甘肃省天水市一中2012-2013学年高二语文上学期第一次月考试题新人教版

1、天水市一中2011级高二第一学期第一阶段检测试题语 文 第卷（共42分）一选择题：（共21分）1. 对下面句子的排列，准确的一项是 （ ）让他们站在寒风中慷慨激昂吧，我们自有温暖的被窝，乐得酣睡。如果被示众者没有这种感觉，那很可能是一个享受。一个人要实现对另一个人的名誉羞辱，需要依赖许多复杂条件，当这些条件未能全然控制，就很难真正达到目的。世间的惩罚可分直接伤害和名誉羞辱两种，对前者无可奈何，而对后者，实在是一个相对的概念。这就是为什么许多常受围攻的人名誉未倒，而那些批判专家劳苦半辈子都未能为自己争来任何好名誉的原因了。示众，只是发难者单方面的想法。A. B.C. D.2以下句子中加点的成语用

2、错的一项是 （ ）A. 假若有好方法能实行以党治国，我相信从南京政府以后，决不致弄到今日，象这样的大失败。但是失之东隅，还可以收之桑榆，亡羊补牢，还未为晚。B他博览群书，才思敏捷，提起笔来，文不加点，一挥而就，真可谓文章魁首。C时下的店名和商品在吸收外来词时，追求时髦，哗众取宠，令人费解。这些看不懂的名称，只能让人贻笑大方。D林导演对筹拍的这部电视剧主要角色的人选讳莫如深，记者得不到任何信息，大失所望。3下列各句中，没有语病的一句是（ ）A在建设“和谐社区”活动中，小区居民们围绕以提升社区文化品位为中心，注重规划立意的整体性，尤其注重突出视觉艺术效果。B我国应加快铁路投资体制改革，修改铁路法、

3、担保法等相关法律，制定详细的优惠政策，扫除民间资本参与铁路建设的诸多法律空白。C针对当前医疗卫生市场混乱，药价偏高，卫生部和财政部联合发文，要求清理整顿药品市场，降低药品价格。D“梁山伯与祝英台”这个优美而凄婉的传奇爱情故事，流传年代久远，流传地域很广，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。4.下列对于文章的理解，不正确的一项是 （ ）A小说装在套子里的人的主人公别里科夫害怕与人交往，主要是因为他性格上的原因。B小说林教头风雪山神庙中路遇李小二是情节发展的开始，买刀寻敌是情节的发展。由李小二之口，引出陆谦等人的密谋，说明高俅仍不放过林冲，对林冲步步紧逼，小说在此营造出山雨欲来风满楼之势。C小说边城的语言

4、朴素、饱满、不晦涩、不雕饰。这样的语言风格，非常适合表现边城人的古朴、自然的生活，并且从中透露出田园诗情。D归去来兮辞可以看作是一篇作者隐居心理的自白，包含着从庸俗险恶的官场隐身而退的痛苦反省。5.下列对于文章的理解，不正确的一项是 （ ）A滕王阁序全文典故横陈而语言清丽可喜，有流动自然的气势，一方面抒发了怀才不遇的感伤失落，另一方面表现了乐观的心态，对未来寄予希望。B逍遥游中作者借助比喻和历史故事阐发哲理，节节叙事，节节议论，多次用对比的手法表现自己追求的就是像列子那样的无所待。C陈情表语言简洁流畅，语言生动形象，叙事婉转亲切，文章情透纸背而少有大声呼号之词，影响深远。D谈中国诗以说理为主，

5、但它的说理，不同于论文，往往是艺术的谈笑风生。课文中充满了风趣幽默，不是低速的插科打诨，而是具有高雅的品味。6. 下列各句中加点的词，古今意义最相近的一项是（ ） A野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。B适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。C欲苟顺私情，则告诉不许。D舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。7. 下列所选成语中“是”的含义、用法与例句相同的一项是（ ） 例句：是臣尽节于陛下之日长 A. 是可忍 , 孰不可忍 B. 唯命是从 C. 觉今是而昨非 D. 实事求是二阅读下面一段文字，完成811题。（共12分）中国现当代散文欣赏刘锡庆“现、当代散文”，是一个历史的范畴。“现代散文”，是指由“五四”到“建国

