全国历年7月自考中国法律思想史试题

1、全国2004年7月高等教育自学考试中国法律思想史试题一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中有一个正确的答案，将正确答案的序号写在题干的括号内。每小题1分，共20分)1.最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是( )。A.管仲 B.荀子C.李斯 D.孟子2.“民为贵，社稷次之，君为轻”是( )的思想。A.孔子 B.孟子C.曾子 D.荀子3.谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是( )。A.西汉末年 B.东汉C.西晋 D.南北朝4.“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”出自( )。A.淮南子B.新书C.春秋繁露 D.新语5.在体例结构上体现了“王政布于上，诸侯奉于下，礼

2、乐抚于中”原则的是( )。A.魏律 B.晋律C.北齐律 D.大律6.张斐认为法律的基本精神是( )。A.礼 B.理C.人情 D.经义7.我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家是( )。A.王弼 B.鲍敬言C.郭象 D.嵇康8.“教随时设，政因事论”是谁提出的变法主张?( )A.汉文帝 B.孝文帝C.隋文帝 D.唐太宗9.隋文帝杨坚的立法思想是( )。A.立法简约 B.以轻代重C.贵贱同法 D.约法省刑10.柳宗元在其( )中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说。A.天说B.伐宋C.时令论 D.断刑论11.提出“悬法学为上科”、“升法直为清列”主张的思想家是( )。A.白居易 B.

3、柳宗元C.韩愈 D.苏轼12.认为只有刑、礼、道“循环表里，迭相为用”，才能使“王者之化”成功的是( )。A.柳宗元 B.韩愈C.白居易 D.朱熹13.“律以正罪名，令以存事制”是我国法律史上最早的关于律、令的明确界说，提出者是( )。A.杜预 B.张斐C.刘颂 D.王弼14.朱熹的“以严为本，而以宽济之”思想体现在刑罚手段上为( )。A.主张恢复肉刑 B.主张取消肉刑C.主张扩大赎刑 D.主张取消赎刑15.完成封建正统法律思想哲理化的官方学说是( )。A.儒学 B.道学C.理学 D.“法治”思想16.强调“国家以法制为先”，洪仁玕的这一观点体现在哪一著作中?( )A.资政新篇 B.英杰归真C

4、.诛妖檄文 D.立法制喧谕17.主张“三权之体皆莞于君主”的三权分立说的是( )。A.康有为 B.梁启超C.谭嗣同 D.严复18.1897年，康有为出版了( )，为变法提出了思想理论依据。A.新学伪经考 B.大同书C.孔子改制考 D.春秋董氏学19.孙中山“五权宪法”的精华是( )。A.主权在民 B.司法独立C.直接民权 D.自由、平等、博爱20.提出国家、刑法、礼乐起源于“农”的理论的是( )。A.顾炎武 B.王夫之C.龚自珍 D.魏源二、多项选择题(在每小题的五个备选答案中有二个至五个正确的答案，将所有正确答案的序号写在题干的括号内。错选、多选、漏选均不得分。每小题1分，共10分)1.下列

5、选项中，墨家的法律思想有( )。A.兼爱、交利 B.尚同、尚贤C.无为而治 D.非攻E.一同天下议2.道家主张实行愚民政策，消除人们对物质生活和精神生活的追求，提出( )。A.“去甚、去奢、去泰” B.“绝仁弃义”C.“绝圣弃智” D.“绝巧弃利”E.“立公弃私”3.淮南子一书的法律思想包括( )。A.主张无为，即要求积极参加政治B.兼采儒法，而注重法治C.“法与时变，礼与俗化”说D.“立经陈纪”，刑不上大夫E.“中程者赏，缺绳者诛”4.提出“越名教而任自然”的法哲学思想的是( )。A.何晏B.阮籍C.王弼 D.郭象E.嵇康5.体现在唐律疏议中的法律思想包括( )。A.德礼为本，政教为用 B.

6、维护等级特权C.刑无等级，一断于法 D.封建纲常的法律化E.大明法度，众建贤才6.唐初统治集团的法律思想是( )。A.严刑峻法 B.安人宁国C.法贵简当 D.慎狱恤刑E.明正赏罚7.下列是白居易提出的有( )。A.贫穷是犯罪的根源 B.“天人不相预”C.肉刑可废不可复 D.性三品说E.慎选司法官吏8.黄宗羲的法律思想有( )。A.“天下有定理而无定法”B.“为天下之大害者，君而已矣”C.“学校议政”的设想D.立法应以“保类”、“卫群”为宗旨E.以“天下之法”取代“一家之法”9.谭嗣同具有代表性的著作有( )。A.仁学 B.变法通义C.以太说 D.报贝元征书E.大同书10.在清末礼法之争中，礼教

