉，厩有肥马”，人民是，人民是“仰不足以仰不足以事事 父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面。面对对 这样的社会现实，孟子最早提出了这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张，呼吁的主张，呼吁各各 国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫独夫”，人民可以，人民可以推推 翻他；强烈反对不义战争，认为只有翻他；强烈反对不义战争，认为只有

5、“不嗜杀人者不嗜杀人者”，才能统，才能统一一 天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的的 “仁政仁政”“”“王道王道”，并把这一希望寄托在统治者发，并把这一希望寄托在统治者发“仁心仁心”上上， 力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业， “黎民不饥不寒黎民不饥不寒”的目的的目的。知识知识链链接接孟子孟子是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极孟子是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有有 影响的著作。孟子一书记载了孟子及其弟子的政治影响的著作。孟子一书记载了孟子及其弟子的

6、政治、 教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及及 思孟学派的主要材料。分梁惠王公孙丑滕文公思孟学派的主要材料。分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇。宋朝朱熹离娄万章告子尽心七篇。宋朝朱熹把把孟子和论语大学中庸合为孟子和论语大学中庸合为“四书四书”。孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展展 影响很大影响很大。知识备查纵横家战国时从事政治外交活动的谋士。汉书战国时从事政治外交活动的谋士。汉书艺艺 文志列为文志列为“九流九流”之一。主要人物有苏秦、张之一。主要人物有苏秦、张仪仪 等。等

7、。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与与 东合为横东合为横”（淮南子（淮南子览冥高诱注）。他们览冥高诱注）。他们分分 别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事事 秦）两派，故有纵横家之称。战国策所述皆秦）两派，故有纵横家之称。战国策所述皆纵纵 横家的活动和合纵连横之术。横家的活动和合纵连横之术。19731973年长沙马王堆年长沙马王堆出出 土帛书战国纵横家书，与该书内容相似土帛书战国纵横家书，与该书内容相似。知识备查预习检查读读 一一 读读sypnyn米粟疆域畔公孙衍qijinynyu妾贫 贱淫傅 说qung

8、ob畎亩胶鬲孙叔敖拂士整体感知有感情地朗读课文，注意节奏和停顿有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。天时天时/ /不如地利，地利不如地利，地利/ /不如人和。三里之城，七里不如人和。三里之城，七里之之 郭，环郭，环/ /而攻之而攻之/ /而不胜。夫而不胜。夫/ /环而攻之，必环而攻之，必/ /有得有得/ /天时天时者者 矣，然而矣，然而/ /不胜者，是不胜者，是/ /天时天时/ /不如地利也。城不如地利也。城/ /非不高也非不高也， 池池/ /非不深也，兵革非不深也，兵革/ /非不坚利也，米粟非不坚利也，米粟/ /非不多也，委非不多也，委/ /而而 去之，是去之，是/ /地利地利/ /不如不如/

9、/人和也。故曰：域民人和也。故曰：域民/ /不以不以/ /封疆封疆之之 界，固国界，固国/ /不以不以/ /山溪之险，威天下山溪之险，威天下/ /不以不以/ /兵革之利。得兵革之利。得道道 者者/ /多助，失道者多助，失道者/ /寡助。寡助寡助。寡助/ /之至，亲戚之至，亲戚/ /畔之；多助畔之；多助/ / 之至，天下之至，天下/ /顺之。以顺之。以/ /天下之所顺，攻天下之所顺，攻/ /亲戚之所畔亲戚之所畔，故故/ /君子有不战，战君子有不战，战/ /必胜矣必胜矣。整体感知诵读诵读指指导导诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留意意 停顿、重音、语气停顿、

10、重音、语气。结合注释，反复诵读结合注释，反复诵读。有利于作战的天气、时令等。天时天时不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之。三里之城城，七，七里里之之郭郭，环环而攻之而攻之而而不胜。不胜。夫夫环而攻之，必有得天时环而攻之，必有得天时者者矣，矣，然而然而不胜者，不胜者，是是天时不如地利也天时不如地利也。地理上的有利条件。人心所向，内部团结。内城。外城。围。表转折，却。句首发语词。这。这样却。得道多助，失道寡得道多助，失道寡助助精读细研精读细研【译文】【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有有利于作战的天气、时令，比不上有利利 于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不于作战的地理

11、形势；有利于作战的地理形势，比不上上 作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的的 内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能能 取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了了 有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜， 是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，也，米米粟粟非不非不多多也