6、”这30年间的散文创作；“当代散文”，则是指开国后直到今天的散文创作。中国现代散文，发端于伟大的“五四”新文化运动。郁达夫曾说，“五四运动的最大的成功，第一要算个人的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的心”，具有划时代意义。当代散文，在“十七年”期间，由于“颂”的抒情基调的确立，同时也由于写作“主体”的被置换（“自我”被“工农兵新人”所置换），散文好像是有“得”有“失”，但实际在个性和艺术表现上都呈现了严重滑坡的趋势；“新时期”在“三中全会”改革开放精神的润滑下，散文在静悄悄中“魂兮归来”，真正实现了和现代散文

7、的精神衔接。九十年代散文，更以新的探索态势，开拓着新世纪中华散文再度复兴的前程。在散文里，“我”（真实而独特的写作“主体”）居于极其重要的地位。郁达夫所说“个人的发现”其实指的正是走进“散文”之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来，文学作品都是变化了作家之“自叙传”，散文当然更不例外。据此他指出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”。散文是一种“实”“虚”结合、因“实”出“虚”的艺术。所谓“实”，指的是现实生活中的人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”（我）生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的现实生活环绕之中，他自然会有所观照

8、、感应，并产生出一系列的“生理心理”反映。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来就显得很有必要；它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整个情感大厦必不可少的“铺垫”。8下列各项中对“散文在静悄悄中魂兮归来”一句中的“魂兮归来”，理解错误的一项是（ ）A“魂”，即第二段所说的“散文的心”。B实现了和现代散文的精神衔接，即“魂兮归来”。C散文的主旨复归于表现自我，展示个性。D散文创作在滑坡之后已再度繁荣。9下列说法不符合文意的一项是（ ）A“五四”运动直接促使了中国现代散文的产生。B郁达夫认为“个人”的发现，是“五四”运动的重要成果。C现代散文开创了散文表现“自我”的

9、崭新局面。D现代散文的特征是文中作家“个性”的增强。10下列观点与原文相符的一项是（ ）A 当代散文有“得”有“失”，是由“颂”的抒情基调的确立和写作“主体”的被置换造成的。B“十七年”间的当代散文的最大收获（“得”），是“颂”的抒情基调的确立。C写作“主体”（作家）生活在社会现实之中，处身于人、事、物、景的实生活环绕之中，散文创作理当反映“实生活”。D整个当代散文都是和现代散文的精神相衔接的，同时便沟通了和世界现代文学的精神联系。11下列分析和推断有误的一项是（ ）A 散文是转换了形式、改变了说法的作家的“自叙传”。、B 现代散文的产生奠定了“自我”在现代散文中的主体地位。C 根据历史发展阶

10、段，人们把五四以后的散文划分为现代散文和当代散文。D诗歌创作中没有表现自我，而现当代散文的创作从整体来看却强调了“有我”。三阅读下面一段文字，完成1215题。（共17分）范文正公文集序苏轼20090505庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作庆历圣德诗示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五

11、年而不一见其面，岂非命也欤？是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。

12、公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。（选自唐宋八大家散文精品注译评）【注释】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。12对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A轼从旁窃观，则能诵习其辞 窃：偷偷地、暗中B彼三杰者，皆得从之游 游：交往C汉中之言，无一不酬者 酬：报答D故天下信其诚，争师尊之 师：师从、学习13下列句子中，全都

13、直接表现苏轼对范仲淹景仰的一组是 （ ）此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！而公独不识，以为平生之恨。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。A B C D14下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A苏轼小时候所听说的庆历圣德诗，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。B苏轼认为，范仲淹的功德，不需要文章显扬，他的文章也不需要靠序言来传世，尊敬答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。C苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔

