2013届高中语文二轮复习 2.4.1 红楼梦觉过来人(4)课件(新课标)

1、4 红楼梦觉过来人红楼梦觉过来人周汝昌先生写作价值发掘周汝昌先生写作价值发掘人人物物述述评评2012年年5月月31日凌晨，日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。从逝世。从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了红学，岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了红学，是红学界当然的望者。他是继胡适等诸先生之后，新中国是红学界当然的望者。他是继胡适等诸先生之后，新中国研究研究红楼梦红楼梦的第一人，享誉海内外的考证派主力和集的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。大成者。周汝昌生于周汝昌生于1918年，天津人，历任四川大学讲师，人年，天津人，历任四川大学讲师，人民文学出版社编辑，

2、中国艺术研究院顾问、研究员，美国民文学出版社编辑，中国艺术研究院顾问、研究员，美国威斯康辛大学客座教授，中国曹雪芹研究会荣誉会长等。威斯康辛大学客座教授，中国曹雪芹研究会荣誉会长等。治学以诗词理论及笺注、赏析和中外文翻译为主，后从事治学以诗词理论及笺注、赏析和中外文翻译为主，后从事曹雪芹及曹雪芹及红楼梦红楼梦研究。研究。1953年出版代表作年出版代表作红楼梦新红楼梦新证证，以丰富详备的内容及开创性，将，以丰富详备的内容及开创性，将红楼梦红楼梦实证研实证研究体系化、专门化，被誉为究体系化、专门化，被誉为“红学史上一部划时代的著红学史上一部划时代的著作作”。另出版有。另出版有曹雪芹曹雪芹、红楼梦与

3、中华文化红楼梦与中华文化、献芹集献芹集、石头记会真石头记会真等数十部专著，涉及红学领等数十部专著，涉及红学领域各个层面。域各个层面。 一般读者以为，曹雪芹生前只留下了一般读者以为，曹雪芹生前只留下了红楼梦红楼梦前八前八十回。而周汝昌等学者认为，曹雪芹是写完了十回。而周汝昌等学者认为，曹雪芹是写完了红楼梦红楼梦的，只是八十回后的文稿因故迷失了。周汝昌根据脂砚斋的，只是八十回后的文稿因故迷失了。周汝昌根据脂砚斋批语提供的线索，阐述了他对批语提供的线索，阐述了他对红楼梦红楼梦八十回后内容的八十回后内容的研究成果，展现了一个完整的真本研究成果，展现了一个完整的真本红楼梦红楼梦。周汝昌一生淡泊名利，唯对

4、中华文化、对学术真理坚周汝昌一生淡泊名利，唯对中华文化、对学术真理坚守不渝、穷追不弃。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静守不渝、穷追不弃。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开。地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走”，他，他留下这样的遗愿。留下这样的遗愿。写写作作价价值值适用话题适用话题：专注、执着、痴迷、淡泊、坚守等。：专注、执着、痴迷、淡泊、坚守等。（一（一）专注与执着专注与执着 名言警句名言警句 精彩语段精彩语段（二）淡泊与坚守（二）淡泊与坚守 名言警句名言警句 精彩语段精彩语段(一一)专注与执着专注与执着1梦不完、说不尽的红楼梦不完、说不尽的红楼

5、可叹周汝昌后，谁人可叹周汝昌后，谁人还能如此一心痴迷终不悔？还能如此一心痴迷终不悔？2周先生研究周先生研究“红学红学”已经到了已经到了“魔症魔症”的地步。的地步。他平时话不多，可一提起他平时话不多，可一提起红楼梦红楼梦，就总是滔滔不绝。，就总是滔滔不绝。所以大家戏言，在周先生面前，你可千万不能提红、楼、所以大家戏言，在周先生面前，你可千万不能提红、楼、梦、曹、雪、芹这六个字。梦、曹、雪、芹这六个字。 靳飞靳飞3我为红楼痴，谁解其中意？我为红楼痴，谁解其中意？周汝昌周汝昌4一介书生总性呆，也缘奇事见微怀。一介书生总性呆，也缘奇事见微怀。周汝昌周汝昌名言警句名言警句5这位一生痴迷红学的老先生这位一