7、派与法理派争论最激烈的两条是( )。A.亲属相奸 B.干名犯义C.无夫奸 D.子孙违反教令E.存留养亲三、填空题(每空1分，共10分)1.西周 以德配天 的君权神授说的提出，意味着神权的某种动摇。2.邓析为了反对周礼，提出 不法先王不是礼义 这一口号。3.张斐以礼率律的法律观集中体现在他提出的 以礼率律 的主张上。4.唐律是一部封建统治阶级的特权法。它始终贯穿着 以礼为主，礼法结合 的精神。5.柳宗元认为国家和法律起源于 势 。6.白居易对传统的宽猛理论进一步加以论述，认为要人民有悦服之心，在司法中必须贯彻 理大罪赦小过 的原则。7.朱熹法律思想是以 存天理，灭人欲 为核心。8.为了保证民主与

8、平等，黄宗羲提出 学校议政 的设想，这可以说是近代议会政治的雏形。9. 洪仁玕 十分重视太平天国的法制建设，强调“国家以法制为先”。10.为了维护纲常名教，曾国藩强调：“修身、齐家、治国、平天下， 一秉于礼 ”。四、名词解释1.春秋决狱：指以春秋的精神和事例作为审判的法律依据，从而把儒家经典法律化，审理案件时，根据犯罪的事实，考察行为者的动机，只要有犯罪动机，就应当惩罚，不必待其成为行为对首犯要从重惩罚，如果只有犯罪没有犯罪动机就应当从轻处罚。-实际上是一种原心论罪，一种动机论，在判断一种行为时候，看行为人的动机而不是看结果。2.理学：指宋代形成并在我国封建社会后期占统治地位的一种学术思想，它

9、以程朱理学和陆王心学为主流，其最高范畴是理，理是宇宙万物最高的本体和产生万物的本原；它的产生标志着封建正统法律思想发展到一个新的阶段其作用和价值在于完成了封建正统法律思想的哲理化。3.大学衍义补：指丘濬的作品，此书以经世致用为指导思想，专门论述了治国，平天下的道理和主张，在广泛汇辑整理前代的关于法律制度，思想的丰富资料基础上，阐述总结了封建正统法律思想。-实际是在理学的立场上对封建正统法律思想进行总结和发挥；4.太平之世不立刑-指康有为在他的大同书里指出：公羊三世里的太平世即大同世界，是人类发展阶段的至善至美的理想社会，在那里，人们摆脱了乱世中存在的各种苦道，社会上致人犯罪的政治经济根源消失了

10、，人性可以得到充分的发展，从而社会就可以达到治至刑措，实现太平之世不立刑；五、简答题1.简述王安石的“三不足”变法理论。答：王安石的”三不足”变法理论1) 王安石提出的变法理论是”三不足”变法理论2) 天人了不相关,”天变不足畏”.”三不足”理论是北宋王安石实行变法的理论基础.即天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.只要利国利民,上天.古法与人言都不是障碍.表现了他变法的决心,也是对古代理论的发展.3) 贵乎权时之变,祖宗不足法.王安石认为”礼贵从宜,事难泥古”.摒弃流俗异论,人言不足恤.王安石”三不足”的变法理论,是对中国古代变法改革思想的总結和升华,显得相当长底和完整. 2.简述王夫之的具有

11、民主因素的立法思想。答：王夫之具有民主因素的立法思想：立法“必循天下之公”；立法应以“保类”“卫群”为宗旨；立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则。立法:以定民意,兴民行,反对为群主立命立言;3.简述沈家本的法学盛衰说。答：法学盛衰说。沈家本十分重视法理学的研究和宣传，并专门撰写了法学盛衰说，剖析了中国法理学不发达的原因。沈家本专门撰写了法学盛衰说，剖析了中国法理学不发达的原因。首先指出法理学对于立法、司法具有重要的指导作用。他痛切地批判清代不重视法理的现象，认为在法理虚无主义影响下，人们轻视法理和法学，从而导致法学日衰。其次明确指出了法律和政治的关系：政治决定法律，有什么样的政治就有什么样的法律

12、；法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。4.简述章太炎的维护人民权利平等的法律观。答：章太炎认为代议制只是间接民权，总统制便于实行直接民权，真正做到主权在民。为防止总统权力过分膨胀，他提出了“恢廓民权，限制元首”，其办法是：在西方资产阶级国家实行的行政、立法、司法三权分立的基础上，再加教育独立，变成四权分立。“总统惟主行政、国防，于外交则为代表，他无得与”。司法与行政分为“两途”，“不为元首陪属”，其长官与总统平起平坐，主管“官府之处分，吏民之狱讼”，“虽总统有罪，得逮治罢黜”。立法不由议会，而是由“明司法律者，与通达历史、周知民间利病之士，参伍定之”，以摆脱政府、豪右的左右。“法律既定，总统无得改

13、，百官有司，毋得违越”，凡有不守法者，“人人得诉于法吏，法吏逮而治之”。六.论述题1.试述孔子法律思想的主要内容及其对后世的影响。答： 孔子法律思想的主要内容有：（1）以 “ 仁 ” 为核心， “ 仁 ” 与 “ 礼 ” 相结合的法律观。“ 仁 ” 是孔子思想体系的核心和出发点，其基本含义是“爱人”，特点有广泛性、宗法性、等级性和强制性。在仁与礼的关系上，孔子提出“克已复礼为仁”，通过纳仁入礼，维护西周以来的宗法等级秩序。（2）礼是立法、司法的指导原则。孔子主张礼治，并对周礼进行了重要修正，强调法律的制定和运用必须以礼为指导，具体表现在：主张 “ 正名 ” ，以法律维护 “ 君臣父子 ” 的等