14、明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君的抱负，并且一以贯之，终身不易。D这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交轶事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。第卷（共108分）15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共8分）（1）则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。（4分）（2）如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。（4分）四默写：（共8分，每空1分）16.潦水尽而寒潭清， 。17.穷且益坚， 。18.背负青天， ，而后乃今将图南。19.外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。20.已矣乎！ ？ ？ ？富贵非吾愿，帝乡不可期。五诗歌鉴赏

15、：（共8分）阮郎归耒阳道中为张处父推官赋辛弃疾山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。【注释】耒阳，即今湖南省耒阳县。张处父生平不详，为词人好友。推官，是州郡的属官。据考，淳熙六年（1179）或七年，作者任湖南转运副使和安抚使时写了这首词。21“山前灯火欲黄昏”中的“欲”具有怎样的艺术效果？ （3分）22词的下阕为我们塑造了一个怎样的词人形象？请结合词句加以分析。（5分）六小说阅读：（共20分）青龙偃月刀     韩少功    何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师

16、傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了。算一下，生计越来越难以维持-他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。    何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。    “今天是初八，估算着你是该来

17、了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。    “我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。    “放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”    洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五

18、关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。    我领教过他的微型青龙偃月。    何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。    尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉

19、，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着笑花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。    三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。    有一段，三明爹

20、好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。    他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世还是你的。”    何爹含着泪说：“你放心，放心。”    光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。    何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出

21、了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。    那一定是人生最后的极乐。23对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ）（4分）   A第一段中说“好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上”含蓄地表达了作者对现在的年轻人不热爱祖国传统文化而是一味追求时髦、崇洋媚外的不满。B何爹是远近闻名的剃匠师傅，可他保守、传统，不愿趋时，随着村里人打工、移居、去世，他的生意日益冷清，生计越来越难维持。C何爹对新式美发怀着不满和不屑，认为他们过分依赖电剪和吹筒等机器，两个月

22、就出师，手艺不够精纯，他认为优秀的剃匠重在用刀。D小说描绘了何爹在时代风潮的冲击下日益没落的无奈生活，并对何爹固守传统、不求上进的思想进行了有力批判。E小说通过一系列的描写，刻画了一个身处时代美发大潮中的人物形象何爹，淋漓尽致地展现出他的坚持。 24何爹这个人物形象有哪些特点？请结合文章简要概括。（4分） 25最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用？（6分） 26如何看待何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持？（6分）七语言运用：（共4分）27. 在下文的空白处，写上恰当的话，使文段内容更完整。（6分，每小题3分）当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；（1） ， ；（2） ，

23、。 人，决不能在逆境面前屈服。八作文（60分）28. 根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。天水市一中2011级高二第一学期第一阶段检测试题语文答案一 选择题：1.B 2.C 3.D 4.A 5.B 6.D 7.A 二 文艺评论阅读：8.D （原文第三段只是提到“开拓着新世纪中华散文再度复兴的前程”，“再度繁荣”的说法不当。）9.A （第二段中“发端”“激活”二词说明“直接”不当。）10.C （A项，“实际在个性和艺术表现上都呈现了严重

24、滑坡的趋势”；B项，“颂的抒情基调的确立”不是“得”；D项，“整个”不妥，“同时便沟通了和世界现代文学的精神联系”是指五四运动。）11.D （“诗歌创作中没有表现自我”错误。）三 文言文阅读：12C “酬”这里的意思是“实现”。13B 不能表现苏轼对范仲淹景仰。句是间接表现苏轼对范仲淹景仰。14B“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。15（1）就已经有了心忧天下实现（达到）太平的心愿（意图），所以写万言书来送给宰相。（2）像火的热,像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。 四 默写：略五 诗歌鉴赏：21.首句中的“欲”字，用得绝妙，写出了夕阳似落非落、夜幕似降非降的霎