6、生痴迷红学的老先生(周汝昌周汝昌)，最后的念想，最后的念想是：是：“我很留恋人间事，我积累一点东西不容易，我想把我很留恋人间事，我积累一点东西不容易，我想把成果多留点给后人。成果多留点给后人。”6曹雪芹以十年之力著成曹雪芹以十年之力著成红楼梦红楼梦，而周汝昌研，而周汝昌研究红楼则逾究红楼则逾60年。年。7(周汝昌周汝昌)从青年时代开始就把全部生命、全部才华从青年时代开始就把全部生命、全部才华贡献给贡献给红楼梦红楼梦研究。六十年钩沉探佚，六十年呕心沥研究。六十年钩沉探佚，六十年呕心沥血，六十年追求血，六十年追求红楼梦红楼梦真理，真是可歌可泣，可敬可真理，真是可歌可泣，可敬可佩。佩。刘再复刘再复8

7、生无所息。生无所息。列子列子9你应将心思精力专注于你的事业。日光不经透镜你应将心思精力专注于你的事业。日光不经透镜屈折，集于焦点，就绝不能使物体燃烧。屈折，集于焦点，就绝不能使物体燃烧。 毛姆毛姆10告诉你使我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就告诉你使我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就是我的执着精神。是我的执着精神。 巴斯德巴斯德1红楼梦新证红楼梦新证与与石头记会真石头记会真，被认为是周，被认为是周汝昌红学研究的两大高峰。周汝昌为汝昌红学研究的两大高峰。周汝昌为石头记会真石头记会真撰文，撰文，题目是题目是“五十六年一愿酬五十六年一愿酬”。56年前，他向胡适借得年前，他向胡适借得甲甲戌本石头记戌本

8、石头记，与周祜昌用了暑假两个月的时间，抄得一，与周祜昌用了暑假两个月的时间，抄得一部副本，并向胡适提出建议：应当依据部副本，并向胡适提出建议：应当依据甲戌本甲戌本，加上，加上庚辰本庚辰本和和戚序本戚序本，精核整订出一部接近曹雪芹原，精核整订出一部接近曹雪芹原著真手笔的好版本。这个愿望的实现，用了著真手笔的好版本。这个愿望的实现，用了56年。年。精彩语段精彩语段2“文革文革”开始不久，周汝昌被关进牛棚。开始不久，周汝昌被关进牛棚。1969年，年，下放湖北咸宁五七干校。由于干不了重活，他被分配去挑下放湖北咸宁五七干校。由于干不了重活，他被分配去挑粪，与杨霁云同组。从茅坑到菜园，有一段路程，路上无粪

9、，与杨霁云同组。从茅坑到菜园，有一段路程，路上无人监督的时候，他们就停在树下，在大粪旁漫谈，所谈多人监督的时候，他们就停在树下，在大粪旁漫谈，所谈多半是半是红楼梦红楼梦。3周伦玲回忆，父亲对周伦玲回忆，父亲对红楼梦红楼梦的痴迷可用的痴迷可用“无无法自拔法自拔”来形容，对中国传统文化的痴迷和热爱，伴随父来形容，对中国传统文化的痴迷和热爱，伴随父亲一生。亲一生。“他把中国文化看得至高无上。父亲学戏剧出身，他把中国文化看得至高无上。父亲学戏剧出身，觉得中国文化里可学的东西太多了，他天天给我们讲，我觉得中国文化里可学的东西太多了，他天天给我们讲，我们听了一辈子，仍然觉得精彩。们听了一辈子，仍然觉得精彩

10、。”4著名文艺评论家仲呈祥评价：著名文艺评论家仲呈祥评价：“周汝昌等一辈红周汝昌等一辈红学家，以毕生精力，甘于寂寞，潜心学术，认准一个方向学家，以毕生精力，甘于寂寞，潜心学术，认准一个方向挖一口深井，在挖一口深井，在红楼梦红楼梦研究领域，在前人研究的基础研究领域，在前人研究的基础上，努力向前推进，不断为学术大厦添砖加瓦，堪称中国上，努力向前推进，不断为学术大厦添砖加瓦，堪称中国文化建设、学术文化建设的脊梁。他们对民族文化忠贞不文化建设、学术文化建设的脊梁。他们对民族文化忠贞不二的神圣感，他们的学术精神和人格操守，永远值得我们二的神圣感，他们的学术精神和人格操守，永远值得我们尊敬和怀念。尊敬和怀