14、级名分。主张 “ 礼乐征伐自天子出 ”。主张 “ 父子相隐 ”。反对 “ 铸刑鼎 ”。（3）道德教化高于法律强制。孔子强调德治，表现在法律思想上，则是：先教后刑，强调道德感化的作用。宽猛相济，以刑罚辅助德教。以德去刑，德教具有消灭犯罪的功能。（4）立法、司法主要靠“贤人”。孔子提倡人治，其具体主张有：“ 人存政举 ” ，由圣贤治国立法。“ 身正令行 ” ，执政者应带头遵守礼法。总而言之，孔丘维护“礼治”，重视“德治”，提倡“人治”，继承和发展了西周的“礼治”和“明德慎罚”思想，奠定了整个儒家法律思想的理论基础，起到了为封建制度立法立言和承先启后的重要作用。其构筑的以“仁”为核心的思想体系，为古

15、代伦理主义的封建文化奠定了基础，并且奠定了封建正统法律思想的基础，使之在我国两千多年的封建社会长期居于统治地位。2.试论法家推行“法治”的方法。答：法家推行"法治"的方法.法家从立法、执法、运用上法，处理法与权势，法与策略手段的关系方面提出了一整套推行"法治"的方法。（1）立法原则：循天道；因民情；随时变；量可能；务明易。（2）执法主张：明法；任法；壹法法。（3）运用赏罚："信赏必罚"；"厚赏重罚"；"赏功罚罪"、"赏勇罚怯"、"赏富刑贫"；"赏

16、誉同轨，非诛俱行"；少赏多罚和轻罪重刑。（4）法、术、势相结合："法"指法令，"势"指权势、权力，"术"指统治策略和手段。法家对于如何处理这三种政治现象之间的关系提出了自己的见解。前期法家重，商鞅重"法"，慎到重"势"，申不害中"术"。后来韩非总结前期法家德得失，强调必须"以法为本"，使法、势、术紧密结合，才能实现"法治"。首先，以法为本；其次，法与势相结合；最后，法与术也要结合2004年7月全国统一高等教育自学考试中国法律思

17、想史试题答案一、单项选择题1. B 2. B 3. B 4. C 5. B 6. A 7. B 8. B 9. B 10. D 11. A 12. C 13. A 14. A 15. C 16. D 17. B 18. C 19.C 20. C二、多项选择题1. ABDE 2. BCD 3. BCE 4. BE 5. ABD 6. BDE 7. ACE 8. BCDE 9. ACD 10. CD（P411）全国2005年7月高等教育自学考试中国法律思想史试题一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。

18、错选、多选或未选均无分。1西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）A天命无常B致天之罚C以德配天D天下大同2西周宗法等级制的核心是（）A分封制B世卿世禄制C嫡长继承制D君权神授制3公元前536年，子产“铸刑书”，当时反对最为激烈的是晋国的（）A韩非B邓析C公孙侨D叔向4孔子政治法律思想的核心和出发点是（）A礼B仁C政D德5墨家法律思想的核心是（）A天志B尚贤C功利D兼爱6下列各项，不属于道家法律思想的是（）A无为而治B道法自然C提倡人定法D绝圣弃智7法家将君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段概括为（）A法B术C势D道8东汉第一个从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是（）A仲长统B刘秀

19、C王充D董仲舒9最早提出“礼法名教和君臣制度是一切祸乱的根源”的魏晋玄学家是（）A阮籍B嵇康C王弼D鲍敬言10在唐代，集中批判“赏以春夏而刑以秋冬”理论的思想家是（）A韩愈B白居易C魏征D柳宗元11宋代朱熹法律思想的核心是（）A有治人，无治法B无为而治C存天理，灭人欲D德礼政刑12在丘濬看来，“明刑弼教”是刑罚的（）A一般价值B普通价值C特殊价值D根本价值13张居正提出“圣王杀以止杀，刑期无刑，不闻纵释有罪以为仁也，”因此宽容犯罪（）A王者之政B圣王之仁C姑息之爱D明刑弼教14元朝初年的立法指导原则是耶律楚材起草的（）A大扎撒和便宜十八事B陈时务十策和大扎撒C元史刑法志和大扎撒D便宜十八事和陈

20、时务十策15“有治法而后有治人”的主张与下列先秦哪位思想家的观点正好是相对的？（）A管子B孟子C荀子D韩非16提出“天下有定理而无定法”主张的思想家是（）A王夫之B顾炎武C黄宗羲D张居正17魏源抵御西文列强侵略的思想是（）A民主议政B师夷长技以制夷C更法，改图D广收人才18“天下为天下之天下”的主张出自（）A龚自珍B林则徐C曾国藩D魏源19太平天国最具发展资本主义倾向的纲领性文件是（）A天朝田亩制度B原道救世歌C资政新篇D十款天条20在张之洞看来，经术中之“最著者”是（）A禁止刑讯B亲亲之义、男女之别C改良监狱D刑罚平，结民心21“戊戌变法”的主要目的在于（）A求强求富B改革旧律C共和革命D救

