《鱼我所欲也》公开课课件

1、语文 九年级 下册鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子孟子画像孟子画像 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子孔伋（子思）的弟子，是儒家继孔子之后子的孙子孔伋（子思）的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为又一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君民贵君轻轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义

2、义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位为天下的君主。由于他的这些主张与当时激出一位为天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子退而与弟子著书，遂成孟子孟子。作者简介作者简介 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作，是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。哲学思想和个性修养。孟子孟子与与论论语语同是语录体散文，但与

3、同是语录体散文，但与论语论语相相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。也更细致。孟子孟子比喻准确形象，语比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。透彻。孟子孟子简介简介预习课文预习课文正确流利地朗读正确流利地朗读朗读正音：朗读正音：鱼，我所欲也；熊掌，亦我鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义者也。朗读正音：朗读正音：生亦我所

4、欲，所欲有甚于生者，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所故不为苟得也；死亦我所恶恶，所，所恶有甚于死者，故患有所不恶有甚于死者，故患有所不辟辟也。也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？何不为也？wb通“避”朗读正音：朗读正音：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，甚于死者，非独贤者有是心也，人

5、皆有之，贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。一一箪箪食，一豆食，一豆羹羹，得之则生，弗得则，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴蹴尔而尔而与之，乞人不与之，乞人不屑屑也。也。dn盛食物的筐gng汤c用脚践踏xi朗读正音：朗读正音：万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之，万钟于礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者奉、所识穷乏者得得我我与与？乡乡为身为身死而不受，今为宫室之美为之；死而不受，今为宫室之美为之；乡乡为身死而不受，今为妻妾之奉为身死而不受，今为妻妾之奉为之；为之；乡乡为身死而不受，今为所为身死而不受，今为所识

6、穷乏者识穷乏者得得我而为之，是亦不可我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。以已乎？此之谓失其本心。xing通“向”，从前你能读准下列句子的节奏你能读准下列句子的节奏吗？吗？/读懂课文读懂课文 口头翻译口头翻译根据注释学习加下划线的词语根据注释学习加下划线的词语补充注释加红色的词语补充注释加红色的词语鱼，我所欲也；熊掌，亦我鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌取熊掌者也者也。生，亦我所欲也；。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义者也。两个语气词连两个语气词连用，重点在后用，重点

7、在后面一个面一个译文：译文：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能我喜欢吃的；如果不能 两样都吃，两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命而坚持正义。根据注释学习加下划线的词语根据注释学习加下划线的词语生亦我所欲，所欲有甚于生生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为者，故不为苟得苟得也；死亦我所恶，也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故所恶有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。如使如使人之所欲莫甚于生，则人之所

8、欲莫甚于生，则凡可以得生者，凡可以得生者，何不用也何不用也？使人？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？患者，何不为也？译文：译文：生生 命是我想拥有的，但是还有比生命命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所厌恶的，所 以我不愿意因为厌恶死亡而逃以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事生命的，那么，只要是可以活命，什么

9、事情干不出来呢？如情干不出来呢？如 果让人厌恶的没有超过果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？患，什么事情干不出来呢？根据注释学习加下划线的词语根据注释学习加下划线的词语由是则生而有不用也，由是则可以辟由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。人皆有之，贤者能勿丧耳。一一箪箪食，一食，一豆豆羹，得之则生，弗羹，得之则生，弗得则死。得则死。呼尔而与之呼尔而与之，行道之人弗

10、受；，行道之人弗受；蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也。也。译文：译文：所以有些人，照此做就可以拥有生命，却不所以有些人，照此做就可以拥有生命，却不照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使东西，也的确有比死亡更使 人厌恶的东西。这人厌恶的东西。这种心不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤种心不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人不把它丢弃罢了。人不把它丢弃罢了。一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下 去，去，

11、不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果践踏后再给人吃，然饿着肚子也不会接受；如果践踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。就是乞丐也不屑于接受。根据注释学习加下划线的词语根据注释学习加下划线的词语补充注释加红色的词语补充注释加红色的词语万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，万钟于我礼义而受之，万钟于我何何加加焉？为宫室之美、妻妾之焉？为宫室之美、妻妾之奉奉、所识所识穷乏者穷乏者得得我我与与？乡为身死而不受，今？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；为宫室之美为之；乡乡为身死而不受为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为妻妾之

12、奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。通通“德德”，这里是感激这里是感激通通“欤欤”，语气词语气词通通“向向”从前从前通通“辨辨”，辨别辨别译文：译文：万钟的俸禄却不辨别是否合乎礼义就万钟的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么好处呢？接受了，万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；接受的，现在却为了住宅的华丽而

