克己复礼字词归纳

1、二、克己复礼通假字（写出本字，并解释）1周监于二代 （通“鉴”，借鉴 ）2五世希不失矣 （通“稀”，少 ）3则民无所错手足 （通“措”，放置 ）4孝弟也者，其为仁之本与 （通“悌”，敬爱兄长；通“欤”，句末语气词）5女安，则为之 （通“汝”，你 ）6盖阙如也 （通“缺”，空缺，表不发表意见。 ）实词（词类活用，解释加点的词语）1觚不觚 （像个觚 ）2君君、臣臣、父父、子子 （像君王，像臣子，像父亲，像儿子）3衣夫锦 （穿 ）4食旨不甘 （觉得甜蜜 ）5请事斯语矣 （按照做 ）6故君子名之必可言也 （定名分； 说 ）实词（解释加点的词语）1一日克己复礼，天下归仁焉。 （赞许 ）2非礼勿视 （不符

2、合 ）3回虽不敏，请事斯语矣。 （按照做 ）4郁郁乎文哉 （完美 ）5甚矣，吾衰！ （厉害、严重 ）6是可忍，孰不可忍也？ （这、这个 / 什么 ）7名不正，则言不顺 （纠正 ）8其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 （少 ）9有酒食，先生馔 （吃喝 ）10钻燧改火，期可已矣 （读j，一周年 ）11一日克己复礼，天下归仁焉。 （一旦 ）12天下有道，则庶人不议。 （政治清明 / 百姓、平民 ）13陪臣执国命 （重臣，隔了一层的臣 ）14三年之丧，期已久矣 （时期、为期 / 太、甚 ）15有事，弟子服其劳 （古义：子弟、年轻人；今义：学生、徒弟）16有酒食，先生馔 （古义：年长者；今义：老师、医生、丈

3、夫）17曾是以为孝乎 （古义：把当作；今义：认为）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1一日克己复礼，天下归仁焉。 （句末语气词 ）2郁郁乎文哉 （形容词词尾，相当于“然”字，的样子 ）3名不正，则言不顺 （那么 ）4君子于其言，无所苟而已矣 （罢了 / 句末语气词 ）5齐景公问政于孔子 （向 ）6信如君不君（诚然，表假设） （如果 ）7不好犯上，而好作乱者，未之有也 （前置宾语 ）8三年之丧，期已久矣 （结构助词，的 ）9予之不仁也！ （结构助词，位于主谓之间，取消句子独立性 ）10礼云礼云，玉帛云乎哉 （助词，用在表重复的词语后面，表强调 / 说）11人而不仁，如礼何？ （如果 ）特殊句式

4、（写出句式名称）1克己复礼为仁 （可解释为判断句 ）2三年之丧，天下之通丧也 （判断句 ）3八佾舞于庭 （状语后置 ）4子生三年，然后免于父母之怀 （ ）5予也有三年之爱于其父母乎 （状语后置句 ）6甚矣，吾衰也。 （主谓倒装句 ）7久矣，吾不复梦见周公。 （主谓倒装句 ）8有是哉，子之迂也。 （主谓倒装句 ）9野哉，由也。 （主谓倒装句 ）10子将奚先 （宾语前置 ）11未之有也 （宾语前置 ）12曾是以为孝乎 （宾语前置句 ）补充：所谓主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提

5、前到主语前面。 例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明 了”。即与本题中的句式相类。 一、选择题。（每题3分，共24分）【 】1下列句子中没有通假字的一项是A周监于二代 B则民无所错手足C旧谷既没 D盖阙如也【 】2对下列加点词的解释不正确的一项是A郁郁乎文哉 文：文采 B其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 鲜：少C有酒食，先生馔 馔：吃喝 D钻燧改火，期可已矣 期：一周年【 】3下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A一日克己复礼 B曾是以为孝乎C有事，弟子服其劳 D礼乐不兴，则刑罚不中【 】4下列加点词的意义和用法相同的一项是A为仁由己

6、，而由人乎哉 郁郁乎文哉B不好犯上，而好作乱者，未之有也 夫晋，何厌之有C名不正，则言不顺 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣D人而不仁，如礼何 君子务本，本立而道生。【 】5下列各句中，词类活用现象不同于三项的一项是A君君、臣臣、父父、子子 B女安，则为之C食夫稻，衣夫锦，于女安乎 D觚不觚，觚哉！觚哉【 】6下列各句，句式与其它三句不同的一项是A克己复礼为仁 三年之丧，天下之通丧也B八佾舞于庭 予也有三年之爱于其父母乎C久矣，吾不复梦见周公 有是哉，子之迂也D曾是以为孝乎 甚矣，吾衰也【 】7下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是A子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 孔子晚年感叹

7、不复梦见周文王，即表明对周文王的深切怀念，又表明对自己的政治理想的彻底放弃，连做梦也不再想到传承周代文化。B子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”“觚”是一种礼器，作为礼器就有一定的规制，如果失去了规制，“觚”也就不成其觚了。孔子以此为喻，说明治理国家也必须遵循一定的准则。C子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 为人子、为人弟的年轻人做事在前，有“勤”；享受在后，有“恭”，这不能算作真正的“孝”。只有做到“养”且“敬”，才算作真正的“孝”。D子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”礼乐的本质不在于玉帛（行礼的物品）和钟鼓（奏乐的器具），即行礼、奏乐的

8、具体行动，而在于移风易俗、教化民众的社会规范作用。8补充下面的名句。（3分）为政以德， ， 。道之以政，齐之以刑， ；道之以德，齐之以礼， 。丘也闻有国有家者， ， 。二、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 三、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分）宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之

9、！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” （17.21）把画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 有人把宰我和孔子的这场争论成为“旷世争论”，这场争论给你怎样的思考？（2分） 四、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民

10、无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （13.3）用一个成语概括孔子的“政论”观。（1分） 话语交际的成功取决于问答对应。仔细研读本章，我们发现孔子的回答对子路的提问来说既有“问答对应”，也有“答非所问”，你如何理解孔子的“答非所问”？（3分） 五、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（12.1） 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！” （1.2）结合上面的文字，简要分析孔子思想中“礼与仁”的关系。（3分） 六、把画线的句子翻译成现代汉语。（5分）汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪，法为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱。高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。”乃令群臣习肄，会十月。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振