21、亡图存22“议政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律顾问思想是（）A君主立宪 B民主政治C三权分立D变法维新23在康有为看来，“人之犯罪致刑皆有其由”，而使人犯罪致刑的根源正是（）A大同B苦道C欲D私24大同书中提出致刑措、达大同的最根本方法在于（）A设议院B开国会C去九界D行立宪25在梁启超的观点中，君主立宪与君主专制的“体（）A完全不同B完全相同C部分不同D部分相同261907年，大清新刑律草案完成后，触发了哪两派之间的激烈斗争？（）A改良派与礼教派B革命派与礼教派C礼教派与法理派D洋务派与法理派27在建立君主立宪 、实行三权分立的问题上，康有为着重探讨的问题是

22、建立（）A代议机构B司法机构C行政机构D宪法机构28近代中国历史上，提出“有其法者，尤贵有其人”主张的思想家是（）A孙中山B梁启超C张之洞D沈家本29孙中山把民生主义归纳为解决哪两大问题？（）A土地和人力B资本和土地C人力和物力D资本和物力30章太炎系统阐述他对代议制的意见的文章是（）A革命之道德B驳康有为论革命书C代议然否论D与马良书二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31西周“礼治”的基本原则有（）A男女有别B亲亲C长长D友友E尊尊32管仲提出的“国之四维”

23、包括（）A义B信C耻D廉E礼33金世宗慎刑思想的内容包括（）A断案当“以情求之”，不以刑讯为然B提高审判效率，勿使滞留C确立君主最高权威D强调宗室与外戚的区别E根据犯罪具体情节，区别对待34在王夫之的思想中，“三代久安长治”的主要法度包括（）A封建B郡县C井田D肉刑 E君仁35在清末礼法之争中，沈家本为反驳礼教派，主要写了下列哪几篇文章？（）A陈修订大旨折B书劳提学新刑律草案说帖后C答戴尚书书D论国家主义与家族主义之区别E法学盛衰说三、名词解释题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）36令顺民心：管仲主张，法令的制定必须适应民众好财争利的习性，以建立和保障新的封建经济制度。只有使法令顺应追求

24、利益的民心，法令的实行才能像源源不断的流水那样通行无阻。国君的法令越是能符合民众的欲望，就越能巩固自己的地位。37惟仁者宜在高位：孟子继承了孔子“为政在人”的思想，提倡“贤人政治”，主张用贤德的人来实行“仁政”，把君主置于法律之上，提出了“惟仁者宜在高位”的人治论。他特别强调仁者个人的作用，把实行“仁政”的希望寄托在身居高位的仁者身上。认为国家的治乱，完全决定于国君个人的作用，而不在于法律的好坏、有无。38三纲五常：“三纲”是指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。“五常”是指：仁、义、礼、智、信。董仲舒根据儒家君臣、父子的伦理纲常、仁义道德思想，以及“阳尊阴卑”的神学理论，提出了一套维护封建等级制

25、度的“三纲五常”论，体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法、司法的指导思想。39太平之世不立刑：康有为在他的大同书里指出：“公羊三世”里的“太平世”即大同世界，是人类发展阶段上“至善至美”的理想社会。在那里，人们摆脱了“乱世”中存在的各种“苦道”。社会上致人犯罪的政治经济根源消失了，人性可以得到充分的发展。从而，社会就可以达到“治至刑措”，实现“太平之世不立刑”。40臣之与君，名异而实同：黄宗羲在论述君臣共治和限制君权的时候，始终是以君臣平等、同为天下作为基点的。他认为，君主与官吏同属天下之“客”，即人民的公仆；二者之间只是分工的不同，没有高低贵贱之分，“臣之与君，名异而实同”，臣吏不是君

26、主的“侍妾”，而是其同事或师友，“官”和“君”在政治上是平等的。由此，各级官吏便只能对“天下之法”负责，而不应为君主个人效忠，即“我之出而仕也，为天下，非为君也。”四、简答题4l.简述管子改良周礼的主要内容。答案：管仲在继承周礼的同时，又对周礼进行了四个方面的改造：一是打着“尊王”即维护周天子的旗号，“挟天子以令诸侯”，以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位。二是突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼来教育和引导民众；同时用削夺封邑的方法打击分封制贵族，加强诸侯的权势。三是打破了“亲亲”的宗法原则，任用贤能。四是批判“刑不可知”和轻视法度的旧

27、传统，主张以法令作为人们言行的准则，以公开的法律作为标准，用赏赐以资鼓励，用刑罚纠正偏颇。42简述荀子“有治人无治法”的思想。答案：荀子继承孔孟人治的思想，认为在治理国家的过程中统治者个人的作用大于法律，起着决定性的作用。他认为：1、“有治人，无治法”，决定国家治乱兴亡的是充当统治者的人，而不是法令。2、法是人制定的，作为统治者的人决定着作为国家制度的法律的好坏。3、法要靠人来掌握和执行。法律不能随实际情况而变化，要靠人的灵活性和应变性弥补法律的不足。因此，“有治人无治法”实际上是将封建君主放在封建法制之上。43简述张之洞“中体西用”的法律思想。答案：十九世纪九十年代，由于甲午战争的刺激，洋务

