关于语文教学内容重点定位的思考

1、关于语文教学内容重点定位的思考作者:陈 琦来源:语文教学与研究 (教研天地 2006年第 05期车尔尼雪夫斯基曾一再强调过这样的意思:艺术之所以有别于历史,是在于历史讲的是人 类的生活,而艺术讲的是人的生活。(见车尔尼雪夫斯基论文学在小说和戏剧这两种文 学艺术体裁里,作家正是通过对 “ 人 ” 即形象的塑造,去向读者讲述人生故事,抒写世间的 悲欢,表现出一定的人生境界。正因为形象对文学作品来说具有灵魂般的意义,所以古往今来有无数的小说家和戏剧家都 为写好、写活人物形象而进行了孜孜不倦的探索和追求。这其中,有一批翘楚者找到了那把进 入形象塑造之堂奥的钥匙,那就是如钱谷融先生所说的, “ 决不把描

2、写的重点放在人物的外部 特征上,而是主要通过对人物内在的心灵世界的表现,去让人感受和把握他整体的生命状 态 ” 。(当代大学者访谈录 ·钱谷融卷这条关于形象塑造的重要原理,对高中小说和戏剧 的教学内容该如何重点定位的问题,无疑作出了正本清源的回答。语文教师对此应引起应有的 重视,从而在小说和戏剧的教学中,引导学生将审美观照的眼光主要投向作家是如何表现笔下 人物心灵的这一点上来;而不是像某些公开课的执教者那样,草草地掠一下这方面的教学内 容,就迫不及待地组织学生对作品的主题思想展开架空式的讨论。后者的课堂教学,哪怕学生 再活跃,师生再互动,也掩饰不了一种有真正教学价值的教学内容被隐性流

3、失的事实。因为它 缺乏的是一种心灵对心灵的审视和提升,缺乏的是一种学习主体对文学作品最重要的言语智慧 表现心灵的艺术 的关注与享受。下面笔者试着结合高中语文教材里的有关篇目,谈谈 在小说和戏剧的阅读教学中,教师一般可引导学生从哪些方面去关注作家在表现人物心灵方面 通常所遵循和应用的具有宏观意味的法则。本文不再对人物语言描写、行动描写、心理描写、 环境的对象化描写等表现心灵的技术性层面的方法展开阐述。一、关注作家对立统一地表现人物心灵的丰富性和复杂性。人的精神世界是第二宇宙,具 有无比的丰富性和复杂性。狄德罗说:“ 说人是一种力量与软弱、光明与盲目、伟大与渺小的 复合物,这不是责难人,而是给人下

4、定义。 ” (狄德罗文集高明的小说家和戏剧家正是 基于对人的这种深刻的认识,在塑造形象时,尽可能地避免有如鲁迅所说的 “ 欲显刘备之长厚 而似伪,状诸葛之多智而近妖 ” 的绝对化的写法,而是爱而知其恶,憎而顾其善,从不同侧面 表现笔下人物心灵的丰富性和复杂性。如雷雨中的周朴园,曹禺说他是一个 “ 坏到不知道自己什么地方坏 ” 的人,但作家在刻 画他时,照样不失分寸地表现了他的内心世界在某种特定条件下,也具有一般人所具有的情感 的一面。这方面的例子,除了平时教学中师生关注较多的那块文本内容(即周朴园对侍萍有着 某种程度的真正的怀念以外,在收进教材的节选的其他地方,也有一定的表现。例如笔者有 一次

5、在授课的过程中,就有一位学生紧紧抓住周朴园对鲁大海的那声 “ 傻孩子 ” 的称呼和他对仆 人厉声发出的 “ 不要打人 ” 的喝令,比较令人信服地解读出周朴园在其冷酷的心灵的某个角落, 尚未完全丧失作为一个父亲对儿子鲁大海的下意识层面上的感情。这里特别值得说明的是,在节选部分,曹禺对周朴园的心灵进行诸如此类的多侧面的表 现,不但不否定或削弱该形象的典型性,反而恰恰是通过表现其丰富性和复杂性从而增强了人 物的立体感和真实感。更重要的是,假如作者对周朴园采取 “ 写坏人一坏到底 ” 的绝对化手法, 而不写他对过去侍萍的某种程度的思怀,不写他为过去的侍萍保留着某些习惯的做法,那么, 周朴园刚认出侍萍时

6、的那种惊愕、戒备和无情的表现,恐怕给读者心理造成的冲击力就要小得 多。唯其这样分寸有度地表现其相对于冷酷、无情来说的另一面,才能更有效地揭示出该形象 的心灵本质,从而更强烈地吸引着读者对人性内涵和作品主题进行深深地思索。这层道理,是 特别需要教师在教学过程中引导学生理解的。二、关注作家重心凸显地表现人物心灵的独特性和具体性。个体的心灵虽在不同的时空情 境下有着方方面面的表现,但这些 “ 面 ” 在心灵的内部却不是比例均等地呈现出平衡的状态。有 的面是作为量的存在从而体现出个体性格的丰富性,有的面则作为质的存在从而决定了个体性 格的独特性。作家在塑造典型人物时,一方面要表现他作为 “ 人 ” 的

7、心灵的丰富和复杂,另一方 面便是更要表现他作为 “ 典型 ” 的心灵的独特性和具体性。曹雪芹写王熙凤,虽展示了她的心灵 世界的方方面面的东西,但描写的重点却是定位于她心灵的基本特征,那就是狠毒。她美丽, 但毕竟是 “ 蛇 ” ,故何其芳先生称她是 “ 美丽的蛇 ” ;她有时也风趣,但毕竟是心怀屠刀的人物, 故王朝闻先生称她是 “ 山魈般的人物 ” 。在教学中,教师既要引导学生关注作家对典型人物丰富心灵的不同侧面的表现,更不能忘 了要引导他们去关注作家对典型人物独特心灵的那种重点表现,否则,学生对典型人物的解读 就抓不住肯綮了。现在有一些教师不管学生对典型人物作怎样的风马牛不相及的解读,都在课

8、堂上一味地颔首微笑,甚至还要融入自己的话加以肯定性的发挥。这种做法,从表面看,似乎 是尊重学生的多元解读,实际上却是教师不作为的表现;或者说,教师想做为,但由于忽略掉 了要引导学生去关注作者对典型人物独特心灵的重点表现从而无法作为。有经验的教师则不 然。比如他们会在阿 Q 正传的教学中,这样引导学生明确:在鲁迅的笔下,虽然阿 Q 表 现出了其心灵的多个侧面,如他有时表现出农民的质朴,有时又表现出游手之徒的狡猾;他时 而自尊自负,时而又自卑自轻;他痛恨强者对其凌辱,但有时又愚弄比他更弱的弱者;他拥护 “ 男女之大防 ” ,却又粗俗地向吴妈求爱;他鄙薄城里人,却又窃笑未庄人没见过城里人的煎 鱼。然而他心灵中最基本的特质 精神胜利法,却始终是作者以一驭万的最主要的表现内 容。再进一步说,作者表现阿 Q 心灵的各个侧面,很多时候也正是为了更好地表现他的精神 胜利法。这就是阿 Q 的性格虽错综复杂,但为何仍使人感到杂而不乱的关键原因所在。三、关注作家肌理细密地表现人物心灵由渐变至突变的变化流程。恩格斯指出,马克思有 “ 一个伟大的基本思想,即认为世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体 ” 。 (马克思恩格斯选集第四卷心灵运动的规律与整个世界的运动规律是相同的。高明的作 家