25、那之间的景象（2分），写出了山村的昏黄的景象（1分）。22.下阕前三句，词人为我们塑造了一个手持羽扇、头戴纶巾、指挥三军的儒将形象，以诸葛亮一典写出当年词人抗击金兵的潇洒风度（2分）。而“如今憔悴赋招魂，儒冠多误身”两句，塑造了一个容颜憔悴、丧魂落魄、疲惫不堪的词人形象（2分）。通过词人的今昔对比，慨叹自己屡遭排斥，频繁调任，抗金壮志难以实现的悲愤之情。（1分）六 小说阅读23AD24一些想法有些落后和封闭，但是有着一种坚守和执着。如文中 “师父没教给他的，他绝对不做”等。剃头技艺精湛娴熟。“青龙偃月刀法”让人叹服，可以从作者对他的刀法描写中看出。喜爱古典文化。比如敬奉关帝爷和“诗兴大发时，能

26、背出很多古人诗作”。为人重情重义。如翻两个岭去看望老友，发现老友病笃，含泪回家取行头为老友最后剃一次头。25进一步塑造何爹重情重义的形象和表现他剃头技艺的精湛，表达了对何爹的敬重之情。“多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋”现在也离他而去了，表达了对何爹手艺的未来的担忧。将情节推向高潮的同时深化了主题，隐含着对像青龙偃月刀法这样的传统文化精华走向没落的酸楚和忧虑。26应该辩证地看待何爹的坚持。何爹传承传统的剃头技艺，不愿趋时随变，不肯敷衍应付，坚守自己的信念，保有对传统文化的无限热爱，这种精神是十分可贵的。但是他墨守成规，不能将传统技艺与时代需求相结合，以适应社会日新月异的发展需要，导

27、致生意一天天冷清，生计都难以维持，面临衰落也是历史的必然，仍然不知变通则是不可取的。要热爱传统文化，必须给予它更多的关注和爱护，以使其中的优秀元素得以传承。要扬长避短，去粗取精，发展创新，与时俱进，将传统文化精髓发扬光大，使之适应当代社会的文化需求。七 语言运用：27.示例：（1）当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水。 （2）当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。八 作文：【考题解读】本题考查的是学生在写作方面的审题立意、选材构思、结构布局和语言表达等方面的能力。能力层级为E。近年的高考作文题为材料作文题，在审题上有一定的难度。作文的这段材料出自于爱默生的论自立，原文如下：“尽管每个人都非

28、常熟悉心灵的声音，但是我们认为摩西、柏拉图和弥尔顿最大的功绩就在于他们对书本和传统的蔑视，他们只说自己想到的东西。当心灵的微光从内部闪过，人应该学会发现和观察它，而不是去发现和观察诗人和圣贤的天空里的光彩。他却只因为那是他自己的东西，就擅自摒弃了自己的思想。我们可以在天才的每一部作品中发现我们自己抛弃的思想：它们回到了我们身边，却带着某种疏远的威严。从对我们的教益而言，伟大的作品也不过如此。它们对我们的教导是：越是对方呼声最高的时候，我们越要平心静气的坚持我们自发的感想。否则，第二天，我们曾一直想到和感受到的东西，就成了某个陌生人的高明的见解和想法，我们只能被迫从别人那里取回原本是自己的见解，

29、而且还要满怀羞愧。”对比原文发现，高考题目中舍弃了“人应该学会发现和观察它，而不是去发现和观察诗人和圣贤的天空里的光彩”，以及“它们回到了我们身边，却带着某种疏远的威严”两句话，其主要原因当然是想增加一点作文的开放度，不要让学生的写作思路受到太大的限制，但是这样一来，也增加了作文审题上的难度，造成学生离题、偏题上的风险。如果单从作文题目出发，最直接的立意就变成了人们应该珍惜自己“心灵的微光”，学会从自己的角度，自我反省，自我审视，并观察生活，感悟生活，体验生活。发自每一个人的“心灵的微光”都自有其价值，每一个都有可能成为“天才”，只是他并没有像“天才”一样把自己的想法表达出来，抒发出来。如果要