28、运动的破产，资产阶级改良主义思潮的盛行，张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派的矛盾，系统总结了自己的洋务实践，发挥他的先辈们的思想，提出“中学为体，西学为用”的口号，使之成为洋务派的思想武器。“中体西用”也就构成了张之洞法律思想的核心。 (1)“中学为体，西学为用”。它表现在法律主张上，就是坚持维护以纲常名教为本的旧法律；坚持宽猛相济、刚柔结合的统治方法；要求用变形不变质的方法整顿旧法律，“采西法以补中法之不足”。 (2)整顿中法，采用西法。整顿中法主要为改革刑狱。他提出了“除讼累”、“省文法”、“修监羁”等情况。他还建议清政府采用西法，聘请西方律师，博采各国法律，为中国制定矿律、路律

29、、商律以及交涉刑律。 (3)“法律本原应与经术相表里”。他维护“三纲”，反对民权和男女平权，认为纲常名教是本源，法律是形式，法律应服从于纲常名教。五.论述题44试论唐律疏议的法律思想及其历史意义。答案：唐律疏议是经过唐朝几代皇帝努力，以唐朝早期法律为基础而制定的集大成的律文及释文，代表了唐朝制定法律最高水平。它包含的法律思想相当丰富，主要体现为礼法结合、维护“三纲”和等级特权等几个方面。一、“德礼为本，政教为用”的礼法结合的思想唐代统治者在儒家思想原则的基础上，统一了礼仪道德的作用和法律的作用，大大丰富了儒家礼法结合的思想，形成了完整的礼主刑辅、礼法结合的思想体系。唐律疏议序中说：“德礼政教为

30、本，刑罚为政教为用”，正是唐代礼法结合思想的体现。法律的功效和礼以道德的作用有机结合了起来，礼的精神完全融化在了唐律疏议和律文中，标志着中国古代礼治的法律化接近完成。二、封建纲常的法律化儒家所提倡的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，是我国礼治上维护封建专制制度的精神支柱和制定封建法律的一个根本原则。“一准乎礼”的唐律比汉律更进一步全面而具体的体现了“三纲”的原则。“三纲”在唐律中具体体现为： (一)“君为臣纲”置于“三纲”之首，为了确保皇帝的权利及其人身的绝对安全，唐朝的法律作了严格的规定，凡违反“君为臣纲”的犯罪，都处以最严酷的刑罚。 (二)“父为子纲”反映了儒家提倡孝道和以孝治天下的主张，

31、唐律“一准乎礼”，“父为子纲”在法律上反映得最全面、最具体。凡属违反“菩事父母”者，均构成不孝罪。 (三)“夫为妻纲”在法律上体现为确认夫权的统治地位，在唐律中有许多维护夫权，歧视和压迫妇女的规定。三、维护等级特权的立法思想唐律是一部封建统治阶级的特权法，它贯穿着以礼为主，礼法结合的精神。其主要体现在：(一)贵族、官吏有罪无刑。贵族、官吏可以根据自己的阶品分别享有免受刑罚、免纳赋税、免服徭役以及世袭官爵等特权。唐律制定了议、清、减、赎、官、当等为贵族官吏减免刑罚处分的规定，使他们可以在犯罪后轻易地避免一些处罚，实际上是有罪无刑。(二)良贱异法。唐律将人民分为良和贱，贱民与良人在各方面的地位都不

32、相等。由此可知，唐统治者自觉地维护等级特权，公开表明唐律疏议是一部封建特权者的法典。它的主要特点就是“一准乎礼”。礼法结合的唐律吸收了历代封建王朝的统治经验和法律原则，为封建统治者提供了一部治国安邦的法典，因而成为以后各代法律的蓝本。唐以后的各代封建王朝，都以这种以礼入律、礼法结合的封建正统法律思想作为其指导思想。封建法律儒家化的过程至此完成。但它明确规定皇亲国戚、贵族官吏及其亲属享有种种特权，充满着封建特权思想，这对后世产生了极为恶劣的影响。45试述沈家本的资产阶级法治主张及其意义。答案：沈家本既是清王朝中力图“变法自强”的谋臣，又是近代著名法学家。沈家本在考订中国古代法律制度和法学文献的同

33、时，还热心探索西方资产阶级法律制度和法律思想。他认为，实行资产阶级的法治主义，就能使国家强盛。他论述资产阶级法治主义的内容甚多，而且还夹杂着儒家的德主刑辅思想：(一)论法的性质和作用沈家本认为法律是调整人们行为的一种规范，是衡量天下万事万物的一种客观标准。同时也认为法律是人民生命所系的大事，决不可等闲视之。他认为，法律的作用在于治民和治国。 (二)法随时变，“会通中外”沈家本认为，法律应该随着古今形势的不同，而为之损益，不能简单袭用。 (三)法须统一、平等沈家本针对清末制定新律之后，旧律并未废除，新旧参差，轻重互异，提出断罪之律必须统一的主张。在适用法律时也必须贯彻统一、平等的原则。 (四)教