11、念。”5为了一本书竟能痴迷研究为了一本书竟能痴迷研究65年，这需要多大的毅年，这需要多大的毅力！特别是宁可自己的生日不过也要坚持每年为这本书的力！特别是宁可自己的生日不过也要坚持每年为这本书的作者做寿，对曹雪芹痴迷到如此程度，在两百年的红学史作者做寿，对曹雪芹痴迷到如此程度，在两百年的红学史上恐怕也找不出第二个人，真是上恐怕也找不出第二个人，真是“为芹辛苦见平生为芹辛苦见平生”啊！啊！他可以无愧地去见曹公了。他可以无愧地去见曹公了。(二二)淡泊与坚守淡泊与坚守1(周汝昌周汝昌)不仅生活条件很清贫，学术条件也不够，不仅生活条件很清贫，学术条件也不够，藏书都不多；但是他很快乐地沉浸于红楼研究中。他

12、特别藏书都不多；但是他很快乐地沉浸于红楼研究中。他特别天真，不善经营人际关系，也不接触社会。天真，不善经营人际关系，也不接触社会。刘心武刘心武2幽境自能情外见，高怀独出世间痴。幽境自能情外见，高怀独出世间痴。宋宋惠洪惠洪3非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诸葛亮4水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。白居易白居易5且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 庄子庄子名言警句名言警句6我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持

13、一种我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。威廉威廉詹姆斯詹姆斯7苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ 林则徐林则徐8为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。巴金巴金1一身布衣的周汝昌，一生淡泊名利，唯对中华文一身布衣的周汝昌，一生淡泊名利，唯对中华文化、对学术真理，坚守不渝，穷追不弃。化、对学术真理，坚守不渝，穷追不弃。“我极爱重的是

14、我极爱重的是不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正学术研究。我不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正学术研究。我喜欢喜欢国货国货，喜欢民族节序风俗。我喜欢民族建筑、民，喜欢民族节序风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐族音乐对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何持有如此这般的学术观点，为何又如此了红学道路，为何持有如此这般的学术观点，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击，而无悔地执著痴迷，甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击，而无悔意，

15、也不怨尤。意，也不怨尤。”周汝昌在其带有自传体色彩的著作周汝昌在其带有自传体色彩的著作天天地地人人我我中这样写道。中这样写道。精彩语段精彩语段2无法再普通的衣着、难以再简陋的居室、略带天无法再普通的衣着、难以再简陋的居室、略带天津音调的京腔，记忆翔实细腻、思维敏捷深邃、出言鲜活津音调的京腔，记忆翔实细腻、思维敏捷深邃、出言鲜活生动，谦和可亲、著作等身，这就是于斗室书斋中从容坚生动，谦和可亲、著作等身，这就是于斗室书斋中从容坚韧、笔耕不辍的周汝昌先生。韧、笔耕不辍的周汝昌先生。3活在上一个世纪的中国书生，最累且最苦痛。要活在上一个世纪的中国书生，最累且最苦痛。要忍受殖民者纷至沓来的屈辱，要踉跄地

16、穿越夺命战火，颠忍受殖民者纷至沓来的屈辱，要踉跄地穿越夺命战火，颠沛流离、忍饥挨饿，还要在沛流离、忍饥挨饿，还要在“文革文革”等政治运动中如履薄等政治运动中如履薄冰冰但是，他们活得仍然单纯而执著，只要允许他们片但是，他们活得仍然单纯而执著，只要允许他们片刻沉浸到外人不屑而他们敝帚自珍的学问里，很容易就会刻沉浸到外人不屑而他们敝帚自珍的学问里，很容易就会快活起来，浑不在意那些漫天飞舞作诱惑的名缰利索。快活起来，浑不在意那些漫天飞舞作诱惑的名缰利索。4纸醉金迷的市场经济，令学者难以安然地静坐在纸醉金迷的市场经济，令学者难以安然地静坐在书桌旁；处处充满欲望的都市，无人能做到书桌旁；处处充满欲望的都市