30、深入分析的话，首先可以对“心灵的微光”加以界定，你认为的“心灵的微光”究竟是什么东西？是灵光乍现的灵感？还是思想的火花？是日常生活的感悟？还是发人深思的哲理？总之，“心灵的微光”可以是灵感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光（以上为纵向分析），也可以是诗意之光，是自由之光，是正义之光，是公正之光（以上为横向分析）。对“心灵的微光”的理解和界定，实则决定了作文立意的高低和议论的深浅。其次，可以就“心灵的微光”展开因果分析，分析人为什么要珍惜自己“心灵的微光”，“心灵的微光”对一个人有什么价值和意义，假如没有了“心灵的微光”，人将会变成怎样的人，将会导致怎样的严重后果。然后，可以就“心灵的微光

31、”展开对比分析，分析珍视自己“心灵的微光”的人（尤其是天才）都取得了哪些成就，如天才诗人海子，苹果之父乔布斯，美国导演卡梅隆等等，而无视自己“心灵的微光”的人又是多么失败，可用“芸芸众生”作为反例。在此，还可以追问，为什么天才可以发现、观察、感悟、表达自己“心灵的微光”，而普通人就不能，从而推论到怎样才能做到珍视自己“心灵的微光”。再次，可就“心灵的微光”展开措施分析，分析怎样才能做到珍视自己“心灵的微光”，如首先要学会“认识你自己”，学会自我反省，学会自我审视等；其次要学会感悟生活，体验生活，观察生活，发现生活等。最后，既然“心灵的微光”会在天才的作品中出现，而普通人往往将之忽视。那普通人不

32、一定完全通过审视自我或审视生活来发现“心灵的微光”，还可以通过从天才的作品中学习天才发现、感悟、表达自己的“心灵的微光”的经验，从而通过审视天才，来学会珍视自己“心灵的微光”。最后，可以就“心灵的微光”展开辩证分析，“心灵的微光”也可能是愚昧之光，邪恶之光，人要善于培育智慧之光、正义之光，摈弃愚昧之光，邪恶之光。孟子曰“我善养吾浩然之气”，此之谓也。当然，爱默生的本意是论“自立”，从被命题人删除掉的语句中，我们可以看出，作者不是非常欣赏那些“发现和观察诗人和圣贤的天空里的光彩”的人，作者之所以这么说，是为了突出自我的价值，不是为了否定“诗人和圣贤的天空里的光彩”，如果从“珍视自我的感觉、感受、

33、体验”入手，从而“肯定自我的价值”的角度立论，当然也可以。尤其是作者下文中说的“越是对方呼声最高的时候，我们越要平心静气的坚持我们自发的感想”这句话，更是阐明了人要坚守“独立之精神，自由之思想”的真谛。而在高考作文题目中，人们舍弃自己“心灵的微光”的原因，正是因为人们认为“这是自己的东西”，无足珍贵，这是一种极度不自信、妄自菲薄的表现。既然如此，人要坚守自己“心灵的微光”，最重要的莫过于“相信自己的感觉”，从而“肯定自我的价值”了。如果能从这个角度引申到人的自我意识的觉醒，人对自我价值的肯定，人要有坚守“独立之精神，自由之思想”，那就再好不过了。【标杆作文1】随心之性，思哲之志，羽化而登仙 有

34、人说：“天才与凡人只在于一步之遥。”愚以为，诚然。 天才与凡人只在于一步之间，有些人抓住了心底闪过的一丝微光，他们顺藤摸瓜，羽化登仙，创下惊世之作，被人们并为天才之列；而有些人却没有抓住，他们终究认为自己是凡人，对那些不切实际的想法首先进行自我否定，直到那一丝微光石沉大海。 每个人都想成为天才，每个人都想绽放出耀眼的光芒，惊起世间千层浪。但多数人终究沦为凡人，平庸普通，消殒于那历史长河，堙没在茫茫人海，终究是没有发出自己的声音。 那么该如何抓住这在头脑中闪过的一丝微光呢？ 愚以为，随心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脱离凡俗的桎梏，傲临于凡世之上。 首先，人要听从心里的想法，坚定自己的抉择