34、化为先，以刑辅之沈家本继承了儒家的法律与教育相结合、德主刑辅的思想，并结合世界发展的潮流，阐明了法律乃道德教化之辅的思想。2005年7月全国统一高等教育自学考试中国法律思想史试题答案一、单项选择题1.A 2.C 3.D 4.B 5.D 6.C 7.B 8.C 9.D 10.D 11.C 12.D 13.C 14.D 15.C 16.A 17.B 18.D 19.C 20.B 21.D 22.C 23.D 24.C 25.B 26.C 27.A 28.D 29.B 30.C二、多项选择题31.BE 32.ACDE 33.ABE 34.ACD 35.BC 全国2006年7月高等教育自学考试中国法律

35、思想史试题一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1.西周“以德配天”说的本质是（ ）A.天下一统B.君权神授C.民本主义D.主权在民2.荀子有关国家与法律起源的理论可以概括为（ ）A.明德慎罚B.人性本恶C.以法治国D.明分使群3.先秦诸子中，明确反对人定法的是（ ）A.管子B.老子C.慎到D.韩非4.“有治法，而后有治人”的提出者是（ ）A.王夫之B.顾炎武C.黄宗羲D.王安石5.孟子政治法律思想的理论基础是（ ）A.暴君放伐B.性恶论C.定分止争D.性善论6.比商鞅“

36、燔诗书而明法令”更为彻底的主张是（ ）A.“以法为教，以吏为师”B.兼爱非攻C.“大明法度，众建贤才”D.绝仁弃义7.提出“黥劓之罪不上大夫”的汉代思想家是（ ）A.萧何B.晁错C.陆贾D.贾谊8.唐代明确反对“赏以春夏，而刑以秋冬”的思想家是（ ）A.白居易B.韩退之C.李世民D.柳宗元9.提出“悬法学为上科”、“升法直为清列”建议的唐代思想家是（ ）A.韩愈B.柳宗元C.白居易D.长孙无忌10.以下哪本书是董仲舒的著作?（ ）A.春秋决狱B.春秋经C.春秋繁露D.春秋l1.对东汉谶纬神学第一个从理论上进行系统批判的是（ ）A.仲长统B.王弼C.王充D.刘颂12.两晋时期，主张“类推定罪”的

37、律学家是（ ）A.阮籍B.嵇康C.鲍敬言D.张斐l3.汉魏以后，法律儒家化的突出体现为（ ）A.世轻世重B.轻徭薄赋C.纳礼入律D.法不阿贵14.主张刑罚以严为本的南宋思想家是（ ）A.邵雍B.朱熹C.王阳明D.范仲淹15.被列宁誉为“中国十一世纪时的改革家”的是（ ）A.周敦颐B.司马光C.苏轼D.王安石16.“法制无常，近民为要，古今异势，便俗为宜”的主张出自（ ）A.张居正B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之l7.太平天国时期，具有资本主义性质的施政纲领是（ ）A.劝学篇B.农宗篇C.资政新篇D.天朝田亩制度18.“天下无兴利之法，去其弊则利自兴矣”出自魏源的（ ）A.治篇B.筹鹾篇C.筹海篇

38、D.海国图志序19.提出“以礼自治，以礼治人”的清代思想家是（ ）A.林则徐B.曾国藩C.李鸿章D.张之洞20.坚持认为“中国只可行立宪，不可行革命”的改良派思想家是（ ）A.谭嗣同B.黄遵宪C.康有为D.梁启超21.“收回领事裁判权”是清末法律改革的（ ）A.最终目的B.根本目的C.直接目的D.权宜之计22.张之洞认为法律起源于人的“良知”和（ ）A.暴力B.契约C.幻想D.狡诈23.戊戌变法时期，谭嗣同提出的一个重要思想命题是（ ）A.废君统，倡民主B.中体西用C.三权分立，权利制衡D.太平之世不立刑24.大清新刑律颁布于（ ）A.1908年B.1909年C.1910年D.1911年25.

39、“先王之世，以教为先，而刑其后焉者也”的提出者是（ ）A.戴鸿慈B.沈家本C.劳乃宣D.伍廷芳26.“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”，这一革命纲领的提出者是（ ）A.兴中会B.光复会C.华兴会D.同盟会27.“五权宪法”的核心是（ ）A.财权和事权分开B.皇权与相权分开C.政权和治权分开D.集权专制28.认为宪法是“中国民族历史风俗习惯所必需之法”的近现代思想家是（ ）A.章太炎B.孙中山C.龚自珍D.梁启超29.视“法律为专门之学”的清末思想家是（ ）A.沈家本B.杨度C.洪仁轩D.黄兴30.章太炎对直接民权的态度是（ ）A.极力反对B.认同C.模糊含混D.一般反对二、多项选择题(本大题