17、，无人能做到“躲进小楼成躲进小楼成一统一统”。因此，我们在缅怀周汝昌先生的同时，更应该励。因此，我们在缅怀周汝昌先生的同时，更应该励志做一个纯粹的人、纯粹的学者。如周汝昌般心如止水，志做一个纯粹的人、纯粹的学者。如周汝昌般心如止水，潜心研究学问者。潜心研究学问者。5周汝昌最佩服的是刘姥姥，周汝昌最佩服的是刘姥姥，“她说我们庄稼人，她说我们庄稼人，拿着多大的碗，吃多大的饭，我们庄稼人从来就是这样生拿着多大的碗，吃多大的饭，我们庄稼人从来就是这样生活，她教训她女婿王狗儿，你别痴心妄想。活，她教训她女婿王狗儿，你别痴心妄想。”周汝昌就是周汝昌就是一个和刘姥姥一样朴实的人。一个和刘姥姥一样朴实的人。6

18、六楼砖房，没有任何装修的水泥地面，陈旧的家六楼砖房，没有任何装修的水泥地面，陈旧的家具，用具，用“家徒四壁家徒四壁”来形容都不为过。印象最深的就是简来形容都不为过。印象最深的就是简朴客厅里的藏书以及书橱里刻有朴客厅里的藏书以及书橱里刻有“为芹辛苦为芹辛苦”的磁盘。的磁盘。(周周汝昌的住处汝昌的住处)7“人不堪其忧，回也不改其乐。人不堪其忧，回也不改其乐。”周汝昌老先生周汝昌老先生一生不求功名利禄，留下丰富的精神文化，真正达到了仁一生不求功名利禄，留下丰富的精神文化，真正达到了仁的境界。这样高尚的人文品格散发着神圣的光芒，是极为的境界。这样高尚的人文品格散发着神圣的光芒，是极为罕见的具有珍稀品质

19、的中国人。他让我们看到了一个明亮罕见的具有珍稀品质的中国人。他让我们看到了一个明亮的世界。的世界。文文题题设设计计材料一材料一“别让孩子输在起跑线上。别让孩子输在起跑线上。”这句话在早教这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输在起跑线上，界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前满灌与其年龄不同步的知识。便通过各种培训班给孩子超前满灌与其年龄不同步的知识。然而，然而，20多年前，某大学的少年班家喻户晓，如今，这些多年前，某大学的少年班家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。材

20、料二材料二德国汉学家顾彬在谈到中国当代文学创作时德国汉学家顾彬在谈到中国当代文学创作时说：说：“中国当代作家最大的问题之一，我觉得是不知疲倦，中国当代作家最大的问题之一，我觉得是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，莫言写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，莫言43天就能写成一本好几百页的小说。而德国小说家四五年才天就能写成一本好几百页的小说。而德国小说家四五年才写一本，托马斯写一本，托马斯曼这样的作家，要写一本曼这样的作家，要写一本800页的小说至页的小说至少需要少需要800天，再修修改改，三年才能完成。天，再修修改改，三年才能完成。”阅读下面材料，根据要求写一篇不少于

21、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。字的文章。材料三材料三国外高铁速度从时速国外高铁速度从时速80公里增加到公里增加到240公里公里大约花了大约花了40年，而中国高铁只用年，而中国高铁只用5年时间，便将行车速度从年时间，便将行车速度从100多公里直接提升到多公里直接提升到200公里以上。公里以上。723动车事故发生后，动车事故发生后，著名评论员童大焕发表了一篇题为著名评论员童大焕发表了一篇题为中国你慢些走，等一中国你慢些走，等一等你的灵魂等你的灵魂的文章，其中有一段话引起了人们的共鸣：的文章，其中有一段话引起了人们的共鸣：“中国哟，请你慢些走，停下你飞奔的脚步，等一等你的中国哟，

22、请你慢些走，停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂。等一等是人们生活的基本准则，人民，等一等你的灵魂。等一等是人们生活的基本准则，发展要等一等，走路要等一等，做事也要等一等发展要等一等，走路要等一等，做事也要等一等”要求要求：选准角度，自定立意，除诗歌外自选文体，自：选准角度，自定立意，除诗歌外自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不得抄袭。【构思提示构思提示】本题可用异中求同的方法来审题立意，本题可用异中求同的方法来审题立意，三则材料涉及的领域分别是教育、文学、经济，虽说涉及三则材料涉及的领域分