35、。陈寅恪先生曾在海宁王静安先生纪念碑铭中倡导“独立之精神，自由之思想”。若要脱离那凡俗的桎梏，必先有独立的人格，独到的见解，并且有所坚持，有所取舍，能在人潮的风浪中屹立不倒，不人云亦云。有着“举世皆醉我独清，众人皆醉我独醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞没，服软于权威，萎靡于金财。心底无意间闪过的那一丝微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脱俗。 但是，愚以为，仅此还远远不够。你还要有能力去追寻那簇微光，有能力去顺藤摸瓜，有能力去驾驭它，把它牢牢地握在手里。光有此“独立精神”一个横向当世之时的维度，是远远不能驾驭得了微光的。所以，还须有一个纵向拉伸的过程，那就是历史的长流，“江山代有才人

36、出，各领风骚数百年”，思百哲之志，感百哲之悟。 我等有幸处于文化历史源远流长的大中华，有着深厚的底蕴，听孔老之教诲，感孙文先生之遗志，理应“博观而约取，厚积而薄发”。要如王观堂先生所说“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，持一等之志，追寻曾国藩先生所向往达到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。 人生须笃定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成为世人所追捧的天才，他们所付出的代价是常人远远不能承受的，但只要他们自己知道那就够了：他们为什么能抓住心底那一丝微光，他们凭什么成为天才。听随心底呼唤之声，思辨先贤明哲之志，待进入修罗之境，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。每个人心底都会闪过

37、不止一次的微光，有些人抓住了，有些人没有。有些人成为了天才，有些人终究沦为凡夫俗子。当后者看到前者的作品中闪现了自己曾经的灵感，他们唯有后悔不已，感慨唏嘘而已。【标杆作文2】燎原之火，起于微光 圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，人们的界定往往会联系到他们的成就，而成就的成立，构成的重要元素除了坚忍不拔之志以外，亦必有它，心灵的微光。 燎原之火，起于微光。但是怎样才能抓住微光，并将之扩展成燎原之火呢？ 荀子说过：“吾尝终日而思，”但他脑中并没有闪过微光，“不如须臾而学也。”的确，微光来自于自身。只有勤学，把脑中的空缺补满，才可以等待那道灵光的出现，许多的世界重大发现都来自于苦思冥想之后的冷却期。有

38、如凯库勒发现苯环结构，是在梦中，他梦到了一条蛇，咬到了自己的尾巴，醒来之后，他便写下了化学史上的突破。人们惊叹于他的幸运之时，殊不知多少日夜的努力，如果没有构成微光的物质，试问空想会有结果吗？ 然而，如何将微光培养成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他将明月，美酒作为自己的朋友，以酒来触发自己的灵感，并将其转化为了自己豪气干云的万古诗篇，无疑，他的诗歌点燃了一个时代。酒之于我们，象征着什么？是把灵感转化为现实的勇气。我们只是一介平民，如何与专家叫板，他们说的肯定就是对的。看来是的，我们的确错了，但我们错的是把自己的点点星火抹杀在了摇篮里。著名探险家贝尔格雷尔斯曾说过：求生的关键在于不断探寻，不能放弃希望。也许你会在听贝多芬的命运交响曲时，慨叹如果当初的我再坚持一下，或许我也可以写出这么动人的生命乐章，也许你会在看达芬奇的蒙娜丽莎时，感慨如果当初我再坚持一下，或许我也可以画出这么动人的甜美微笑，可是这都只是也许，我们总是在把那些曾属于我们的微光舍弃之后，才后知后觉地在某个天才身上发现，原来自己曾经也是个天才。如何在拥有微光之后将其扩大？当然还要有一个必要条件，那便是风。具体说来，是自然或是社会的环境。在文字狱横行，或是焚书坑儒的意识形态下