40、共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31.春秋时期，郑国的子产（ ）A.折衷礼法B.首铸刑书C.宽猛并用D.以情断狱E.改造周礼32.先秦墨家法律思想上的命题有（ ）A.兼爱非攻B.天命天志C.道法自然D.尚贤使能E.不党父兄，不偏富贵33.反映王夫之法律思想的主要著作有（ ）A.读通鉴论B.黄书C.读四书大全说D.宋论E.明夷待访录34.康有为撰写新学伪经考之目的主要有（ ）A.借古圣来论证变法维新的必要性B.信而好古，陶冶性情C.破除士大夫对传统经学教条的迷信D.为变法维新扫除障碍

41、E.维护封建正统思想35.孙中山把民生主义归纳为解决（ ）A.技术问题B.劳动力问题C.资本问题D.土地问题E.市场问题三、名词解释(本大题共5小题，每小题3分，共l5分)36为国以礼：孔子主张“为国以礼”，实行礼治，并建立了以“仁”为核心，以“复礼”为目的的思想体系。他要求各级贵族“以礼让为国”，互相克制，停止争夺，遵守礼制。在法律上，主张以礼作为适用刑罚的指导，“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”。后来的孟子、荀子等人，也坚持了“为国以礼”的礼治论。37罪人不孥：孟子反对族刑连坐，主张“罪人不孥”，即刑罚只应加于犯罪者本人，而不应株连其妻室儿女。38理直刑正：晋代张斐以礼率律的法

42、律观集中体现在他提出的“理直刑正”的主张上。他的“理”就是“礼乐”，也即儒家所阐扬的封建纲常名教。所谓“理直”，就是法律要明确体现纲常名教。他说的“刑正”，是指适用法律要做到准确，宽严适中，轻重得当，有罪必罚，罪刑相符。在张斐看来，“理”是法的灵魂，只有“理直”才能“刑正”，最后实现“尊卑叙，仁义明，九族亲，王道平”的社会理想。39太平之世不立刑：康有为在他的大同书里指出：“公羊三世”里的“太平世”即大同世界，是人类发展阶段上“至善至美”的理想社会。在那里，人们摆脱了“乱世”中存在的各种“苦道”。社会上致人犯罪的政治经济根源消失了，人性可以得到充分的发展。从而，社会就可以达到“治至刑措”，实现

43、“太平之世不立刑”。40治法在人：魏源的思想深受儒家“有治人无治法”、“治法本于治人”观念的影响。他认为法律如同弓箭一样，是一种工具，怎样掌握和运用法律这种工具来治理国家，最重要的在于人。这就是他提出的用人唯贤、治法在人的主张。四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）4l.简述西周“礼治”的内涵。答案：西周初期，奴隶主贵族为了巩固和加强他们的统治，在提出“以德配天”的君权神授说的同时，相传“周公制礼”，实行礼治。(1)礼治的基本原则周公所制的礼，是维护宗法等级制的工具。它严格维护着奴隶主贵族所享有的各种特权及其内部上下等级之间的秩序。它始终贯穿着这样几个原则，即：“亲亲也，尊尊也，长

44、长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”其中，“亲亲”和“尊尊”是它的基本原则。周公倡导“亲亲”和“尊尊”，实际上是要维护王权和族权的统治。(2)礼治的基本特征 “礼不下庶人，刑不上大夫”是西周礼治的基本特征。所谓“礼不下庶人”，就是说礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按周礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。所谓“刑不上大夫”，是说刑罚的锋芒是指向奴隶和平民的，而不是指向奴隶主贵族。但“礼不下庶人，刑不上大夫的原则又是相对的。礼所规定的义务，庶人必须无条件地遵守；个别奴隶主贵族严重危害奴隶主贵族阶级整体利益时，如犯上作乱等，也要处以刑罚。以上“亲亲”、“尊尊”、 “礼

45、不下庶入，刑不上大夫”等原则和特征，实际上都是西周立法、司法的指导原则。它们对西周社会和政治生活都起着极大的作用。42简述张之洞“采西法以补中法之不足”的含义。答案：张之洞是洋务派首领之一，也是洋务运动理论的集大成者。19世纪90年代，为了调和封建地主阶级和改良派之间的矛盾，张之洞提出了“中学为体，西学为用”的口号，使之成为洋务派的思想武器。“中体西用”是张之洞思想的核心。它在法律主张上的重要表现就是坚持维护以纲常名教为本的旧法律，要求用变形不变质的方法整顿旧法律，“采西法以补中法之不足”。其主要内容有以下两个方面：(1)整顿中法主要为改革刑狱。他提出了“除讼累”、“省文法”、“恤相验”、“省

46、刑责”、“重众证”、“该罚锾”、“修监羁”等九条措施。这些改革主张虽然没有触动封建制度的根本性质，但毕竟吸收了西方的一些东西。 (2)采用西法。张之洞建议清政府聘请西方的名律师，博采各国法律，为中国制定矿律、路律、商律以及交涉法律等。43简述梁启超的“三权分立”说。答案：梁启超认为，中国要“救亡”、“自强”，实行变法，必须从改革中国社会本身入手，即改革中国政治、法律、文化教育制度以至国家的政体。为此，他对孟德斯鸠的“政体论”推崇备至，并依照英国提出在中国实行君主立宪政体的方案：第一、设立民选议会。第二、制定宪法。第三、实行“三权分立”。梁启超借用西方资产阶级倡导的“三权分立”原则，结合我国情况