23、别是教育、文学、经济，虽说涉及的领域不一样，但探讨了一个共同的问题，就是如何看待的领域不一样，但探讨了一个共同的问题，就是如何看待生活中的生活中的“快快”问题。同时也暗含了一个疑问，问题。同时也暗含了一个疑问，“慢慢”难难道就不好吗？因此本题的核心问题是在引导考生如何看待道就不好吗？因此本题的核心问题是在引导考生如何看待“快与慢快与慢”的辩证关系，并呼唤我们的人生、社会在适当的辩证关系，并呼唤我们的人生、社会在适当的时候完全有必要的时候完全有必要“等一等等一等”！快和慢，是两种不同的处事方式，快和慢，是两种不同的处事方式，“快刀斩乱麻快刀斩乱麻”是是“雷厉风行雷厉风行”，“慢条斯理慢条斯理”是

24、是“沉着冷静沉着冷静”。快和慢各。快和慢各有千秋，快，能捷足先登，先拔头筹；慢，可明察秋毫，有千秋，快，能捷足先登，先拔头筹；慢，可明察秋毫，统筹全局。快，让我们不偷懒，不拖沓，不虚度年华；慢，统筹全局。快，让我们不偷懒，不拖沓，不虚度年华；慢，让我们不焦躁，不盲从，不急功近利。真正的快，不只是让我们不焦躁，不盲从，不急功近利。真正的快，不只是追求速度，更要追求质量；有意义的慢，不只是缓步前进，追求速度，更要追求质量；有意义的慢，不只是缓步前进，更要为快储备动力。更要为快储备动力。“快中有慢快中有慢”“”“慢中有快慢中有快”，才是我，才是我们应有的生活态度。因此本题可从以下角度立意：们应有的生

25、活态度。因此本题可从以下角度立意：基础等级：基础等级：1联系当今社会现实，批判一味求联系当今社会现实，批判一味求“快快”给社会、给社会、人生带来的危害。人生带来的危害。对个体来说，一味求快，不知松弛有度，既累身，更对个体来说，一味求快，不知松弛有度，既累身，更累心，会失去很多美好的东西，变得疲惫和浮躁；对人与累心，会失去很多美好的东西，变得疲惫和浮躁；对人与人之间的交往来说，对快的追求就是对功利的追求，人际人之间的交往来说，对快的追求就是对功利的追求，人际关系容易变得紧张而冷漠；对物质生产来说，一味追求过关系容易变得紧张而冷漠；对物质生产来说，一味追求过快的速度，可能导致品质的下降，造成各个环

26、节发展的不快的速度，可能导致品质的下降，造成各个环节发展的不平衡等；对精神生产来说，很多本可以更纯粹更伟大的东平衡等；对精神生产来说，很多本可以更纯粹更伟大的东西，迫于时间的压迫、金钱的诱惑，会变成缺乏营养多吃西，迫于时间的压迫、金钱的诱惑，会变成缺乏营养多吃无益的快餐文化、速成科学等等。无益的快餐文化、速成科学等等。2辩证地看待辩证地看待“快快”。“快快”有利也有弊，在我们的生活中，该快则快，但有利也有弊，在我们的生活中，该快则快，但该慢时一定要慢。心理学家忠告我们：请把追求的脚步放该慢时一定要慢。心理学家忠告我们：请把追求的脚步放慢一些，请把对利益的索取放缓一些，去掉三分急切，留慢一些，请把对利益的索取放缓一些，去掉三分急切，留住三分轻闲，过随遇而安的生活，我们就能开心许多。住三分轻闲，过随遇而安的生活，我们就能开心许多。发展等级：发展等级：1分析分析“快现象快现象”背后的原因。背后的原因。教育一味求快折射出的是人们对人才的渴望，写作一教育一味求快折射出的是人们对人才的渴望，写作一味求快折射出的是对作品数量的追求，经济一味求快折射味求快折射出的是