12、，也，委委而而去去之，是地利不如人和也。故曰之，是地利不如人和也。故曰：域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固固国不以山溪之险，国不以山溪之险，威威天下天下不不凭，靠。使巩固。以以兵革之利兵革之利。武器的锐利。震摄。泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。城墙。护城河。坚韧，锋利。粮食。充足。放弃。离开。精读细研精读细研【译文】【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深城墙并不是不高，护城河并不是不深， 武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备） 不是不充足，（但守城的一方）弃城而逃走，不是不充足，（但守城的一方）弃城而逃走，这这（是

13、因为）地理上的有利条件比不上内部人民团（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结结 一致。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的一致。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地地 方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险险 要，威慑天下不能靠武器装备的精良要，威慑天下不能靠武器装备的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助得道者多助，失道者寡助。寡助之之至至，亲戚，亲戚畔畔之之；多助之至，天下多助之至，天下顺顺之。以天下之所顺，攻亲戚之之。以天下之所顺，攻亲戚之所所畔，畔，故故君子君子有不战有不战，战必胜矣，战必胜矣。动词，到。通“叛”，背叛。归顺，顺从。所

14、以。不战则已。极点。精读细研精读细研【译文】【译文】能行仁政的君王，就能得到很多人能行仁政的君王，就能得到很多人的的 帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和和 帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也也 会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归归 顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内内 外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作作 战，要战就一定会取得胜利战，要战

15、就一定会取得胜利。精读细研1.1.作者在文中提出了一个什么观点作者在文中提出了一个什么观点？天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和。2.2.作者又是怎样来说明这一观点的作者又是怎样来说明这一观点的？本文列举了两个有关战争的事例本文列举了两个有关战争的事例。其一：攻城失利一其一：攻城失利一事事其二：守城失利一其二：守城失利一事事天天时时而而环环攻攻之之地地利利天时不如地天时不如地利利守守方方精读细研不不如如胜胜败败其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精读细研城城 高高池池深深兵兵 革革 利利粮粮多多守守方方地地利利攻攻方方委而去委而去之之人人和和地利不如人地利不如人和和胜败败不不如

16、如精读细研3.3.孟子认为治理国家主要依靠什么孟子认为治理国家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国， 兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家， 不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需需 要要“人和人和”。精读细研4.4.一个国家怎样才能获得一个国家怎样才能获得“人和人和”？一个国家若能做到一个国家若能做到“得道得道”，即，即“实施仁政实施仁政”， 便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点， 天下人就都归顺于它

17、，这就是天下人就都归顺于它，这就是“人和人和”的最佳状态的最佳状态。 反之，若是反之，若是“失道失道”，不实施仁政，最终会导致，不实施仁政，最终会导致众众 叛亲离叛亲离。精读细研5.5.一个拥有一个拥有“人和人和”的国家会有怎样的优势呢？的国家会有怎样的优势呢？文文 中是如何阐述的中是如何阐述的？“故君子有不战，战必胜矣故君子有不战，战必胜矣”，也就是战，也就是战无无 不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观观 条件，而是条件，而是“人和人和”。而实施仁政，就可以得到。而实施仁政，就可以得到人人 和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜和，就拥有了

18、世界上最强大的力量，战无不胜。说一说：说一说：为了体现为了体现“人和人和”的重要性，除用事例说明外的重要性，除用事例说明外， 还可以用什么办法来说明这一点呢还可以用什么办法来说明这一点呢？引用名言。引用名言。如如“人心齐，泰山移人心齐，泰山移”“”“兄弟齐心，其兄弟齐心，其利利 断金断金”“”“一根筷子易折，一捆筷子折不断一根筷子易折，一捆筷子折不断”“”“团结就是团结就是力力 量量”等等。精读细研6.6.作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的的 内容内容？首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一首先，这是在前面论述的基础上进一

19、步阐发，将这一观观 点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张， 使文章更具有普遍意义使文章更具有普遍意义。其次，其次，“得道得道”实际上也可理解为实际上也可理解为“得人心得人心”，即，即“人人 和和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相相 悖，不攻自溃悖，不攻自溃。精读细研合作探究从文章来看，从文章来看，“人和人和”对战争胜利起着决定性的作用对战争胜利起着决定性的作用， 那么那么“人和人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？ 列举一些

