论语选读·周而不比

1、v子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？v在家靠父母，在外靠朋友。v交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善智慧的世界，能够让我们的人生具有光彩。于丹v近朱者赤，近墨者黑。君子之交与小人之交君子之交与小人之交v子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 周，普遍也；比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周，普遍也；比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周周公公而比而比私私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。每每相反。然究其所以分，则在公私之际然究其所以分，则在公私之际，毫厘，毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对之差耳。故圣人

2、于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察乎两间，而审其取舍之几举而互言之，欲学者察乎两间，而审其取舍之几也。（朱熹也。（朱熹四书集注四书集注） 如何做是如何做是“比而不周比而不周”？探探 讨讨v能与大多数人友好相处，与大多数人联能与大多数人友好相处，与大多数人联合，为公共利益，为大多数人的利益而合，为公共利益，为大多数人的利益而团结一致，真诚交往，顾全大局，而耻团结一致，真诚交往，顾全大局，而耻于少数人拉帮结派、相互勾结。于少数人拉帮结派、相互勾结。君子之交与小人之交君子之交与小人之交v子曰：“君子矜而不争，群而不党。” “矜而不争矜而不争”，是，是自尊自爱自尊自爱，不与人争。，不与人

3、争。 “群而不党群而不党”是是合群合群，拿自己当普通人，甘当群，拿自己当普通人，甘当群众一份子，并不拉帮结派，搞小集团。（李零）众一份子，并不拉帮结派，搞小集团。（李零） 强盗们也聚在一起，为什么不是君子呢？强盗们也聚在一起，为什么不是君子呢？探探 讨讨v矜，是指庄重自持，是内心的傲，内在有气节，如不吃嗟来之食。v群，就是敬业乐群，彼此相处融洽，走大公之路。v出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而不搞拉帮结派。v出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义原则。探探 讨讨v不与时代相悖，孔子认为君子有仁德之心，君子不争，不是说没有进取心，君子有进取心，但不与人

4、斤斤计较，不为私利与他人争执，更不去争名于朝，夺利于市。君子之交与小人之交君子之交与小人之交v子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 儒家在讲儒家在讲“仁仁”的时候，不仅是说要的时候，不仅是说要“爱人爱人”，而且还有而且还有“恨人恨人”一方面。当然，孔子在这里没一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。恨，二者是相对立而存在的。只要做到了只要做到了“仁仁”，就必然会有正确的爱和恨。就必然会有正确的爱和恨。 “恶人恶人”，这与，这与“仁者爱人仁者爱人”矛盾么？矛盾么？探探 讨讨v仁是区分善恶的准则，仁者具有最

5、高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。仁者是论是非不论利害。君子之交与小人之交君子之交与小人之交v曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 结交志同道合的朋友，在于彼此辅助，达到行仁结交志同道合的朋友，在于彼此辅助，达到行仁的境界。的境界。 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以亲，君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以亲，小人甘以绝。小人甘以绝。庄子庄子山木山木 君子以什么来交朋友？君子以什么来交朋友？ 为何文章可以用来交友？为何文章可以用来交友？ 君子交友为了什么？君子交友为了什么？君子之交与小人之交君子之交与小人之交v子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 小慧，私智也。言不及义

6、，则放辟邪侈之心滋。小慧，私智也。言不及义，则放辟邪侈之心滋。好行小慧，则行险侥幸之机熟。难矣哉者，言其好行小慧，则行险侥幸之机熟。难矣哉者，言其无以入德，而将有患害也。无以入德，而将有患害也。朱熹朱熹论语集注论语集注 饱食终日，无所用心，难矣哉！饱食终日，无所用心，难矣哉！孔子孔子 现在社会上还有现在社会上还有“束书不观，游谈无根束书不观，游谈无根”的人么？的人么？补充补充v孔子认为，对君子来说，整天扎堆聊天，蜚短流长，孔子认为，对君子来说，整天扎堆聊天，蜚短流长，言不及义，对他来说，简直不可想象。现在我们称之言不及义，对他来说，简直不可想象。现在我们称之为单位的地方，经常是这种气氛，唧唧喳

7、喳，拉拉扯为单位的地方，经常是这种气氛，唧唧喳喳，拉拉扯扯。我叫扯。我叫“小人国里尽朝晖小人国里尽朝晖”。 李零李零拓拓 展展v与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而闻其之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而闻其臭，亦与之化矣。臭，亦与之化矣。v常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖

8、鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。也是融入到环境里了。v交友之道交友之道与善与善：人格升华。：人格升华。与恶与恶：人格堕落：人格堕落腐朽的催化剂。腐朽的催化剂。v选择朋友要慎重，怎样的朋友是好朋友？选择朋友要慎重，怎样的朋友是好朋友？择友的标准择友的标准v孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 孔子曰：孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。乐宴乐，损

9、矣。” 与前面三种好的朋友对照起来，一个人装腔作势，与前面三种好的朋友对照起来，一个人装腔作势，代表不真诚；一个人刻意讨好，恐怕不够信实；代表不真诚；一个人刻意讨好，恐怕不够信实；一个人巧言善辩，代表假装多闻。一个人巧言善辩，代表假装多闻。启启 示示v1 1、选择朋友要有锐利的眼光，清醒的头脑，、选择朋友要有锐利的眼光，清醒的头脑，不被表面现象蒙蔽。不被表面现象蒙蔽。v2 2、选择朋友时你本人应该有高尚的追求。、选择朋友时你本人应该有高尚的追求。择友的方法择友的方法v子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 孔子认为，对人应当孔子认为，对人应当听其言而观其行听其言而观其行，