47、，创造了他自己的三权分立说，即由国会行使立法权，由国务大臣行使行政权，由独立审判厅行使司法权。并且，他把统一“三权”的统治权称为“体”，这是不可分的；由国会、国务大臣、审判厅分别行使“三权”称为“用”，这是可分的，即所谓“三权皆莞于君主”。这就是说，君主立宪与君主专制的“体”是完全相同的，君主立宪里的“君主”同君主专制里的“君主”一样享有最高的权力。所不同的是“用”，即在三权使用上，立宪政体对君主有某些限制罢了。五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）44试论先秦法家的“赏罚”理论。答案：法家非常重视赏罚，并提出了一些运用赏罚的原则。 (1)“信赏必罚”法家主张，按照法令的规定，该

48、赏的一定要赏，该罚的一定要罚。认为这样做，才能取信于民。 (2)“厚赏重罚”商鞅认为，只有“厚赏”和“刑重”，才能使民众相信君主和法今。 (3)“赏功刑罪”、“赏勇罚怯”、“赏富刑贫”商鞅指出：“赏随功，罚随罪，故论功察罪，不可不审也。”他所讲的功、罪，是专指对待农战而言。他要求用厚赏鼓励人民积极从事农战，用重罚去惩治不努力从事农战的人。为了富国强兵，就必须“赏勇罚怯”、“赏富刑贫”。“民勇，则赏之以其所欲；民怯，则罚之以其所恶。故怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王。” (4)“赏誉同轨，非(诽)诛俱行”这是指社会舆论要与赏罚相一致。法家主张，把人们的思想和社

49、会舆论统一到法令上来，实行“壹赏”，“壹刑”，“壹教”。人们的认识应与法令相一致，“赏不当则民疑”，“有重罚者必有恶名”，这就叫做“赏誉同轨，非(诽)诛俱行”。 (5)少赏多罚，轻罪重罚商鞅认为，重刑是禁奸止邪的根本，可以导致“无刑”。他说：“重刑，连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑也。夫先王之禁，刺杀，断人之足，黥人之面，非求伤民也，禁奸止过也。故禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。”这段文字集中反映了商鞅的重刑思想。他认为，重刑和实行连坐法，人民就不敢以身试法，自然也就用不着刑罚了。刑罚的作用在于禁奸、止过，要禁奸、止过，没有比用重刑再好的方法了。韩非也坚持这种重刑论

50、，认为刑轻人民容易犯法，不处罚等于鼓励他们犯罪；处罚了则等于为民众设下陷阱，所以说轻刑伤民。唯有重刑才能止奸，才能治理好国家。45试述黄宗羲对“一家之法”的批判。答案：黄宗羲经历了家、国之变，深感君主专制不仅是明代倾覆的直接原因，而且是社会向前发展的主要障碍。因此，他对封建君主及其“一家之法”进行了淋漓尽致的揭露和义正辞严的声讨。首先，黄宗羲明确反对封建“家天下”制度。他深刻地指出，从“人生之初”起，“天下”便是属于天下所有人的，但是君主却凭借自己掌握的权力，将“天下”据为私有，作为自己的“家”产，并传之子孙，这是极不合理，无法容忍的。其次，黄宗羲猛烈抨击专制君主对人民的剥夺和残害。他以历史事

51、实为据，指出君主制度是造成天下混乱、民不聊生的根本原因。第三，黄宗羲集中地批判君主的独断与专横。他指出，君主集大权于一身，颠倒了“天下为主，君为客”的主从关系。这样不仅使天下百姓深受其害，而且也给君主自己及其家族带来覆灭性的灾难。同时也指出，君主集大权于一身，往往也使官吏成为君主独裁的附属物，这样一来，一方面造成选官任职方面的“任人唯私”，以君主个人的好恶为标准；另一方面导致“奄臣之祸”，即宦官专权。第四，黄宗羲指责封建法律为一家之法”、“非法之法”。一方面他认为“后世之法”只体现了君主及其家族的利益，是为了延长其“祚命”、“保育”其“子孙”而设置的。因此，这样的法律只能是“非法之法”。另一方

52、面，他也指出，这样的“一家之法”、“非法之法”带来了很多弊端和危害：一是使法令繁密；二是造成了有法不依；三是压抑了贤才，束缚了天下人民才能的发挥；四是造成了狱吏残害人民。综上所述，黄宗羲列举了君主专制及其法律的谋取私利、敲剥人民、独断专行、凶残暴酷等罪恶，从而得出一个结论：“为天下之大害者，君而已矣”，“天下之乱即生于法之中”，因此必须推倒和废除。需要强调的是，黄宗羲不是对某个君主的抨击，而是对整个封建制度的揭露；他也不是仅对明王朝的批判，而是对整个封建法制的批判。黄宗羲的揭露和批判，清算了封建专制主义“法治”的罪恶，吹响了近代资产阶级反封建的号角。2006年7月全国统一高等教育自学考试中国法律思想史试题答案一、单项选择题1.B 2.D 3.B 4.C 5.D 6.A 7.D 8.D 9.C 10