20、具体的事例来谈谈列举一些具体的事例来谈谈。示例：示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关； 一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大大 家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手“人和人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带带 来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和人和” ” 呢呢？一个人拥有一个人拥有“人和人和”无疑会给自己的生活、工作带来无疑会给自己的

21、生活、工作带来极极大的利益，但并非每个人都拥有大的利益，但并非每个人都拥有“人和人和”。只要你有一颗。只要你有一颗宽宽 容、仁爱、善良的心，就能获得容、仁爱、善良的心，就能获得“人和人和”，就可以获得无，就可以获得无穷穷 的正能量，成为一个强大的人的正能量，成为一个强大的人。合作探究合作探究通通假假字字寡助之至，亲戚寡助之至，亲戚畔畔之之“畔畔”同同“叛叛”，背叛，背叛。合作探究古今古今异异义义委委而去而去之之古义：古义：放弃放弃。今义：今义：把事情交给别人去办把事情交给别人去办。池池非不深非不深也也古义：古义：护城河护城河。 今义：今义：池塘池塘。亲戚亲戚畔畔之之古义：古义：内外亲属，包括父

22、系亲属和母系亲属内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 今义：今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的的 成员成员。合作探究一词一词多多义义地地利利不如人不如人和和兵革非不坚兵革非不坚利利也也有利条有利条件件锋锋利利利利合作探究词类词类活活用用域域民不以封疆之民不以封疆之界界名词用作动词，居住、居处名词用作动词，居住、居处。 固固国不以山溪之国不以山溪之险险形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使巩固巩固。 威威天下不以兵革之天下不以兵革之利利形容词用作动词，树立威信形容词用作动词，树立威信。合作探究文言文言句句式式 判断判断句句然而不胜者，然而不胜者，是是天时不如地利

23、也天时不如地利也。“是是”表判断表判断。课堂小结概括概括主主题题得道多助，失道寡助从决定战争胜负的因得道多助，失道寡助从决定战争胜负的因素素 这一角度出发，通过对这一角度出发，通过对“天时、地利、人和天时、地利、人和”三个三个条条 件的比较，阐述了件的比较，阐述了“人和人和”对战争胜利的决定性作用对战争胜利的决定性作用， 由此引申出由此引申出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的观点，阐明的观点，阐明了了 施行施行“仁政仁政”的重要性的重要性。板书设计提出观提出观点点举例说举例说明明再次强再次强调调天时不如地天时不如地利利 地利不如人地利不如人和和天时不如地天时不如地利利地利不如人地利不如

24、人和和得道多助，失道寡得道多助，失道寡助助战争事战争事例例治国道治国道理理类推得 失道 道多 寡 助， 助第二课时有感情地朗读课文，注意节奏和停顿有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪/ /岂不岂不/ /诚大丈夫哉？一诚大丈夫哉？一怒怒/ /而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居/ /而天下熄。而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉得是焉得/ /为大丈夫乎？子未学礼乎？为大丈夫乎？子未学礼乎？丈丈 夫夫/ /之冠也，父命之；女子之冠也，父命之；女子/ /之嫁也，母命之，往送之门之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，

25、无违夫子！以顺以顺为为 正者，妾妇之道也。居正者，妾妇之道也。居/ /天下之广居，立天下之广居，立/ /天下之正位天下之正位， 行行/ /天下之大道。得志，与民天下之大道。得志，与民/ /由之；不得志，独行由之；不得志，独行/ /其其道。富贵道。富贵/ /不能淫，贫贱不能淫，贫贱/ /不能移，威武不能移，威武/ /不能屈。此不能屈。此之之 谓谓/ /大丈夫。大丈夫。”整体感知诵读诵读指指导导首先首先把握节奏，准确停顿把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间，准确把握句子之间的的 关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好好 句内的停顿，才能把握文章整

26、体的节奏句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。其次要其次要注意那些语气词注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，疑问语气声音要上扬， 感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语语 气气。注意读音的轻重注意读音的轻重。像。像“富贵不能淫富贵不能淫”，重读不，重读不同同 的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。整体感知富贵不能富贵不能淫淫景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉？哉？一一怒而诸侯惧，安居而怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”难道。真正，确实。指有大志、有作为、 有气

27、节的男子。指战争停息，天下太平。【译文】【译文】景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不公孙衍、张仪难道不是是 真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒， 诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。精读细研孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子子未学礼乎未学礼乎？丈夫之冠也，父丈夫之冠也，父命命之；女子之嫁也，母命之，往之；女子之嫁也，母命之，往送送之门，之门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，无，无违违这。怎么，哪里。你。教导、训诲。告诫。同“汝”，你。指丈夫。夫子夫子！以顺为以