10、还要看他，还要看他做事的心境做事的心境，从他的，从他的言论言论、行动行动到他的到他的内心内心，全，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。隐埋得了的。 察人以五事：察人以五事：居视其所亲，富视其所与，达视其居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。所举，穷视其所不为，贫视其所不取。补充补充v“视”、“观”、“察”意思由浅入深：v视，视，说文说文：“视，瞻也。视，瞻也。”谷梁传谷梁传：“常视曰视，非常曰观。常视曰视，非常曰观。”则则“观观”比比“视视”更为详核。察，更为详核。察，尔雅尔雅释诂释诂：“察，审察，审也。也

11、。”说文说文：“察，覆审也。察，覆审也。”皇皇疏疏：“视，直视也。观，广瞻也。察，沉视，直视也。观，广瞻也。察，沉吟用心忖度之也。即日所用易见，故云视。吟用心忖度之也。即日所用易见，故云视。而从来经历处此即为难，故言观。情性所安而从来经历处此即为难，故言观。情性所安最为深隐，故云察也。最为深隐，故云察也。” ” 择友的方法择友的方法v子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 人之过也，各于其类。君子常失于人之过也，各于其类。君子常失于厚厚，小人常失，小人常失于于薄薄；君子过于；君子过于爱爱，小人过于，小人过于忍忍。程颐程颐 错误因人而异，有不同类型。错误因人而异，有不同类型。孔子说，你要

12、知道孔子说，你要知道什么是什么是“仁仁”，最好看他犯的错误是哪一类，只，最好看他犯的错误是哪一类，只有知道什么是有知道什么是“不仁不仁”，才能知道什么是，才能知道什么是“仁仁”。这也就是说，这也就是说，错误与真理如影随形。错误与真理如影随形。李零李零择友的方法择友的方法v子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 人和言不同，好人可能说坏话，坏人可能说好话，人和言不同，好人可能说坏话，坏人可能说好话，同一个人的话有好有坏，所以不能以言举人，也同一个人的话有好有坏，所以不能以言举人，也不能以人废言。当年新民学会的成员定期做自我不能以人废言。当年新民学会的成员定期做自我批评，毛泽东说，他自己的毛病就是

13、好以人废言，批评，毛泽东说，他自己的毛病就是好以人废言，以言废人。以言废人。李零李零 日常生活中你是如何看待第一印象的？日常生活中你是如何看待第一印象的？处友之道处友之道v子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。韩愈韩愈原毁原毁 对自己要求严格，能推动自己奋发向上；对朋友对自己要求严格，能推动自己奋发向上；对朋友宽容，能与人为善。那如何对待朋友的过错呢？宽容，能与人为善。那如何对待朋友的过错呢？处友之道处友之道v子贡问友。子曰：“忠告而善道

14、之，不可则止，毋自辱也。” 朋友之道，平等独立，不宜强加于人。朋友之道，平等独立，不宜强加于人。 选择一个朋友就是选择一种生活方式；自己修身选择一个朋友就是选择一种生活方式；自己修身养性是交到好朋友的前提。养性是交到好朋友的前提。 向人进谏时，要向人进谏时，要“忠告而善道之忠告而善道之”，就是不一定，就是不一定要做苦口良药，不一定要当头棒喝，完全可以娓要做苦口良药，不一定要当头棒喝，完全可以娓娓道来。这就叫娓道来。这就叫“善道之善道之”。（于丹）。（于丹） 中国文化友道的精神在于中国文化友道的精神在于“规过劝善规过劝善”，真朋友，真朋友怎么可以怎么可以“不可则止不可则止”呢？呢？处友之道处友之

15、道v子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 君和友，是社会关系，社会就是社会，不能当自君和友，是社会关系，社会就是社会，不能当自己家。如果用对家里人的态度处理，非把这些关己家。如果用对家里人的态度处理，非把这些关系搞坏。现代社会，尤其不能如此。系搞坏。现代社会，尤其不能如此。 子游讲的道理很对，跟领导套近乎，走动太多，子游讲的道理很对，跟领导套近乎，走动太多，领导烦，自讨没趣；就是朋友，天天往一块凑，领导烦，自讨没趣；就是朋友，天天往一块凑，也招人讨厌，日久天长，反而疏远。我们中国人也招人讨厌，日久天长，反而疏远。我们中国人口密度大，法律约束少，小人堆，是非窝，凑一口密度大，法律约束少，小人堆，是非窝，凑一块儿就掐，何苦！块儿就掐，何苦！探探 讨讨v李零：我们对自由的理解是“秃子打伞，无法无天”，特点是不管别人的存在，别人的感受怎么样。西方对自由的理解是“一人一个笼子”，自由就是给人和人的关系划定界限，划定范围，彼此要有距离感。v人是最凶猛的动物。老乡说，马见马亲，人见人咬。我的看法是，可来往来往，不可来往就躲着点。抬头不见，低头也不见。世界就安生了（别有事没事往一块儿凑）。处友之道处友之道v或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 以直报怨：以直报怨：我虽于彼