13、接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了所认识的穷苦人感激而受的，现在却为了所认识的穷苦人感激而接受了。这些不是可以停止的吗？这种接受了。这些不是可以停止的吗？这种 做做法叫做丧失本性。法叫做丧失本性。答问答问 深入理解深入理解课文中哪句话可以概括全篇的大意课文中哪句话可以概括全篇的大意? 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼和熊掌的选择、生与死的选择，二者鱼和熊掌的选择、生与死

14、的选择，二者是什么关系？这是什么论证方法？是什么关系？这是什么论证方法？ 比喻关系。比喻关系。 鱼和熊掌的选择比喻论证生与死的鱼和熊掌的选择比喻论证生与死的选择。选择。 后者是由前者设喻引出来的论点。后者是由前者设喻引出来的论点。 类比论证类比论证“舍生而取义者也舍生而取义者也”后来浓缩成一个后来浓缩成一个成语，它是：成语，它是： 舍生取义。舍生取义。“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”和和“所恶有所恶有甚于死者甚于死者” 分别是什么？分别是什么？ “甚于生者甚于生者”就是指就是指“义义”； “甚于死者甚于死者”就是就是“不不义义”。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得

15、生者何不用也？使人之所恶莫甚于死生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？者，则凡可以辟患者何不为也？这一句运用了什么论证方法？这一句运用了什么论证方法？ 反面论证。反面论证。由是则生而有不用也，由是则可以辟由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死所恶有甚于死 者。者。这两句与前文是什么关系？这两句与前文是什么关系？ 是前文论述基础上得出的结论。是前文论述基础上得出的结论。请把第一自然段分为三层，并写请把第一自然段分为三层，并写出各层大意。出各层大意。1. 提出提出“舍生取义舍生取义”的论点；的论点；2.

16、 从正反两方面论证；从正反两方面论证；3. 得出得出“生而有不用生而有不用”“”“可以辟患可以辟患而有不为而有不为”结论。结论。舍舍 生生 取取 义义鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义 设喻论证设喻论证（类比论证）（类比论证）舍舍 取取舍舍 取取道道 理理 论论 证证推理推理故故如使如使则则使使则则因果论证因果论证假设论证假设论证对比论证对比论证义义 重重 于于 生生第二段运用的是什么论证法？第二段运用的是什么论证法？ 是举例论证法。是举例论证法。“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”和和“万钟万钟” 这这两个例子是什么关系？两个例子是什么关系？ 是对比关系。是对比关系。 将将“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”

17、与与“万钟万钟”作对比，再次论证作对比，再次论证“舍生取义舍生取义”这这一论点。一论点。义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）（反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1 1、宫室之美、宫室之美2 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证“此之谓失其本心此之谓失其本心”。“本心本心”指前文的哪个词语？指前文的哪个词语？ “本心本心” 指的是指的是“义义” 。归纳归纳 复习复习归纳：归纳：为了阐明自己的观点，为了阐明自己的观点，作者用了哪些论证方法作者用了哪

18、些论证方法?1. 类比论证，类比论证，2. 道理论证，道理论证，3. 举例论证，举例论证，4. 对比论证，对比论证，5. 比喻论证。比喻论证。解释下列加红色的词语解释下列加红色的词语1. 不为不为苟苟 得得2. 患患有所不有所不辟辟3. 何不何不为为也也4. 贤者能贤者能勿勿丧耳丧耳5. 一一箪箪食，食，6. 一一豆羹豆羹苟且，随便苟且，随便通通“避避”，躲避，躲避做，干做，干 不不盛食物的筐盛食物的筐盛汤的器具盛汤的器具1. 呼尔呼尔而与之而与之2. 蹴尔蹴尔而与之而与之3. 乞人乞人不屑不屑也。也。4. 万万钟钟5. 于我于我何加何加 焉焉6. 穷乏者穷乏者得得我与我与7. 乡乡为身死而为

19、身死而 不受不受8. 是亦不可以是亦不可以已已乎乎9. 此之谓此之谓失其本心失其本心轻侮地呼喝轻侮地呼喝用脚践踏用脚践踏认为不值得认为不值得古代量具古代量具有什么好处有什么好处通通“德德” ，感激，感激 通通“向向”，从前，从前 停止停止 这叫做这叫做填空：填空： 本文选自本文选自 。 孟子是孟子是 时代时代 、教育家。教育家。 本文所出的一个成语本文所出的一个成语 。 孟子孟子战国战国思想家思想家舍生取义舍生取义扩展迁移扩展迁移讨讨 论论 在几千年前，孟子就提出了在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和的问题和应当应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢我们应当做出怎样的选择呢? ?请你请你结合自己十几年的生活经历谈谈。结合自己十