28、顺为正正者，妾妇之道也者，妾妇之道也。准则，标准。精读细研谨慎。精读细研【译文】【译文】孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你这怎么能算大丈夫呢？你没没 有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子子 出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说： 到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违违 背你的丈夫！背你的丈夫！以顺为常法，是妇女遵循的规则。以顺为常法，是妇女遵循的规则。”状元成才路居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，行天下之大道。，立天下之正位，行天下

29、之大道。得得志，与民志，与民由由之；不得志，独行其道。富贵不能之；不得志，独行其道。富贵不能淫淫，贫贱不能贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此此之谓大丈夫。之谓大丈夫。”遵从。居住。住所。使动用法。使 惑乱，迷惑。使动用法，使改变，动摇。使动用法， 使屈服。精读细研精读细研【译文】【译文】“（大丈夫应该）住进天下最宽广（大丈夫应该）住进天下最宽广的的 住宅住宅仁，站在天下最正确的位置仁，站在天下最正确的位置礼，走礼，走着着 天下最正确的道路天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓义。得志的时候，与百姓一一 同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道

30、道 路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武武 不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。”本文探讨了一个什么问题本文探讨了一个什么问题？探讨了什么是大丈夫的问题探讨了什么是大丈夫的问题。整体感知精读细研景春心目中的大丈夫形象是什么样子的景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫， 因为他们具有因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄一怒而诸侯惧，安居而天下熄” ” 的威力的威力。精读细研从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什从景春的话中，可以看出他

31、对公孙衍、张仪持什么么 态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语语 气来读气来读？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄安居而天下熄。敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词词 “诚诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。 应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语语 气气来读来读。精读细研孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分孟子并不认同景春的观点，他的反驳可

32、以分为为 哪几个层次？主要内容分别是什么哪几个层次？主要内容分别是什么？两个层次两个层次。第一层：第一层：“是焉得为大丈夫是焉得为大丈夫”至至“妾妇之道也妾妇之道也”。 反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎迎 合主上的合主上的“妾妇之道妾妇之道”，称不上大丈夫，称不上大丈夫。第二层：第二层：“居天下之广居居天下之广居”至至“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”， 正面提出何谓大丈夫正面提出何谓大丈夫。前者是导入，后者是总结，与中间的长句前者是导入，后者是总结，与中间的长句共共 同构成一个完整的类比论证同构成一个完整的类比论证。合作探究孟子反驳景春的部分，

33、孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎子未学礼乎”和和“以以 顺为正者，妾妇之道也顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用分别起什么作用？子未学礼乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之丈夫之冠也，父命之；女子之嫁嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，往之女家，必必 敬必戒，无违夫子！敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也。“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫富贵不能淫，贫贱贱 不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守，同儒家所倡导的义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其

34、身穷则独善其身， 达则兼济天下达则兼济天下”的观点一样的观点一样。合作探究孟子所说的孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”有有 何不同何不同？“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权表现为顺从，其本质是在权利利 面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王王 的意思的意思。孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置置 能能否颠倒？为什么否颠倒？为什么？孟子认为大丈夫有三个标准：孟子认为大丈夫有三个标准：第一，第一，要讲仁德，守礼法要讲仁德，守礼法， 做事合乎道义；做事合乎道义；第二，第二，无论

35、得志与否，都不能放弃自己的无论得志与否，都不能放弃自己的原原 则；则；第三，第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使使 之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。不能。不能。“居天下之广居居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持三句是作为大丈夫应该坚持的的 根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下下 来来“得志得志”“”“不得志不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则是分两种情况讨论，是对根本原则的的 一种补充；一种补充；“富贵富

36、贵”“”“贫贱贫贱”“”“威武威武”是三种极端情况，是三种极端情况，具具 有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。合作探究讨论：你认为什么样的人算得上是讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫大丈夫”？ 举例说明举例说明。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这这 样做了以后，再抱以样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道得志与民由之，不得志独行其道”的的 立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。富贵不能淫富贵不能淫文天祥文天祥拒绝

37、元朝高官厚禄的收买，英勇就拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义义 贫贱不能移贫贱不能移朱自清朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈威武不能屈闻一多闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。合作探究合作探究孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气气 势非凡。请具体分析势非凡。请具体分析。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大大 道道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严严 地指出大丈夫精神的实质，三个地指出大丈夫精神的实质，三

38、个“天下之天下之”的反复的反复， 也将精神的崇高性推到极致也将精神的崇高性推到极致。往之往之女女家家同同“汝汝”，你，你。合作探究通通假假字字古义：太平古义：太平。 今义：熄灭今义：熄灭。以顺为以顺为正正者者正正 古义：准则，标准古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向今义：垂直或符合标准方向。安安居居古义：安静，平静古义：安静，平静。熄熄 今义：定居今义：定居。合作探究古今古今异异义义 安居安居而天下而天下熄熄）妾妇妾妇之之道也道也（）用在主谓之间，用在主谓之间，取取 丈夫丈夫之之冠也冠也（ 消句子的独立消句子的独立性性往送往送之之门门（ 动词，动词，到到）结构助词，结构助词，的的与民由与

39、民由之之（ 代词，指正代词，指正道道 ）用在主谓之间，用在主谓之间，取取此此之之谓大丈夫谓大丈夫（ 消句子的独立消句子的独立性性）之之合作探究一词一词多多义义是焉是焉得得为大丈夫乎为大丈夫乎（ 助词，能助词，能够够 ）得得得得志志（ 动词，实动词，实现现 ）往送之门，往送之门，戒戒之曰之曰（ 动词，告动词，告诫诫）戒戒必敬必必敬必戒戒（ 形容词，谨形容词，谨慎慎）合作探究合作探究 词类词类活活用用 丈夫之丈夫之冠冠也也名词用作动词，行加冠之礼名词用作动词，行加冠之礼。富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。使动用法，使使动用法，使惑乱，使惑乱，使改变，使改变，使屈

40、服屈服。妾妇之道妾妇之道也也此之谓大丈此之谓大丈夫夫合作探究文言文言句句式式判断句判断句：“也也”表判断表判断。“谓谓”表判断表判断。概括概括主主题题富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质， “大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能能 移，威武不能屈移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义，其本质是对内心的仁、义、 礼的坚守礼的坚守。课堂小结富 贵 不 能 淫立立破破威武不能威武不能屈屈贫贱不能贫贱不能移移富贵不能富贵不能淫淫大丈大丈夫夫景春之景春之言言妾妇之妾妇之道道板书设计第三课时有感情地朗读课文，注意节奏和停顿有感情地朗读课文

41、，注意节奏和停顿。舜舜/ /发于发于/ /畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/ /举于举于/ /版筑之间，胶鬲版筑之间，胶鬲/ /举举 于于/ /鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/ /举于举于/ /士，孙叔敖士，孙叔敖/ /举于举于/ /海，百海，百里里奚奚/ /举于举于/ /市。故市。故/ /天将降大任天将降大任/ /于是人也，必先于是人也，必先/ /苦其苦其/ /心志心志， 劳其劳其/ /筋骨，饿其筋骨，饿其/ /体肤，空乏体肤，空乏/ /其身，行其身，行/ /拂乱拂乱/ /其所为其所为，所以所以/ /动心动心/ /忍性，曾益忍性，曾益/ /其所不能其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而

42、后作；征人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于于 色，发于声，而后喻。入色，发于声，而后喻。入/ /则无法家拂士，出则无法家拂士，出/ /则无敌国则无敌国外外 患者，国患者，国/ /恒亡。然后知恒亡。然后知/ /生于忧患生于忧患/ /而死于安乐也而死于安乐也。整体感知诵读诵读指指导导文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气， 读时语气要平缓，不可疾行读时语气要平缓，不可疾行。然后文章进入议论部分，议论排比，读时声音然后文章进入议论部分，议论排比，读时声音要要 开始提高，语速稍快一些，开始提高，语速稍快一些，“曾益其所不能曾益其所不能”语气语气要要

43、 坚定一些坚定一些。接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读时时 语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。最后一句要读得平缓而悲凉最后一句要读得平缓而悲凉。整体感知生于忧患，死于安生于忧患，死于安乐乐舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版于版筑筑之间，胶鬲之间，胶鬲举举于鱼盐之中，管夷吾举于于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百，孙叔敖举于海，百里里奚举于奚举于市市。故天将降大。故天将降大任任于是人也，必先于是人也，必先苦苦其心志其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏

44、其身，行其身，行拂拂乱乱其所为其所为，所以动心忍性，所以动心忍性，曾曾益其所不能益其所不能。田地。捣土用的杵。狱官。集市。使动用法，使饥饿。责任，使命。使动用法，使痛苦。使动用法，使劳累。财资缺乏。违背。扰乱。同“增”。兴起，指被任用。选拔、任用。精读细研精读细研【译文】【译文】舜从田地耕作中被任用，傅说从筑舜从田地耕作中被任用，傅说从筑墙墙 的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，管管 夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐隐 居的地方被起用，百里奚从市井之间赎回而用为相居的地方被起用，百里奚从市井之

45、间赎回而用为相。 所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定定 要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦， 是他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这样的是他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这样的途途 径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增增 长他尚未具备的能力长他尚未具备的能力。人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡于虑衡于虑，而后，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。入入则无法家则无法家拂拂士，士，出出则则无无敌敌国外患者

46、，国恒亡。然后国外患者，国恒亡。然后知生于忧知生于忧患患而死于安乐而死于安乐也也。常常犯错误。思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。征验、表现。显露、流露。了解、明白。指在国内。同“弼”，辅佐。指在国外。匹敌、相当。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。奋起。这里指有所作为。精读细研精读细研【译文】【译文】一个人常常犯错误，然后才能改正一个人常常犯错误，然后才能改正； 内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个个 人）的想法表现在脸色上，流露在言谈中，才能人）的想法表现在脸色上，流露在言谈中，才能被被 人们了解。一个国家，如果在国

47、内没有坚守法度人们了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的的 大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相相 当的国家的外来祸患，这个国家往往就容易灭亡当的国家的外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。 这样以后才知道常处忧患之中可以使人生存，常这样以后才知道常处忧患之中可以使人生存，常处处 安逸快乐之中可以使人死亡安逸快乐之中可以使人死亡。文章提出了一个什么观点文章提出了一个什么观点？生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐。整体感知精读细研文章第文章第1 1段列举的六位圣贤的共同点是什么段列举的六位圣贤的共同点是什么？ 列举这些事例的目的是什么列举这些事例的

48、目的是什么？第第1 1段运用排比句式，列举了六位由卑微到段运用排比句式，列举了六位由卑微到显显 贵的历史人物，这段话旨在说明贵的历史人物，这段话旨在说明“人才是在艰人才是在艰苦苦 环境中造就的环境中造就的”的道理的道理。精读细研诵读下面的这段话，说说要想成就一番事业诵读下面的这段话，说说要想成就一番事业， 需要经受怎样的磨炼需要经受怎样的磨炼。故天将降大任于是人也，必先苦其故天将降大任于是人也，必先苦其心志心志，劳劳 其其筋骨筋骨，饿其，饿其体肤体肤，空乏其，空乏其身身，行拂乱其，行拂乱其所为所为， 所以动所以动心心忍忍性性，曾益其所不能，曾益其所不能。除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造除

49、了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就就 人才人才？个人个人主主 观因观因素素人恒过，然后能改人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻征于色，发于声，而后喻。对一对一个个 国家国家来来 说国说国家家入则无法家拂士入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡出则无敌国外患者，国恒亡。正正面面反反面面精读细研结合课文内容说说你对结合课文内容说说你对“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的的理理 解，并列举一两个事例来证明这一观点解，并列举一两个事例来证明这一观点。理解：理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个

50、国家家 兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家家 衰败灭亡衰败灭亡。举例：举例：越王勾践和吴王夫差的故事。吴越交战，越国越王勾践和吴王夫差的故事。吴越交战，越国战战 败，越王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还亲自到田间败，越王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还亲自到田间与与 农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年生聚，十十 年教训年教训”，越国恢复了元气，兵强马壮，具备了复仇的条件，越国恢复了元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。 反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢反观

51、吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫淫 逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。精读细研精读细研孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句， 气势非凡。请具体分析气势非凡。请具体分析。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举举 于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里里 奚举于市奚举于市。用同样的句式连举六例，形成一种无可辩用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳驳 的气势，增强了说服力的气势，增强了说服力。曾曾益其所不益其所不能能困

52、于心，困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作 入则无法家入则无法家拂拂士士同同“增增”。同同“横横”，梗塞、不顺，梗塞、不顺。 同同“弼弼”，辅佐，辅佐。合作探究通通假假字字入入则无法家拂则无法家拂士士合作探究古今古今异异义义所以所以动心忍动心忍性性 古义：用（这样的途径）来。今义：表因果关系的连词古义：用（这样的途径）来。今义：表因果关系的连词。古义：内，文中指在国内古义：内，文中指在国内。 今义：进来或进去今义：进来或进去。出出则无敌国外患则无敌国外患者者 古义：在外，对外，文中指在国外。今义：古义：在外，对外，文中指在国外。今义：从从里面到外面里面到外面。天将降大任于天将降大任于是是人人

53、古义：代词，这。今义：动词，表判断古义：代词，这。今义：动词，表判断。征征于于色色 古义：征验，表现古义：征验，表现。 今义：走远路（多指军队）今义：走远路（多指军队）。而后而后喻喻 古义：明白古义：明白。 今义：比喻今义：比喻。发发于声于声（）动词，显露、流动词，显露、流露露发发合作探究一词一词多多义义发发于畎亩于畎亩（ 动词，兴起，指被任动词，兴起，指被任用用）而而后作后作（）而而死于安乐死于安乐（连词，表承连词，表承接接连词，表并连词，表并列列 ）而而必先必先苦苦其心其心志志 劳劳其筋其筋骨骨饿饿其体其体肤肤 空空乏乏其其身身合作探究词类词类活活用用形容词用作动词，使形容词用作动词，使痛

54、苦痛苦。 形容词用作动词，使形容词用作动词，使劳累劳累。 形容词用作动词，使形容词用作动词，使饥饿饥饿。形容词用作动词，使形容词用作动词，使贫困贫困。人恒人恒过过，然后能，然后能改改 名词用作动词，犯错误名词用作动词，犯错误。入入则无法家拂士，则无法家拂士，出出则无敌国外则无敌国外患患 动词用作状语动词用作状语，在国内、在国外在国内、在国外。合作探究文言文言句句式式 被动句被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间“发发”“”“举举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。倒装句倒装句：傅说举于版筑之傅说举于版筑之间间 “于于之间

55、之间”介词结构后置介词结构后置。概括概括主主题题通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事例例 和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生生于于 忧患，死于安乐忧患，死于安乐”这一中心论点这一中心论点。课堂小结课堂小结学后学后感感悟悟人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。当困难人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。当困难重重 重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出出 意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。担担 当当

56、“大任大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，而安者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，而安逸逸 优越的环境容易消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享优越的环境容易消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒舒 适，丧失斗志。在学习和生活中，我们会遇到困难和适，丧失斗志。在学习和生活中，我们会遇到困难和挫挫 折，我们要乐观地面对它们，咬紧牙关，迎难而上，折，我们要乐观地面对它们，咬紧牙关，迎难而上，这这 样才能抵达胜利的彼岸样才能抵达胜利的彼岸。论证层层深入。富贵不能淫以富贵不能淫以“礼礼”设譬，通过对女子出嫁设譬，通过对女子出嫁时时 母亲的训导，引出母亲的训导，引出“妾妇之道妾妇之道”，进而又提出，进而又提出“大丈

57、大丈夫夫 之道之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患， 死于安乐先列举六位历史人物的事例，再从个别到死于安乐先列举六位历史人物的事例，再从个别到一一 般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最终归纳般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最终归纳出出 “生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”这个中心论点这个中心论点。写作特色写作特色语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力。这个特点与孟子善用排比等修辞手法不无关系这个特点与孟子善用排比等修辞手法不无关系，富贵不能

58、淫中富贵不能淫中“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武武 不能屈不能屈”排比有力，很有气势。生于忧患，死于排比有力，很有气势。生于忧患，死于安安 乐开篇用排比句列举历史人物，这样既给文章增乐开篇用排比句列举历史人物，这样既给文章增强强 了气势，又给人以美不胜收之感了气势，又给人以美不胜收之感。正反对比论正反对比论证证个个人人 国国家家事事例例举例排比论举例排比论证证经受磨难的好经受磨难的好处处磨难出人磨难出人才才板书设计生死 于于 忧安 患乐课堂检测1.1.下列句子划分节奏有误的一项是下列句子划分节奏有误的一项是（D D）A.A.舜舜/ /发于发于/ /畎亩之畎亩之中中B.B.故故/ /天将降大任天将降大任/ /于是人于是人也也 C.C.环环/ /而攻而攻之之/ /而不而不胜胜D.D.入入/ /则无法家则无法家/ /拂拂士士课堂检测2.2.“于于”字用法和其他三项不相同的是字用法和其他三项不相同